陳永斌/廣州美術(shù)學(xué)院

自檔案面向公眾開(kāi)放以來(lái)，檔案融入教育領(lǐng)域作為學(xué)術(shù)研究的一個(gè)方向受到了廣泛關(guān)注。檔案融入教育可理解為檔案歷史與文化價(jià)值向教育領(lǐng)域的延伸，是檔案?jìng)鞑ノ幕?、參與社會(huì)建設(shè)發(fā)展的有效方式，是主動(dòng)為社會(huì)提供服務(wù)的重要模式。檔案與教育的學(xué)科交融是對(duì)歷史教育的創(chuàng)新，極大豐富了情景教學(xué)的內(nèi)涵，在教育過(guò)程之中還能潛移默化地培育公民的檔案意識(shí)，改善檔案機(jī)構(gòu)與公眾的關(guān)系。

1 檔案融入教育的特征表現(xiàn)

1.1 多元載體特征

從古代的甲骨、青銅、簡(jiǎn)牘、縑帛、紙張到今天的磁盤、光盤等，檔案記錄方式的演進(jìn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，這種變化與特定的社會(huì)政治緊密關(guān)聯(lián)。教學(xué)資源是指教學(xué)過(guò)程中用以支撐教學(xué)開(kāi)展、為教學(xué)服務(wù)的各類要素總和，檔案載體的多元性契合教學(xué)資源的內(nèi)在要求，檔案融入教育領(lǐng)域可以提供更為豐富多樣的教學(xué)資源。

作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，檔案的載體形式與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展在情況保持高度一致[1]。它的特質(zhì)不再局限于工具屬性，而是被植入更深刻的社會(huì)內(nèi)涵與歷史意義，通過(guò)檔案內(nèi)容與載體的有機(jī)結(jié)合以及各類形式的互證互融，演示事件的過(guò)程。檔案這種物態(tài)的異化，對(duì)教育而言具有獨(dú)特的史學(xué)價(jià)值。

1.2 歷史敘事特征

圖書(shū)文獻(xiàn)作為教育資源或工具，是承載知識(shí)的容器，檔案最核心的價(jià)值并非存儲(chǔ)知識(shí)，而是承載歷史和文化，記憶特征使檔案在歷史建構(gòu)敘事過(guò)程中起到非常關(guān)鍵的作用，為敘事關(guān)系搭建了重要的時(shí)空橋梁。一個(gè)歷史場(chǎng)景的復(fù)原，需要多重元素如圖像、器物、服飾、文字、符號(hào)等相互佐證、互相影響，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行構(gòu)建。檔案的真實(shí)性、原始性及完整性保障了對(duì)歷史的客觀描述，它把分散、無(wú)序的歷史信息串聯(lián)起來(lái)，為敘事方式提供了內(nèi)容支撐。

檔案是在零次文獻(xiàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行程式化整合關(guān)聯(lián)，它的內(nèi)容在本質(zhì)上表現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯關(guān)系，盡管檔案內(nèi)容的真實(shí)性與歷史的真實(shí)性不是完全的鏡像關(guān)系，但并不妨礙它還原歷史，更重要的是它表現(xiàn)了背后潛藏的敘事者目的與話語(yǔ)權(quán)威，“直接關(guān)系到重塑歷史記憶的社會(huì)意義”[2]。

1.3 感官體驗(yàn)特征

在數(shù)字技術(shù)普及的今天，紙本文字傳遞信息的作用逐漸弱化，公眾獲取信息與知識(shí)的方式更多地轉(zhuǎn)向數(shù)字途徑，多重感官的直接體驗(yàn)比單一感受更能令人印象深刻。檔案載體的迭代與多元化發(fā)展，使檔案擁有豐富的立體感、層次感與質(zhì)感，一般文獻(xiàn)的平面特性無(wú)法克服呈現(xiàn)方式單調(diào)的問(wèn)題，而檔案既有二維形態(tài)，也可實(shí)現(xiàn)三維形態(tài)，能充分調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官接受外界信息，具有較強(qiáng)的感染力，能為受眾帶來(lái)審美愉悅，延展了檔案的美學(xué)意義[3]。

紙質(zhì)文獻(xiàn)難以讓歷史的痕跡觸及記憶深處，而檔案則能縮短時(shí)空距離，它的原始形態(tài)能喚醒和激活受眾的深層記憶，通過(guò)時(shí)空置換的想象塑造現(xiàn)場(chǎng)感，對(duì)保持記憶的持久性具有正面影響。檔案實(shí)體形態(tài)與受眾體驗(yàn)關(guān)系緊密，因而被廣泛用于影視制作、展覽陳列等之中。

2 檔案與歷史的邏輯關(guān)系

美國(guó)歷史學(xué)家康尼爾·李德對(duì)歷史的理解是“記錄下來(lái)的或未記錄下來(lái)的對(duì)人類往昔經(jīng)驗(yàn)的記憶”，這個(gè)觀點(diǎn)與卡爾·貝克爾“歷史是說(shuō)過(guò)和做過(guò)事情的回憶”[4]具有同一性。檔案作為“社會(huì)記憶的一種重要形態(tài)和工具，它承載著一定的文字、圖像等記錄符號(hào)”[5]。從歷史的定義和對(duì)檔案記憶觀的闡述來(lái)看，二者的設(shè)定都是以“記憶”作為紐帶，進(jìn)行聯(lián)系、交匯、融合或分離。

首先，檔案與歷史呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的鏡像透視關(guān)系，檔案作為歷史的“鏡面”與伴生物，必然要與歷史建立起緊密關(guān)聯(lián)，它的客觀性深化了歷史的在場(chǎng)感，有利于對(duì)真實(shí)歷史進(jìn)行詮釋。貝奈戴托·克羅齊的理解更為深刻，他認(rèn)為歷史脫離“活憑證”，會(huì)成為空洞的、沒(méi)有真實(shí)性的敘述；此外，“憑證脫離了生活，一樣只是一件事物，一種聲音或其他符號(hào)的復(fù)合物”[6]，因此憑證與敘述之間是不能被隔斷的。

其次，檔案是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中被記錄的符號(hào)，其根本價(jià)值并不直接指向歷史文本，它被制作的動(dòng)機(jī)決定其存在的客觀意義，即在政治語(yǔ)境與權(quán)威之下作為中介或工具。英國(guó)歷史學(xué)家愛(ài)德華·霍列特·卡爾認(rèn)為，“對(duì)歷史學(xué)家而言，事實(shí)與檔案是本質(zhì)的東西，但是不能盲目崇拜，就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，并不構(gòu)建歷史”[7]。檔案與歷史在一定程度上是分離的，記錄是否真實(shí)地發(fā)生，記憶是否準(zhǔn)確，需要進(jìn)行審查，“人們對(duì)于書(shū)面證據(jù)并不總是盲目地置信，我們要用其他書(shū)面證據(jù)和它對(duì)照，考查作者或證人的誠(chéng)實(shí)性與準(zhǔn)確性”[8]。同時(shí)，這種分離基于歷史學(xué)者的選擇與排列，“像感覺(jué)印象一樣，事實(shí)是獨(dú)立于觀察者之外的”。對(duì)于歷史的建構(gòu)，檔案顯然是必要的，但規(guī)則與秩序是歷史學(xué)家構(gòu)建的，歷史學(xué)家篩取與利用事實(shí)的過(guò)程，其實(shí)是一種不斷加工利用的過(guò)程。

3 檔案融入歷史教育的角色定位

3.1 文獻(xiàn)與敘述

從歷史教學(xué)目標(biāo)分類來(lái)看，歷史教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是認(rèn)知，“認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)是指知識(shí)的結(jié)果”[9]。上文提及，檔案融入歷史敘事具有現(xiàn)實(shí)性與積極意義，歷史教學(xué)是建構(gòu)在歷史研究基礎(chǔ)上的顯性表達(dá)，是一種使學(xué)生習(xí)得的教學(xué)活動(dòng)。

檔案的融入與推動(dòng)，為歷史的教學(xué)情景提供了傳輸媒介，在歷史學(xué)與教育學(xué)雙重語(yǔ)境下，檔案置于“文獻(xiàn)”的位置，對(duì)歷史加以中介性的敘述，這種敘述是以檔案信息真實(shí)性為基礎(chǔ)的表述，并將歷史知識(shí)由抽象轉(zhuǎn)化為具象；在教學(xué)場(chǎng)景下，檔案又以“工具”的形式觸發(fā)體驗(yàn)，通過(guò)歷史事實(shí)的感知，實(shí)現(xiàn)受教育者從表象的知識(shí)獲取到學(xué)科理論的認(rèn)知。檔案參與歷史教學(xué)，需要同時(shí)滿足三個(gè)條件：一是檔案內(nèi)在價(jià)值是否迎合教學(xué)要求，是否有效輔助教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成；二是檔案信息的獲取是否容易，是否與歷史教育的主題意旨相吻合；三是教育工作者對(duì)該歷史邏輯關(guān)系的深層理解，以及對(duì)“文獻(xiàn)”的主觀性選擇。

3.2 存儲(chǔ)與呈現(xiàn)

基于布盧姆目標(biāo)分類理論，歷史教學(xué)的目標(biāo)除知識(shí)的識(shí)記與領(lǐng)會(huì)之外，更為重要的是分析、綜合、應(yīng)用與評(píng)價(jià)，即質(zhì)疑意識(shí)、思維能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和塑造，要求受教育者掌握檢索、閱讀、鑒別等多種方法技能，并根據(jù)資料進(jìn)行想象、歸納、推理、分析，以及對(duì)歷史事實(shí)綜合評(píng)價(jià)等[10]。

檔案如同過(guò)去記憶的“倉(cāng)庫(kù)”，作為見(jiàn)證物與有形文本等待適時(shí)的“呼喚”。歷史教育工作者開(kāi)啟“倉(cāng)庫(kù)”與提取記憶的教學(xué)范式，會(huì)不斷強(qiáng)化受教育者的思維訓(xùn)練，引導(dǎo)他們對(duì)原始文本進(jìn)行追根溯源，培養(yǎng)歷史研究的創(chuàng)新精神與綜合能力。檔案的原始屬性在此發(fā)揮積極的作用，從記憶提取到融入教學(xué)實(shí)踐，要經(jīng)過(guò)甄別、編碼、釋解、輸出等過(guò)程，這些與檔案記憶社會(huì)化過(guò)程具有相同的深刻內(nèi)涵，促使記憶“由遮蔽轉(zhuǎn)向澄顯”[11]。在歷史教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)域中，受教育者要進(jìn)行知識(shí)回顧、文本選擇、信息聯(lián)結(jié)以及記憶重組和建構(gòu)，在每一個(gè)程式節(jié)點(diǎn)之下，檔案都能找到相應(yīng)位置深度參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)與個(gè)體知識(shí)系統(tǒng)的邏輯聯(lián)系，催化歷史方法的習(xí)得，深化受教育者對(duì)歷史的認(rèn)同。

3.3 融合與渲染

歷史教學(xué)一個(gè)重要目標(biāo)，是通過(guò)教學(xué)手段為學(xué)生“樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)”[12]。教育學(xué)家王道俊教授主張通過(guò)教育發(fā)展人的獨(dú)立個(gè)性，“使受教育者的自由個(gè)性得到保護(hù)、尊重和發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)、開(kāi)拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值”[13]。

在檔案融入歷史教學(xué)過(guò)程中，一方面，教育者的價(jià)值意向與情感偏好對(duì)受教育者的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；另一方面，檔案記憶的原始性賦予受教育者探究歷史事實(shí)的辨別能力。檔案文本具有直觀性，借助個(gè)體的視聽(tīng)體驗(yàn)?zāi)苡|及記憶與知識(shí)的連結(jié)點(diǎn)，直達(dá)心靈的窗口，推動(dòng)情與景的交匯互融；同時(shí)檔案又以“歷史布景”角色，增添場(chǎng)景的立體感與浸染感。費(fèi)孝通先生認(rèn)為“文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具”[14]，與文學(xué)藝術(shù)相比，檔案記憶載體的多元化更強(qiáng)調(diào)對(duì)感官的影響，它反射的光、影、聲將歷史定格留影，為喚起個(gè)體的深層記憶提供充足動(dòng)能，它的直述使受教育者的情感反應(yīng)變得更強(qiáng)烈。以檔案文本為線索對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行考察分析，受教育者親身參與其中，其認(rèn)知、理解、感情、態(tài)度等會(huì)逐漸發(fā)生變化，檔案的融入對(duì)于個(gè)人價(jià)值觀的自我重塑是有益的。

4 檔案融入歷史教育的路徑

檔案館是檔案管理、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用的主要機(jī)構(gòu)，檔案館被喻為“記憶殿堂”，它擔(dān)負(fù)著記憶的“組織”“喚醒”“再生”“傳遞”等責(zé)任，推動(dòng)“記憶重返社會(huì)”[15]。筆者以檔案館的機(jī)構(gòu)立場(chǎng)出發(fā)，探索檔案融入歷史教育的路徑。

4.1 健全檔案政策體系，優(yōu)化資源配置

檔案融入歷史教育，本質(zhì)上是檔案公共服務(wù)融入社會(huì)治理體系的一種方式。檔案政策體系的不斷完善，為檔案公共服務(wù)的開(kāi)展提供了制度保障，促進(jìn)了服務(wù)的優(yōu)化與提升[16]。因此檔案融入歷史教育，離不開(kāi)政策供給與政府資源的支持。如，2012年國(guó)家檔案局制訂了《全國(guó)中小學(xué)檔案教育社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)管理暫行辦法》，為檔案融入中小學(xué)課堂提供了必要的政策保障。

當(dāng)前，將面向公眾的歷史教育納入檔案館公共服務(wù)的范疇，加大相應(yīng)的政策配套與規(guī)范性引導(dǎo)，是非常有必要的。一是賦予檔案館相應(yīng)的權(quán)力，確立檔案館公共服務(wù)的職能和權(quán)威，加強(qiáng)政府部門之間的協(xié)調(diào)（教育與文化部門等），堅(jiān)持權(quán)責(zé)對(duì)等原則，“強(qiáng)化政策之間的相互關(guān)系，發(fā)揮政策合力”[17]。二是賦予公民話語(yǔ)權(quán)和參與權(quán)，匯聚歷史教育工作者與受教育者的意見(jiàn)建議，拓寬政策主客體之間的對(duì)話通道，以公共利益為政策導(dǎo)向，規(guī)范目標(biāo)對(duì)象的行為。

另外，在資源投入方面需要做好規(guī)劃。國(guó)家和地方應(yīng)做好頂層設(shè)計(jì)，發(fā)揮整體規(guī)劃、統(tǒng)籌建設(shè)、資源整合的領(lǐng)導(dǎo)作用，完善檔案公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提高檔案館公共服務(wù)品質(zhì)，鞏固檔案館作為社會(huì)記憶場(chǎng)域中心的地位。如，福建晉江市、杭州富陽(yáng)區(qū)在建設(shè)檔案館新館時(shí)，實(shí)行美術(shù)館、檔案館、博物館同步建設(shè)，為檔案館搭建對(duì)外展示平臺(tái)，彌合檔案館外向性不足的劣勢(shì)。

4.2 科學(xué)設(shè)定教育主題，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)

檔案館是檔案公共服務(wù)的主導(dǎo)者，檔案歷史教育的主題設(shè)定、方案制定、資源調(diào)配、場(chǎng)地選取等應(yīng)由檔案館負(fù)責(zé)，其中教育主題的確定是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。首先歷史教育的主題必須滿足當(dāng)前公眾的現(xiàn)實(shí)需求，即滿足公眾對(duì)未知?dú)v史的探求，以及獲取歷史知識(shí)、提高史學(xué)素養(yǎng)的需求。前提是做好充分的社會(huì)調(diào)研，包括訪談、調(diào)查數(shù)據(jù)分析等工作，明確檔案介入歷史教育的目標(biāo)、內(nèi)容與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教育方案的設(shè)計(jì)、闡釋、實(shí)施要關(guān)切重大問(wèn)題，回應(yīng)社會(huì)主題；并且“遵循社會(huì)歷史的可能與限定”，“弘揚(yáng)社會(huì)主義思想和價(jià)值觀、促進(jìn)人的個(gè)性全面發(fā)展”[18]。歷史教育的內(nèi)容要與教育對(duì)象的認(rèn)知銜接，做好對(duì)象的特征描繪與群體分類。

其次是聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，檔案館要結(jié)合自身資源建設(shè)情況，做好檔案內(nèi)容深度整理與信息細(xì)化歸類，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的“靈敏度”，建立策應(yīng)機(jī)制，提高響應(yīng)熱點(diǎn)問(wèn)題的反應(yīng)速度，把握信息公開(kāi)的時(shí)機(jī)，找準(zhǔn)歷史教育融入點(diǎn)，快速提取記憶信息。還要增強(qiáng)教育工具的“靈活性”，加大檔案融入的技術(shù)含量，綜合運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、立體成像、數(shù)字技術(shù)等手段，使歷史文本與現(xiàn)代技術(shù)交匯融合，創(chuàng)設(shè)虛擬歷史情境，傳遞教育信息[19]。

4.3 完善教育配套措施，創(chuàng)新檔案服務(wù)模式

連志英認(rèn)為“將檔案融入課堂，讓中小學(xué)生從小學(xué)習(xí)并掌握查找檔案及利用檔案分析問(wèn)題的技能，有助于培養(yǎng)他們的信息素養(yǎng)及檔案素養(yǎng)”[20]。歐美國(guó)家檔案館在開(kāi)展檔案融入課堂的理論研究與社會(huì)實(shí)踐方面，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)推動(dòng)檔案融入課堂、拓展檔案公共服務(wù)內(nèi)涵具有啟發(fā)借鑒意義。一是檔案館建立自身的教育團(tuán)隊(duì)[21]，負(fù)責(zé)與地方教育部門的協(xié)調(diào)、合作，與教師群體保持緊密的關(guān)系與良好的溝通，并跟進(jìn)方案落地的反饋情況，評(píng)估措施的成效；二是服務(wù)對(duì)象的分類與教學(xué)媒介的設(shè)計(jì)，在開(kāi)發(fā)教育工具時(shí)，按照各年齡段公眾的認(rèn)知與需求情況，制定與推行差異化方案，選擇運(yùn)用合適的教學(xué)媒介，傳授歷史知識(shí)；三是搭建教學(xué)應(yīng)用平臺(tái)，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與現(xiàn)代科技，逐步推廣“移動(dòng)檔案教育”[22]“社交媒體”[23]“在線教育平臺(tái)”[24]等新方式，促進(jìn)線上與線下教學(xué)活動(dòng)的融合，擴(kuò)大檔案服務(wù)的用戶群體，使更多的社會(huì)公眾參與進(jìn)來(lái)；四是檔案館館藏資源的開(kāi)發(fā)再造，對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行深度的挖掘、整序、重構(gòu)，開(kāi)發(fā)特色鮮明、趣味豐富、視覺(jué)性強(qiáng)的教學(xué)工具，引導(dǎo)參與式學(xué)習(xí)，通過(guò)雙向互動(dòng)調(diào)動(dòng)參與者的情緒，強(qiáng)化參與者個(gè)人的感官體驗(yàn)。

4.4 構(gòu)建館際協(xié)作機(jī)制，推動(dòng)資源共享互融

檔案館、圖書(shū)館、博物館（簡(jiǎn)稱LAM）在公共利益方面“有許多共同點(diǎn)與互補(bǔ)點(diǎn)”[25]，由于分屬不同管理部門，難以促成深度合作與資源共享，但公眾更關(guān)注的是“突破機(jī)構(gòu)的界限，獲取與利用館藏資源”，因此，LAM具有開(kāi)展合作的基礎(chǔ)與動(dòng)力。筆者認(rèn)為，歷史教育是LAM展開(kāi)融合的一個(gè)切入口，如“英國(guó)北約克郡的一個(gè)數(shù)字化項(xiàng)目，將檔案館、圖書(shū)館、博物館等機(jī)構(gòu)聯(lián)合起來(lái)，共同提供與地方歷史文化有關(guān)的數(shù)字化教育資料”[26]。項(xiàng)目合作是歷史文本與教育資源整合的重要方式，難度較低、成功率較高，要求LAM各機(jī)構(gòu)遵守共同的原則（平等、互利、共享），同時(shí)要構(gòu)建相應(yīng)合作機(jī)制，成立協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)組織，負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資源的整合、技術(shù)應(yīng)用與數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)等統(tǒng)籌工作，以確定各機(jī)構(gòu)在項(xiàng)目中的職責(zé)、分工，共同推動(dòng)項(xiàng)目實(shí)施。

此外，面對(duì)外向性不足、公眾認(rèn)知度偏低等問(wèn)題，檔案館應(yīng)加強(qiáng)與美術(shù)館、藝術(shù)館等外向型機(jī)構(gòu)的協(xié)作，通過(guò)跨界交流，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。美術(shù)館在公眾教育、大眾宣傳方面，處于引領(lǐng)與示范地位，檔案館可充分利用美術(shù)館的策展經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展專項(xiàng)合作如歷史文獻(xiàn)展、主題教育展等策劃，或者是以歷史檔案異地展出等方式，突破檔案館的場(chǎng)域限制，擴(kuò)大公眾的接觸面，為低齡用戶群體搭建起歷史教育的展現(xiàn)平臺(tái)。譬如廣州美院與中央美院聯(lián)合主辦的胡一川藝術(shù)與文獻(xiàn)展，于2020年11月在中央美院美術(shù)館開(kāi)展，跨越空間得在北京展示地方歷史文獻(xiàn)，大大提升了展覽的影響力與知名度。

5 結(jié)語(yǔ)

檔案作為社會(huì)記憶的載體，是一座歷史的寶庫(kù)，它的獨(dú)特性使之具備其他文獻(xiàn)沒(méi)有的特征，它的歷史敘事性與感官體驗(yàn)性，為檔案介入歷史教育提供文獻(xiàn)支撐，而內(nèi)容與載體的多元性又為歷史教育提供豐富的“教學(xué)文本”。從檔案館的機(jī)構(gòu)視角而言，檔案資源的深度開(kāi)發(fā)與公共服務(wù)的拓展，是當(dāng)前各檔案館需要直面的兩個(gè)重要主題，檔案如何有效融入教育領(lǐng)域，為兩個(gè)主題的融合提供了思考的方向，也為檔案館重塑公共形象提供了參考思路。