朱林群

侗族刺繡文化歷史悠久，圖案豐富多彩，它是侗族女性用靈巧的雙手一針一線在侗布上刺出來的，所以，侗族刺繡也成為侗族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的一大亮點(diǎn)?，F(xiàn)如今，侗族刺繡已經(jīng)逐漸走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，其在行業(yè)的規(guī)范方面非常深入到位，也較好繼承并推廣了侗族少數(shù)民族文化，令侗族刺繡發(fā)揚(yáng)光大。

一、侗族刺繡文化的歷史淵源

侗族刺繡是別具匠心的，它是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，所以說，原始侗族刺繡藝術(shù)品品類是相當(dāng)豐富的，這其中就有嬰兒的背帶、頭巾的圖案、婦女的胸兜、甚至是鞋墊、煙袋等等。實(shí)際上，侗族刺繡是觀賞與實(shí)用并舉的特殊工藝形式，其刺繡藝術(shù)品不但圖案精美，而且適用性很強(qiáng)，具有極高的裝飾價(jià)值。侗族刺繡的獨(dú)特之處就在于反復(fù)繡綴以增加衣物的厚度與耐用度?，F(xiàn)如今，侗族刺繡文化是追求產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的，這也是為了有效繼承和向外推廣民族文化，它在促進(jìn)侗族少數(shù)民族精神文明發(fā)展方面的作用相當(dāng)突出[1]。

2011 年6 月，侗族刺繡已經(jīng)正式入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它的工藝風(fēng)格特征自然、樸素且大方，例如，北侗盤軸滾邊繡體現(xiàn)在多個(gè)方面上，這讓侗族刺繡能夠在北部侗族群體中被廣泛流傳。在圖案特點(diǎn)表現(xiàn)上，侗族刺繡一般應(yīng)用于衣襟邊上、袖口上、鞋子上以及圍兜上。而侗族刺繡圖案則主要為花鳥魚蟲，另外也，有祥云、人物以及幾何圖形等等。當(dāng)前的侗族刺繡是非常敢于大膽創(chuàng)新的，其中甚至借鑒了大量的時(shí)尚元素。

追根溯源，在古老侗族中是擁有神話傳說的。相傳在九寨侗族有一位侗族龍女與心上人共結(jié)連理，日夜將娑羅樹下所看到的花鳥魚蟲、蝴蝶等等繡到方圓手帕上，這就是侗族刺繡的雛形。后來，在平秋的侗刺繡中存在著一個(gè)特殊的習(xí)俗，所有刺繡成品中都有留白，這表示刺繡無法繡到頭，它代表了后來人對于龍女的贊美，那就是龍女追求美好婚姻的執(zhí)著毅力是永遠(yuǎn)存在的，這種特殊的繡花習(xí)俗被一代又一代傳承保留下來[2]。

二、侗族刺繡文化的發(fā)展現(xiàn)狀

在最初，侗族刺繡文化屬于一種民間習(xí)俗，但在最后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g技藝，為侗族人謀生所用，這一變化導(dǎo)致侗族刺繡文化陷入了前所未有的傳承困難期。在廣西，侗族刺繡文化主要被用于當(dāng)代人們的服飾與生活中，唯一不變的是侗族服飾依然是手工制作，且做工相當(dāng)復(fù)雜繁瑣，這種手藝被侗族女性世代相傳下來，但這在一定程度上導(dǎo)致了人才斷檔問題的出現(xiàn)，這讓侗族刺繡面臨著前所未有的失傳發(fā)展困局[3]。

在2000 年時(shí)，侗族刺繡文化發(fā)展進(jìn)入新階段，其在積極爭取申遺過程中取得突破，并在2006 年被列入到柳州市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中。2009 年，侗族刺繡則再次進(jìn)入了廣西壯族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄之中。從2010 年開始，侗族民族手工藝品制作在大賽中被廣泛推廣，侗族刺繡甚至被譽(yù)為“國禮”，在展示地方少數(shù)民族文化的同時(shí)，它更吸引中外游客駐足欣賞。在過去的20 年來，侗族刺繡民間藝人真正與政府、企業(yè)實(shí)現(xiàn)了相互合作，共同構(gòu)建了聯(lián)動效應(yīng)，這也為侗族刺繡迎來了空前的發(fā)展契機(jī)。從2012 年開始，廣西壯族自治區(qū)就集結(jié)了多家企業(yè)進(jìn)行侗族刺繡產(chǎn)品凈化研究，共同開發(fā)侗族刺繡產(chǎn)品市場。這一點(diǎn)也延伸到苗族鄉(xiāng)境內(nèi)，超過7000 名婦女加入到侗族刺繡研究與生產(chǎn)活動中，他們的手工刺繡水平高且能夠制作出高品質(zhì)成品，每件市場估價(jià)超過300 元[4]。

三、侗族刺繡文化的發(fā)展傳承與產(chǎn)業(yè)化

（一）侗族刺繡的民間發(fā)展傳承

侗族刺繡文化出自于民間，出自于心靈手巧的侗族女性，所有的一針一線都體現(xiàn)在侗族刺繡作品之上。整體看來，侗族刺繡所表現(xiàn)出的樸素、自然、大方造就了其觀賞、實(shí)用于一體的藝術(shù)工藝風(fēng)格。侗族刺繡不但圖案精美絕倫，同時(shí)，也具有相當(dāng)高的裝飾價(jià)值，在反復(fù)繡綴工藝過程中也增加了飾品的耐用程度，具有極高的實(shí)用價(jià)值[5]。

整體看來，侗族刺繡文化工藝精良，它代表了侗族女性的創(chuàng)造才能與藝術(shù)才華，更成為侗族男性擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因?yàn)榕阅軌騻鞒泄爬系募徔椆に嚤旧砭褪且环N美德，這也實(shí)現(xiàn)了侗族刺繡文化的有效傳承。例如，當(dāng)女兒出嫁時(shí)，母親要拿出自己最好的侗族錦繡送給女兒，包括姑娘的同伴也是如此，將制作精良的侗族刺繡贈予姑娘，祝福她新婚快樂。而在姑娘日后生下小孩后，還要打“三朝”，屆時(shí)姑娘的外婆就要送上制作最為精美的繡龍背帶以及繡花童帽[6]。當(dāng)然，伴隨當(dāng)前時(shí)代的快速發(fā)展與進(jìn)步，侗族刺繡希望由此打破侗族刺繡“母女傳、婆傳兒媳”家族傳統(tǒng)，突破局限限制鼓勵更多了解、掌握侗族刺繡的藝人們口手相傳，將侗族刺繡民間文化傳承到更廣闊的地域范圍中，甚至將其轉(zhuǎn)化為一種侗族人民謀生技能，足不出戶就能通過侗族刺繡獲得收益，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品對外銷售。在一定程度上解決當(dāng)前侗族刺繡民間藝人后繼無人的現(xiàn)實(shí)困境，也能幫助侗族刺繡藝人解決經(jīng)濟(jì)生活問題，一舉兩得。大體來講，侗族刺繡在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域中的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢頭還是非常明顯的[7]。

（二）侗族刺繡的產(chǎn)業(yè)化

侗族刺繡工藝為傳承發(fā)展建立了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，首先在食品包裝方面，侗族刺繡是占有一定比重的。

在侗族少數(shù)民族社會中，食品包裝整體上相當(dāng)簡約，采用紙質(zhì)包裝材料，不但環(huán)保且擁有文化韻味。例如，它就采用了侗族刺繡元素，其中像帶有侗族文化的刺繡與樹木，它表示在侗族林木資源非常豐富，是侗族人民生命的象征，能夠?yàn)槎弊迦嗣駧硗⒌纳εc力量。所以，在食品包裝中，侗族刺繡的千年古榕樹圖案就非常常見。當(dāng)然，侗族社會食品包裝在刺繡文化選擇方面相當(dāng)自由靈活，例如刺繡挑花、繡花、貼花、繡貼等等形式多樣、應(yīng)有盡有，這其中平繡最為常見。在平繡刺繡過程中，首先采用剪紙作為底樣，然后用單針進(jìn)行刺繡，表現(xiàn)侗族刺繡中手工精細(xì)、針腳密齊、色彩鮮明、觸感柔軟的手工藝效果，整個(gè)包裝中都充滿了獨(dú)特的侗族少數(shù)民族文化底蘊(yùn)。另外，像鎖絲繡也相當(dāng)流行，其工藝精湛，能夠?yàn)槭称钒b帶來精雕細(xì)鏤的藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作美感。例如，在某些侗族食品中，設(shè)計(jì)者就專門設(shè)計(jì)了侗族食品刺繡包裝袋，這種設(shè)計(jì)理念新穎且具有代表性，在色彩方面選擇侗族人民喜愛的大自然之色——綠色和藍(lán)色，展現(xiàn)了侗族刺繡恬淡靜謐的一面，而在刺繡色彩運(yùn)用上則極少大面積運(yùn)用對比色，其整體色彩設(shè)計(jì)相當(dāng)精細(xì)雅致，柔和耐看，理性中充滿想象，深受海內(nèi)外游客的青睞[8]。近年來，侗族食品包裝采用侗族刺繡已經(jīng)逐漸實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，其在重構(gòu)刺繡紋樣方面引入了更多抽象幾何紋圖形，比如，侗族織繡藝術(shù)中的龍蛇與古榕樹紋樣，這些代表了侗族文化生命力的經(jīng)久不息，而像萬字符、八角花等等也被設(shè)計(jì)成日月星辰的紋樣繡于食品包裝上，代表了侗族少數(shù)民族人丁興旺、源源不斷，甚至其中還融入了更多的地方文化色彩、美學(xué)思想和天道倫理，這大大提升了侗族社會食品包裝文化內(nèi)涵。在這一產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，侗族刺繡色彩與層次感被展現(xiàn)得淋漓盡致，它真正做到了“源于生活、高于生活”，在形狀、色彩、質(zhì)感等等多個(gè)方面都達(dá)到了極致，是真正的藝術(shù)元素完美融合[9]。

從另一方面看來，侗族刺繡的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展更加注重民族人文文化推廣，例如，民族禮儀文化推廣，其在整體風(fēng)格設(shè)定上追求一個(gè)“禮”字，當(dāng)?shù)鼐陀小袄C之以禮”的說法。為實(shí)現(xiàn)侗族刺繡的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，侗族社會文創(chuàng)產(chǎn)品方面大下功夫，文創(chuàng)設(shè)計(jì)將民俗禮儀融入常規(guī)視覺陳設(shè)品中，表現(xiàn)了侗族刺繡文化內(nèi)涵。通過文化傳播來帶動經(jīng)濟(jì)效益與產(chǎn)品延伸，呈現(xiàn)出系統(tǒng)性的視覺陳設(shè)產(chǎn)品創(chuàng)作理念，確保所有文創(chuàng)產(chǎn)品都能夠從功利性層面切入傳統(tǒng)文化元素，將文創(chuàng)產(chǎn)品的畫面內(nèi)容真正與侗族民俗文化融為一體，實(shí)現(xiàn)民族文化藝術(shù)的整體提煉與整合[10]。

四、總結(jié)

現(xiàn)如今，侗族少數(shù)民族人民通過侗族刺繡這一人文藝術(shù)形式來積極弘揚(yáng)民族文化是非常到位的。在傳承侗族刺繡藝術(shù)的同時(shí)也追求其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，努力迎合新時(shí)代變化體現(xiàn)系列性、藝術(shù)性視覺陳設(shè)產(chǎn)品創(chuàng)作內(nèi)涵，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容能夠發(fā)揚(yáng)光大、歷久彌新、與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)揮其更大的價(jià)值作用，通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式帶動侗族少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，讓更多人了解侗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。