□王玉鵬 山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院

在我國(guó)，書(shū)法藝術(shù)的歷史悠久，類(lèi)型豐富，不同書(shū)法有著不同的獨(dú)特魅力，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶及象征。學(xué)習(xí)書(shū)法，不僅能陶冶人們的心靈，也能培養(yǎng)人們的藝術(shù)審美能力，進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)人的綜合發(fā)展。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)逐漸有淡出人民視野的趨勢(shì)，因此，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的繼承及創(chuàng)新是現(xiàn)階段應(yīng)重視的問(wèn)題。在新文化和現(xiàn)代文化的交融碰撞中，書(shū)法藝術(shù)該何去何從已成為各書(shū)法藝術(shù)家、愛(ài)好者思考的問(wèn)題，其影響著國(guó)內(nèi)書(shū)法藝術(shù)的后續(xù)發(fā)展。而書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新，也并非天生存在，是新思維、新發(fā)明等概念化的持續(xù)性過(guò)程，如何實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新，仍需書(shū)法界的研究探討?；诖耍旅鎻娜齻€(gè)角度出發(fā)，來(lái)分析中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的繼承及創(chuàng)新。

一、在繼承前提上完成創(chuàng)新

在書(shū)法藝術(shù)中，創(chuàng)新與繼承有著一定聯(lián)系，創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)是繼承，而繼承的目標(biāo)也在于創(chuàng)新，否則在我國(guó)書(shū)法的千百年演變中，便不會(huì)產(chǎn)生類(lèi)型多樣的書(shū)法藝術(shù)。在書(shū)法的創(chuàng)新中，書(shū)法家應(yīng)注意以繼承為前提。

首先，各人理解下的書(shū)法藝術(shù)存在差異，其書(shū)法創(chuàng)作也有著不同角度，不同書(shū)法家的技巧、表現(xiàn)形式及創(chuàng)作追求均存在不同，這些問(wèn)題會(huì)帶來(lái)書(shū)法創(chuàng)新及繼承方式的差異?！叭f(wàn)變不離其宗”，無(wú)論如何，書(shū)法家都應(yīng)在書(shū)法繼承基礎(chǔ)上結(jié)合個(gè)人理解大膽進(jìn)行創(chuàng)新，靈活發(fā)揮書(shū)法技法，對(duì)“死法”進(jìn)行“活用”。

其次，書(shū)法繼承和創(chuàng)新有一定的背離關(guān)系。當(dāng)某一著名書(shū)法家的作品得到大眾認(rèn)可后，會(huì)有更多的書(shū)法家以其書(shū)法為練習(xí)研究的模板。不同書(shū)法家吸取前代書(shū)法家的書(shū)法優(yōu)點(diǎn)，并將其滲透在個(gè)人書(shū)法作品中，便可形成自身獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格，這體現(xiàn)了書(shū)法家在繼承和創(chuàng)新中的接近與背離。各個(gè)書(shū)法家雖會(huì)對(duì)不同著名書(shū)法家的風(fēng)格進(jìn)行學(xué)習(xí)，但最終會(huì)因受審美觀、價(jià)值觀等的影響，而在繼承中創(chuàng)新，形成獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)風(fēng)格。

二、傳統(tǒng)及現(xiàn)代流派的創(chuàng)新

在傳統(tǒng)流派中，繼承是主要觀點(diǎn)，該流派重視繼承古代書(shū)法，在書(shū)法創(chuàng)新中，以對(duì)古代藝術(shù)的繼承為主要形式；在其書(shū)法藝術(shù)中，對(duì)書(shū)寫(xiě)技巧、表現(xiàn)形式等的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出和古代書(shū)法一脈相承的狀況。該流派的書(shū)法創(chuàng)新，一般在于改變一些寫(xiě)作風(fēng)格和書(shū)寫(xiě)技巧，其創(chuàng)作觀念仍未改變。在現(xiàn)代流派中，尋找自我、探索是主要觀點(diǎn)，該流派認(rèn)為，書(shū)法觀念應(yīng)由自身進(jìn)行界定，和傳統(tǒng)流派相比，這是一種十分新穎的書(shū)法觀念。在本流派中，書(shū)法家為對(duì)該類(lèi)思想觀點(diǎn)進(jìn)行突出，便會(huì)在書(shū)法創(chuàng)作中運(yùn)用一種與眾不同的書(shū)寫(xiě)技巧、創(chuàng)作方式等，并對(duì)不同的表現(xiàn)形式進(jìn)行探索。由此可知，在現(xiàn)代流派中，對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新及繼承的空間更大，實(shí)現(xiàn)方式也更加多樣。

三、書(shū)法創(chuàng)新中的重要因素

在書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新中，重要因素是批評(píng)和欣賞。藝術(shù)進(jìn)步對(duì)楷模力量有所需求，而楷模也并非先天存在，是經(jīng)由人們的長(zhǎng)期批評(píng)及欣賞而誕生的。書(shū)法藝術(shù)批評(píng)和欣賞不僅完善了書(shū)法學(xué)習(xí)的體系，還為書(shū)法藝術(shù)家提供了良好的創(chuàng)作環(huán)境及源源不斷的創(chuàng)作動(dòng)力。在書(shū)法藝術(shù)的繼承及創(chuàng)新中，對(duì)不同藝術(shù)類(lèi)型的研究學(xué)習(xí)固然重要，但對(duì)前人書(shū)法的盲目描摹和崇拜也不可取，書(shū)法藝術(shù)家應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞和批評(píng)，不對(duì)某一書(shū)法風(fēng)格一味地崇拜，要堅(jiān)持個(gè)人的觀點(diǎn)及想法，要汲取他人之所長(zhǎng)，同時(shí)重視個(gè)人理念及創(chuàng)作風(fēng)格的塑造，避免對(duì)書(shū)法藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新成為刻板的書(shū)法臨摹。

作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，書(shū)法藝術(shù)對(duì)中華民族、中華文化的重要意義不言而喻，它是無(wú)言的詩(shī)，是無(wú)形的舞，是人們精神世界、審美理想等的寄托表達(dá)。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的大背景下，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)也應(yīng)在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新，保留書(shū)法藝術(shù)的靈魂，并使其在新的文化環(huán)境中發(fā)展變化，避免書(shū)法文化的斷層，使其陶冶人們的心靈，豐富我國(guó)的藝術(shù)文化。