王慧慧

近年來(lái)流行音樂(lè)取得快速的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)造成了一定的沖擊。但是隨著民族文化意識(shí)形態(tài)的逐步回歸，越來(lái)越多的音樂(lè)創(chuàng)作人意識(shí)到只有把流行音樂(lè)和民族音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)作融合，才能使流行音樂(lè)的形式更加多樣化。結(jié)合民族音樂(lè)和流行音樂(lè)的共通之處，才能使得流行音樂(lè)在創(chuàng)作手法方面或是被廣泛傳唱度方面都得到大幅提升[1]。民族音樂(lè)元素與流行音樂(lè)歌曲創(chuàng)作的融合，不僅使得流行音樂(lè)的表現(xiàn)形式和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的改變，而這一改變同時(shí)也為民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展提供了更大的發(fā)展空間。

一、中國(guó)民族音樂(lè)與流行音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）中國(guó)民族音樂(lè)的現(xiàn)狀

中國(guó)所具有的五千年歷史文化和古代文明在世界文化歷史中占據(jù)著不可動(dòng)搖的地位。雖然人類(lèi)發(fā)展至今社會(huì)文明和科學(xué)技術(shù)都取得了前所未有的成就，但是古老的歷史文化仍然頑強(qiáng)地顯示出它所有特有的頑強(qiáng)的生命力。對(duì)于民族音樂(lè)而言，這種頑強(qiáng)的生命力經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀之后更顯示出其特有的文化價(jià)值。通過(guò)不同時(shí)期的民族音樂(lè)我們不僅可以了解到不同時(shí)期的社會(huì)變遷和當(dāng)時(shí)人們所擁有的精神面貌情況，同時(shí)民族音樂(lè)作為人們精神寄托不可或缺的元素，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展之后已經(jīng)形成了一套完整的具有地域特色和感染力的音樂(lè)體系[2]。

相較于民族音樂(lè)而言，流行音樂(lè)在情感宣泄上更具有優(yōu)勢(shì)，而這一優(yōu)勢(shì)正是民族音樂(lè)無(wú)法取代的地方，這也正是流行音樂(lè)獨(dú)特魅力的所在之處。但是畢竟流行音樂(lè)發(fā)展時(shí)間較短，在弘揚(yáng)中華民族文化層面上還有所欠缺，而民族音樂(lè)作為中國(guó)音樂(lè)的精髓所在，所以就需要將民族音樂(lè)和流行音樂(lè)融合貫通[3]。流行音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教師要引導(dǎo)學(xué)生們能夠正確認(rèn)識(shí)二者之間相互依托的關(guān)系，從而提高他們對(duì)音樂(lè)的審美，如何引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化也成為當(dāng)前音樂(lè)工作者們重要的研究方向。

（二）流行音樂(lè)的現(xiàn)狀

流行音樂(lè)最初來(lái)源于19世紀(jì)末20世紀(jì)出的美國(guó)音樂(lè)BLUSE，而流行音樂(lè)最初的形成是以商業(yè)盈利為目的，發(fā)展至今流行音樂(lè)形成了豐富多樣的風(fēng)格特點(diǎn)。流行音樂(lè)作為一門(mén)抽象的藝術(shù)在最初只是地位高貴的人才能夠接觸的東西，但是隨著工業(yè)時(shí)期的到來(lái)，最初以盈利為目的的流行音樂(lè)也逐級(jí)步入了普通大眾的視野，從這一角度來(lái)說(shuō)流行音樂(lè)也被看作是工業(yè)革命的產(chǎn)物。在我國(guó)，隨著80年代改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)，流行音樂(lè)才真正進(jìn)入了中國(guó)大眾的視野。流行音樂(lè)發(fā)展至今已不僅僅是一項(xiàng)單純的音樂(lè)藝術(shù)，而是集藝術(shù)與商業(yè)化制作、發(fā)行、銷(xiāo)售等商業(yè)化操作于一身的文化產(chǎn)業(yè)[4]。

但是由于流行音樂(lè)追根溯源來(lái)自于歐美音樂(lè)，并深受歐美音樂(lè)的影響，所以中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀并不十分樂(lè)觀，因?yàn)橹袊?guó)流行音樂(lè)還沒(méi)有形成自己的特有的文化特色。中國(guó)流行音樂(lè)并不像歐美流行音樂(lè)那樣發(fā)展成熟，歐美流行音樂(lè)無(wú)論是哪種風(fēng)格都會(huì)有每個(gè)時(shí)代的代表人物。根本原因還在于創(chuàng)作音樂(lè)的目的不同，即使現(xiàn)階段中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展形勢(shì)并不樂(lè)觀，但值得欣慰的是仍然有很多為了單純的音樂(lè)而付出努力的音樂(lè)人，相信在這些優(yōu)秀的音樂(lè)人和廣大群眾的共同努力下，中國(guó)流行音樂(lè)也會(huì)在世界音樂(lè)中打拼到自己的一席之地。

二、民族音樂(lè)元素與流行音樂(lè)的融合

（一）民族音樂(lè)元素在流行歌曲創(chuàng)作中的應(yīng)用

1、民族音樂(lè)調(diào)式的創(chuàng)作手法

無(wú)論是聲樂(lè)作品還是器樂(lè)作品，它們創(chuàng)作時(shí)所采用的音階的結(jié)構(gòu)形式完全可以反映出音樂(lè)所有特有的本質(zhì)。對(duì)于現(xiàn)階段的流行歌曲而言，它們所采用的多是五聲民族調(diào)式結(jié)構(gòu)，之所以要采用這種調(diào)式結(jié)構(gòu)不僅僅是因?yàn)樗洗蟊姷膶徝缾?ài)好，還因?yàn)樗才c民族音樂(lè)的創(chuàng)作習(xí)慣相符合。比如現(xiàn)代流行歌手周杰倫的《青花瓷》和《發(fā)如雪》等多首廣為傳唱的歌曲均是采用了一種名為“宮調(diào)式”的民族調(diào)式結(jié)構(gòu)。如果對(duì)這些歌曲的音階構(gòu)成特點(diǎn)進(jìn)行分析的話(huà)也不難發(fā)現(xiàn)，它們所運(yùn)用的正是傳統(tǒng)民族音樂(lè)中最為典型的五聲音階，五聲音階的特點(diǎn)在于通過(guò)對(duì)“do、re、mi、sol、la”這五個(gè)音進(jìn)行不同的節(jié)奏組合來(lái)實(shí)現(xiàn)節(jié)奏的起伏變化，同時(shí)使得歌曲能夠更加充滿(mǎn)情感韻味并將其傳遞給聽(tīng)眾[5]。這五個(gè)音中的“do”屬于宮音，“sol”屬于屬音，這兩個(gè)音在整首歌曲中起到了十分重要的穩(wěn)定作用，這類(lèi)歌曲的共同之處還在于在歌曲的末尾部分多次愛(ài)用宮音“do”來(lái)收尾，目的在于提升音效的明亮度。因此在流行音樂(lè)的創(chuàng)作中通常將民族音樂(lè)的“宮調(diào)式”結(jié)構(gòu)運(yùn)用到其中，通過(guò)這種民族元素來(lái)使得歌曲更加充滿(mǎn)民族韻味。

2、流行音樂(lè)中民族樂(lè)器的配樂(lè)

不難發(fā)現(xiàn)，很多具有中國(guó)特色的民族樂(lè)器被經(jīng)常使用到流行音樂(lè)的伴奏配器中。比如最具代表性的馮小泉和曾格格這兩位歌手，在他們的歌曲中笛子和蕭等中國(guó)民族樂(lè)器的運(yùn)用是十分重要的，這些民族樂(lè)器在流行音樂(lè)中的使用將民族音樂(lè)元素和流行音樂(lè)實(shí)現(xiàn)了完美的融合，并給聽(tīng)眾帶來(lái)全新的視聽(tīng)盛宴。比如經(jīng)典流行歌曲《刀劍如夢(mèng)》，就通過(guò)高亢嘹亮的笛聲和清脆的楊琴聲將一幅草原上英雄逐鹿的場(chǎng)景生動(dòng)的刻畫(huà)出來(lái)，讓聽(tīng)眾在音樂(lè)聲中仿佛看到了真實(shí)的場(chǎng)景；而《歸來(lái)吧》在過(guò)門(mén)處采用嗩吶來(lái)配樂(lè)，將渲染的情緒更加立體地表現(xiàn)出來(lái)；《偏偏喜歡你》中運(yùn)用了三種民族樂(lè)器來(lái)刻畫(huà)一個(gè)溫柔的男子在感情面前猶豫不決的形象；《十億皇帝》里充分利用了嗩吶和鼓的音色特點(diǎn)來(lái)渲染除夕之夜喜慶熱鬧的氛圍……

（二）詩(shī)詞題材的應(yīng)用

鑒于古典詩(shī)詞所特有的押韻、抒情和簡(jiǎn)練等特點(diǎn)將其余流行音樂(lè)相結(jié)合也是必然形式。在春秋時(shí)期，古詩(shī)詞就已經(jīng)和音樂(lè)進(jìn)行了結(jié)合。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》還是《楚歌》；無(wú)論是唐詩(shī)還是宋詞都曾經(jīng)被創(chuàng)作成歌曲被世人廣泛傳唱。到現(xiàn)代社會(huì)，仍然會(huì)有大批的歌曲創(chuàng)作者和演唱者在詩(shī)詞干練、富有意境的啟發(fā)下，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)曲調(diào)優(yōu)美，被聽(tīng)眾所喜愛(ài)的經(jīng)典作品。比如從早期的鄧麗君的《但愿人長(zhǎng)久》和《水調(diào)歌頭》到近期的周杰倫的《青花瓷》；從《滄海一聲笑》到《煙花三月》等，雖然創(chuàng)作年限已經(jīng)很長(zhǎng)，但是仍然成為被當(dāng)代人們所喜愛(ài)且能夠廣泛傳唱的經(jīng)典歌曲[6]。

（三）少數(shù)民族戲曲曲藝元素

中國(guó)的戲曲藝術(shù)從最初的宋元時(shí)期發(fā)展至今已有八百多年的歷史，其唱腔結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，有最簡(jiǎn)單的“村坊小曲”到現(xiàn)階段所采用的較為復(fù)雜的“曲牌聯(lián)套體”“板腔體”和“綜合體”?？v觀中國(guó)戲曲的發(fā)展之路，在前五百年中主要是用來(lái)發(fā)展昆山腔、戈陽(yáng)腔等聯(lián)曲體，而板腔體唱腔在后三百年中得到了快速的發(fā)展。板腔體唱腔也成為近代戲曲唱腔的主要形式?，F(xiàn)階段一些流行歌曲創(chuàng)作者通常也會(huì)將戲曲唱腔或者將專(zhuān)業(yè)演員的演唱片段加入到流行歌曲的創(chuàng)作中。比如《三國(guó)戀》中就加入了京劇反串的女旦唱腔，除此之外還借鑒了中國(guó)戲曲念白的形式，比如歌詞“等待兩人歸來(lái)那一刻眼淚為你唱歌”這一句就采用了念白，另外在歌曲第一樂(lè)段旋律和歌曲的結(jié)束部分還重復(fù)使用了古箏和蕭這些民族樂(lè)器來(lái)演奏復(fù)調(diào)旋律。著名流行音樂(lè)演唱者王力宏的很多作品中通過(guò)融入昆曲和一些京劇元素，將傳統(tǒng)戲曲唱腔和嘻哈、說(shuō)唱等流行音樂(lè)進(jìn)行了完美的融合。歌曲《蓋世英雄》中“哇呀呀”和“霸氣傲中原，王者揚(yáng)烽煙……”這兩句詞就采用了京劇凈角的喊聲和唱腔，凈角渾厚的唱腔特點(diǎn)與嘻哈音樂(lè)形成了鮮明的對(duì)比，但同時(shí)也給聽(tīng)眾以耳目一新的感覺(jué)。歌曲《心中的日月》在副歌部分，王力宏模仿京劇女旦的唱腔方法，戲曲唱腔和流行音樂(lè)所形成的風(fēng)格對(duì)比使得整個(gè)音樂(lè)更加動(dòng)感立體。流行音樂(lè)中布魯斯（R&B）的自由轉(zhuǎn)音和京劇中將某句唱詞中的單個(gè)字拉長(zhǎng)音的唱法具有高度的相似性，因此《花田錯(cuò)》這首歌就將這一相似之處完美的呈現(xiàn)出來(lái)[7]。王力宏正是通過(guò)布魯斯和京劇唱腔的完美融合，使得這首歌曲的唱腔表現(xiàn)的更加婉轉(zhuǎn)曲折，并通過(guò)生動(dòng)鮮活的中國(guó)文字向觀眾描述了一段精彩絕倫的愛(ài)情故事，這首歌曲的創(chuàng)作巧妙地化解了傳統(tǒng)古典與現(xiàn)代流之間的沖突。王力宏是R&B歌手，而上面例舉的這些歌曲將R&B于傳統(tǒng)戲曲元素完美的融合在一起，不僅讓現(xiàn)代流行歌曲進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，同時(shí)也讓傳統(tǒng)戲曲得到了更好的發(fā)展和傳承。在與戲曲元素的融合下，中國(guó)流行音樂(lè)具有了自己的文化特點(diǎn)，也將是未來(lái)流行音樂(lè)創(chuàng)作的主要思路。

戲曲元素可以將不同的形式被靈活運(yùn)用到流行音樂(lè)的創(chuàng)作中，戲曲元素與流行音樂(lè)的融合也并沒(méi)有特定的模式，流行音樂(lè)創(chuàng)作者可以根據(jù)所創(chuàng)作的歌曲需要來(lái)自由掌握戲曲元素的搭配，創(chuàng)作者需要注意的是要在合理掌握民族音樂(lè)精髓的同時(shí)要合理把控好創(chuàng)作尺度，避免單純地拼湊與模仿。戲曲元素和流行音樂(lè)的融合不僅可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的精華，同時(shí)通過(guò)提升流行音樂(lè)的民族性來(lái)豐富其文化內(nèi)涵。

（四）對(duì)原有民族音樂(lè)進(jìn)行改編

中國(guó)民族歌曲可以滿(mǎn)足觀眾愉悅身心、宣泄內(nèi)心情感和追求新奇事物的審美意識(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，觀眾的審美意識(shí)也發(fā)生了重大的變化，傳統(tǒng)的中國(guó)民族歌曲已經(jīng)不能完全滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)人們的審美需求，因此民族歌曲就需要做出創(chuàng)新和改革。所以將民族歌曲和現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合是時(shí)代發(fā)展所趨，同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)的改革和創(chuàng)新[8]。二者的融合不僅實(shí)現(xiàn)了形式的融合同時(shí)也將古典傳統(tǒng)文化現(xiàn)代流行文化進(jìn)行了結(jié)合，使得歌曲更具有中國(guó)特色。對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行改編，只是鑒于現(xiàn)代流行音樂(lè)具有民族音樂(lè)所不具備的特有優(yōu)勢(shì)，民族音樂(lè)要想更加長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展下去，就必須要在原有的民族音樂(lè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改革，或者將其原有的唱段在保持旋律的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，使其能夠更好地與流行歌曲相融合。這樣不僅可以使得流行歌曲更加富有文化內(nèi)涵，同時(shí)民族音樂(lè)也能通過(guò)流行歌曲來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)揚(yáng)的目的。

三、如何正確理解民族音樂(lè)元素與流行音樂(lè)的結(jié)合

民族音樂(lè)是傳統(tǒng)民族藝術(shù)最基本的構(gòu)成要素和表現(xiàn)手段，為了能使傳統(tǒng)民族藝術(shù)能夠繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，民族音樂(lè)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)必然也受到了廣大音樂(lè)創(chuàng)作者的關(guān)注。為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人們審美需求的改變，將民族音樂(lè)元素融入到流行音樂(lè)中是必然趨勢(shì)。需要注意的是，民族音樂(lè)在不斷改革和創(chuàng)新的過(guò)程中，雖然不斷的借鑒和融入現(xiàn)代流行音樂(lè)的創(chuàng)作手法，但是民族藝術(shù)所特有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵仍然要保持下去。

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也是歷經(jīng)了幾百年的改良變化之后才能不斷受到大眾的喜愛(ài)，那么民族音樂(lè)也需要追隨時(shí)代的步伐迎合現(xiàn)代觀眾的審美需求去做出相應(yīng)的變革，這樣才能吸引更多的年輕觀眾，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承也起著十分重要的作用。經(jīng)過(guò)一段實(shí)踐，結(jié)果表明將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與流行音樂(lè)相融合之后，不僅使得傳統(tǒng)民族音樂(lè)被越來(lái)越多的人喜愛(ài)和接受，同時(shí)對(duì)于流行音樂(lè)而言也會(huì)在民族文化這篇肥沃的厚土上發(fā)展的更加旺盛，達(dá)到雙贏的理想狀態(tài)。

另外，我們中國(guó)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士以及我們的音樂(lè)愛(ài)好者應(yīng)繼續(xù)支持和鼓勵(lì)二者的融合，通過(guò)相互借鑒來(lái)開(kāi)拓各自更廣闊的發(fā)展空間，在發(fā)展具有中國(guó)本土特色的流行音樂(lè)，開(kāi)拓出屬于本民族的流行音樂(lè)之路。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，我們可以通過(guò)多樣化的形式將中國(guó)民族音樂(lè)元素融入到流行音樂(lè)的創(chuàng)作中，只有多元化的融合才能將民族音樂(lè)更多的優(yōu)點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。需要注意的是，二者的融合必須掌握一個(gè)合適的度，不能一味地模仿和生搬硬套，須在保留民族藝術(shù)精華的前提下能夠?qū)⒍叩膬?yōu)點(diǎn)同時(shí)得到最大限度的優(yōu)化。恰當(dāng)?shù)娜诤戏绞讲粌H有利于流行音樂(lè)的發(fā)展能夠更具中國(guó)特色，讓世界認(rèn)識(shí)到中國(guó)音樂(lè)的魅力所在，同時(shí)也能夠促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播，讓越來(lái)越多的年輕人認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，并將其傳承和發(fā)揚(yáng)下去?！?/p>