馮福珍

（輝縣市博物館，河南 輝縣 453600）

《宇宙風(fēng)》，1935年9月在上海創(chuàng)刊，林語堂等主編。初為半月刊，后改為旬刊是繼《論語》《人世間》之后出現(xiàn)的資產(chǎn)階級的文藝刊物。創(chuàng)刊不久，便達到了四萬五千份的銷量，在當(dāng)年排在《生活》周刊和商務(wù)的《東方雜志》之后，位居全國雜志第三，也是文學(xué)刊物的冠軍?？箲?zhàn)時期曾在廣州、重慶等地出版，1947年?？?，共出152 期?！队钪骘L(fēng)》言論放達、文筆洗練，雜志始終保持著較高的藝術(shù)水平和文化品位，從這些雜志身上我們不僅可以管窺當(dāng)年國內(nèi)外的政治形勢和學(xué)術(shù)動態(tài)，也得以找尋當(dāng)年林語堂先生的思想軌跡。輝縣市博物館收藏有《宇宙風(fēng)》創(chuàng)刊號一冊，本文結(jié)合當(dāng)時時代背景對該刊物的辦刊風(fēng)格及價值作嘗試性評價。

一、林語堂個人經(jīng)歷

林語堂(1895年～1976年)，中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家和發(fā)明家。1895年出生于福建。1911年，林語堂入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系，1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年，轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。1926年，到廈門大學(xué)任文學(xué)院長，寫雜文，并研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，出版《大荒集》。1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，成為論語派主要人物，同年英文版《吾國與吾民》一書受賽珍珠協(xié)助出版，享譽歐美文壇。1936年以后旅居美歐，寫《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》《京華煙云》等文化著作和長篇小說。1945年，赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長。1947年，任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任。1952年，在美國與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年，定居臺灣。1967年，受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年，被推舉為國際筆會副會長。1976年3 月26 日，病逝于香港，享年八十二歲。林語堂博學(xué)多才，一生筆耕不輟，留下著作七八十種，涉及文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、歷史等諸多領(lǐng)域。在美國華人文學(xué)界，林語堂的文學(xué)創(chuàng)作，從質(zhì)量、成就和產(chǎn)生的影響等方面來說，至今是一個常人難以企及的高峰。

二、《宇宙風(fēng)》的創(chuàng)刊過程

1932 至1936年是林語堂作為出版人成績最輝煌的時期。上世紀(jì)30年代林語堂先后主編和創(chuàng)辦了《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》雜志，三刊被稱為“論語”派?！墩撜Z》半月刊創(chuàng)刊于1932年9月16日，相當(dāng)多的文獻證明林語堂只是《論語》創(chuàng)辦者之一。“論語”二字，與林語堂的大名“林語”兩字聲音相似，該刊主編章克標(biāo)建議用孔夫子的《論語》這本書名來作刊物的名字，心想有論有語，論論議議。林語堂做第十期編輯以后，《論語》便一時風(fēng)行，林語堂就名正言順地成為“論語”派掌門人。1934年4 月初林語堂自己創(chuàng)辦并主編半月刊《人間世》，提倡小品文，力求辦成既“不談?wù)巍?，也不“吟弄花草”，但與社會人生有關(guān)的小品文刊物。創(chuàng)刊之始就遭到許多激進的左翼作家非議和反對，林語堂就在《人間世》上發(fā)表文章向讀者和評論家們解釋說明小品文，暢談小品文的有關(guān)特性，可概括如下：小品文的題材廣泛，“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”；小品文應(yīng)著重表現(xiàn)作者的主觀感受，并要有舒緩自如的筆調(diào)，所謂“以自我為中心，以閑話為格調(diào)”；小品文應(yīng)具有積極的思想內(nèi)容和健康的情趣，“以期開卷有益，掩卷有味”；提倡小品文筆調(diào)，要求有“娓語式筆調(diào)”“閑適筆調(diào)”，即隨意而談，自然親切。而對于比較尖銳的批判甚至人身攻擊，他表達了對閑適自由的追求和對正統(tǒng)虛偽文學(xué)的蔑視。后來因合同問題《人間世》至1935年年底?？?。1935年9 月《宇宙風(fēng)》創(chuàng)刊明確體現(xiàn)了林語堂以“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”為己任的文化志向，在上個世紀(jì)三四十年代對中國社會產(chǎn)生了深刻影響。

三、創(chuàng)刊前后的背景

（一）從1927年“八一”南昌起義到1936年底中國處于第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期。中國政治上激烈的斗爭，延伸到社會的方方面面，文化屆也出現(xiàn)革命文藝與民主主義、自由主義文藝的激烈論爭。魯迅和左聯(lián)作家批判林語堂在“風(fēng)沙撲面，虎狼成群的時候”是麻痹民族靈魂的作品；瞿秋白、周揚、張聞天等與胡秋原、蘇汶、戴望舒、施蟄存等的“自由人”“第三種人”論爭，胡秋原等堅持文藝自由，反對藝術(shù)宣傳政治。這種論爭，或隱或現(xiàn)也體現(xiàn)在《宇宙風(fēng)》的內(nèi)容、風(fēng)格上。

（二）九一八事變之后，民族矛盾開始向主要矛盾地位上升。時代的大背景下，《宇宙風(fēng)》在民族大節(jié)這樣的大是大非面前，堅持了愛國的立場。特別是全面抗戰(zhàn)開始后，《宇宙風(fēng)》大大增加了抗日內(nèi)容的分量。

（三）新生活運動

1934年2 月19 日，蔣介石在南昌發(fā)表《新生活運動之要義》，發(fā)起“新生活運動”。主張從衣食住行入手，按照清潔、整齊、簡單、樸素、迅速的標(biāo)準(zhǔn)，改造國民日常生活。新生活運動對《宇宙風(fēng)》產(chǎn)生一定的影響，比如創(chuàng)刊號刊登了馮和儀的《科學(xué)育兒經(jīng)驗談》。作者又名馮允莊（1914年～1982年），筆名蘇青，浙江省寧波人，是與張愛玲齊名的海派女作家的代表人物，建國后名列《中國越劇大典》名人卷。

（四）各種思潮激烈碰撞

抗日救國思想是最主要的思潮。此外，國內(nèi)還存在其它形形色色的思潮，主要有自由主義思潮、三民主義思潮、全盤西化思潮、馬克思主義思潮、極權(quán)主義思潮以及無政府主義思潮等等。很多知識分子多種思潮兼而奉信，作為一種比較成功的刊物，《宇宙風(fēng)》具有兼收并蓄的特點。

四、《宇宙風(fēng)》的辦刊風(fēng)格

（一）堅持抗日立場

1935年9 月《宇宙風(fēng)》在上海創(chuàng)刊，1938年5 月遷廣州，1939年5 月社址遷香港，同時在桂林設(shè)分社，1944年編輯部遷桂林，1945年6 月遷重慶，1946年2 月遷廣州，出141～152 期（終刊號）。這一條路線也是當(dāng)年上海許多文人撤退的路線。

《宇宙風(fēng)》顛簸流離，且停且復(fù)，與民族共命運，積極宣傳抗日，弘揚民族精神，極大地鼓舞了民眾的抗戰(zhàn)熱情。

（二）對國內(nèi)國際局勢和同胞命運有一定的人文關(guān)懷

《宇宙風(fēng)》創(chuàng)刊號沒有正式的“發(fā)刊詞”，只是在最后“小大由之”欄中《且說本刊》寫道：“宇宙風(fēng)之刊行，以暢談人生為主旨，以言必近情為戒約；幽默也好，小品也好，不拘定裁；議論則主通俗清新，記述則取夾敘夾議，希望辦成一合于現(xiàn)代文化貼切人生的刊物?！笨住肮猛灾睓谥械膸灼涛姆从沉怂霓k刊思想，也反映了在當(dāng)時小品文受到的非議和辦刊者的據(jù)理反駁。《孤崖一枝花》（語堂）曰：“想宇宙萬類，應(yīng)時生滅，然必盡其性?；溟_花，乃花之性，率性之謂道，有人看見與否，皆與花無涉。故置花熱鬧場中花亦開，使生萬山叢里花亦開，甚至使生于孤崖頂上，無人過問花亦開。香為蘭之性，有蝴蝶過香亦傳，無蝴蝶過香亦傳，皆率其本性，有欲罷不能之勢?！睆倪@期創(chuàng)刊號內(nèi)容來看，即使辦刊前期也沒有一味地宣揚自己的文學(xué)主張，對國內(nèi)國際局勢和同胞命運有一定的人文關(guān)懷。

（三）《宇宙風(fēng)》對政治派別采取兼容并蓄的態(tài)度

《宇宙風(fēng)》作者陣容強大。除了林語堂本人，當(dāng)時國內(nèi)知名作家、學(xué)者郭沫若、周作人、老舍、郁達夫、謝冰瑩、馮和儀、許欽文、徐舒、施蟄存等都是《宇宙風(fēng)》的主要撰稿人，著名漫畫家豐子愷也經(jīng)常為《宇宙風(fēng)》作畫。創(chuàng)刊號有“知堂”（周作人）的《關(guān)于焚書坑儒》、“鼎堂”（郭沫若）的《初出夔門》、老舍的《老牛破車》、何容（老談）的《記L 團長》、老向（王煥斗）的《長工班兒》，至此當(dāng)時文學(xué)界知名的“三堂”“三老”已經(jīng)聚齊。鼎堂的文章充滿著時政信息，對景物的描寫不僅如臨其境，而且對自然界力量的消長以及戰(zhàn)勝險境的經(jīng)歷有著明確的積極立場，今天看來也給人激情?！叭稀钡墓餐攸c是“幽默、通俗、有鄉(xiāng)土味兒”，他們的文筆通俗嚴(yán)謹(jǐn)，以各自的方式吐露著北方漢子的肝膽相照和憤惡如仇，同時又符合文法和漂亮的白話文，使文字和語言相得益彰。

郁達夫是中國左翼作家的優(yōu)秀代表，《宇宙風(fēng)》創(chuàng)刊號刊載的《梅雨日記》為郁達夫?qū)懹?935年6 月24 日至7 月27 日，共17 篇，內(nèi)容涉及寫作、翻譯、讀書、應(yīng)酬，事事都伴隨著潮濕悶熱的梅雨天氣，對國家命運的擔(dān)憂，對生活不易的感慨，盡顯作者筆端：“先從水旱愁天意，更怕秋來賦再加。”這里我們也能看到他抨擊現(xiàn)實中的強權(quán)和苛捐雜稅，不愿同流合污的一面。正如《且說本刊》所謂“文學(xué)不必革命，亦不必不革命，只求教我認(rèn)識人生而已?！敝鲝垺艾F(xiàn)代人生觀是誠實的，懷疑的，自由的，寬容的，自然主義的。”對比當(dāng)時繼承程朱理學(xué)道統(tǒng)遺毒的中國人的人生觀，這是有進步意義的，由此而產(chǎn)生的思想解放，推動了資產(chǎn)階級民主革命，也推動了無產(chǎn)階級民主革命，因為在中國這兩種革命是同時進行的。

《宇宙風(fēng)》還推出了海外文學(xué)作品，引進西方道德價值觀。（美）威廉·戴維斯《流浪者自傳》是翻譯家黃嘉德的早期譯著，創(chuàng)刊號開始逐期發(fā)表。

（四）《宇宙風(fēng)》關(guān)注到當(dāng)時中國婦女刊物的失敗，為女性作者留了一席之地

《京話》是中國第一本以政治為背景的幽默作，一直以來不只著者知之甚少，其著作權(quán)亦遭人猜疑。作者姚穎的《改變作風(fēng)》一文在《宇宙風(fēng)》發(fā)刊號的發(fā)表澄清了各種不實傳聞：“我希望能無背于詩經(jīng)上風(fēng)之定義，更希望能使言之者無罪，至于聞之者足戒與否，我還未經(jīng)考慮，暫不列入希望之中?！蔽娘L(fēng)婉約而犀利，林語堂按語中寫道：“本日發(fā)稿，如群仙齊集將渡海，獨何仙姑未到，不禁悵然，適郵至，稿翩然至。”由于林語堂的賞識和知遇，無意于成為名作家的姚穎以《京話》名噪上世紀(jì)三十年代。

綜上所述，1935年前后的中國，正處于第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，民族矛盾開始向主要矛盾地位上升，加上國民政府發(fā)起的新生活運動的一定影響，和當(dāng)時復(fù)雜多樣的各種思潮的相互碰撞相互影響，以及林語堂的個性特征，這些因素影響了《宇宙風(fēng)》的辦刊風(fēng)格，使《宇宙風(fēng)》在藝術(shù)上和思想上保持了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，對當(dāng)時和后來產(chǎn)生了一定的影響。