蘭萍萍 逄秀寧 彭碩 張加夢(mèng) 胡嘉琪 姜杉

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250000）

高密市是茂腔的發(fā)源地，高密茂腔的曲調(diào)質(zhì)樸自然，歌詞通俗易懂，唱腔委婉柔怨，具有濃郁的生活氣息，在高密流傳著這樣一首歌謠“茂腔一唱餅子貼到鍋臺(tái)上，鋤頭鋤到莊稼上，花針扎到指頭上?！弊阋?jiàn)高密人民對(duì)茂腔的喜愛(ài)程度。[1]而在現(xiàn)如今，保持這種喜愛(ài)顯得尤為重要卻也困難重重。

一、高密茂腔的起源

茂腔是在總結(jié)民間說(shuō)唱形式“肘鼓子”（即姑娘腔）的基礎(chǔ)上，通過(guò)吸收花鼓秧歌等的表演程式而逐步形成的聲腔系統(tǒng)，歸屬于山東地方戲曲的“肘鼓子”系列。據(jù)《辭海》藝術(shù)分冊(cè)載：“茂腔約在清咸豐、同治年間，在民間小唱‘周姑子’的基礎(chǔ)上，吸收了柳琴戲的音樂(lè)曲調(diào)和伴奏樂(lè)器而形成?！?/p>

在中國(guó)，源于民間的秧歌、花燈、茶歌、花鼓是中華文化民間歌舞的四大派系，尤其是北方的秧歌，早在宋代就盛極一時(shí)，在《東京夢(mèng)華錄》、《揚(yáng)州鼓吹詞》等作品中均有記載。明代萬(wàn)歷年間抄本《缽中蓮》中對(duì)“山東姑娘腔”有了記載，清代李聲振在《百戲竹枝詞》中更有具體描述：“齊劇也，亦名姑娘腔，以嗩吶節(jié)之，曲終必繞場(chǎng)宛轉(zhuǎn)，以盡其致。”文中提到的這種表演形式與“本肘鼓”的早期表演形式基本相符，只不過(guò)“本肘鼓”曲終以鑼鼓節(jié)之?！爸夤勺印边€被稱(chēng)作“扭股子”，特指演員在表演過(guò)程中扭動(dòng)腰腿的形態(tài)，這與秧歌中“三彎九動(dòng)十八態(tài)”的舞蹈動(dòng)作相吻合。也有稱(chēng)它作“周姑子”的，這便與傳說(shuō)有關(guān)。據(jù)說(shuō)在清代初期，有一周姓還俗尼姑，能文善唱且聰明伶俐，常以民間小調(diào)演唱世間不平。她將這種小調(diào)與流行于高密、安丘、諸城、臨沂等地的秧歌、花鼓這一類(lèi)表演形式融合在一起，形成了一種廣為流傳的聲腔，引起農(nóng)民群眾尤其是婦女的共鳴，經(jīng)過(guò)大家的口口相傳，久而久之便形成了膾炙人口的“周姑子”調(diào)。此傳說(shuō)曾得到研究者的承認(rèn)，根據(jù)周貽白《中國(guó)戲曲論叢》里的記載，即認(rèn)為“周姑子”是“肘鼓子”的訛傳。茂腔早期的班社在濰坊以家庭戲班為主，人員不固定，時(shí)分時(shí)合，一人兼演數(shù)角，有“十人成大班，七忙八不閑”的說(shuō)法。班名也隨時(shí)更換，如‘順和春和共和”等。當(dāng)時(shí)比較著名的有共和班，陣容整齊，唱做俱佳，經(jīng)?；顒?dòng)于諸城、高密及周?chē)徔h，很受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。高密茂腔劇團(tuán)正式成立于1954 年，自創(chuàng)建，尤其是中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)獲得了很大的發(fā)展，一大批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目被重新搬上舞臺(tái)，茂腔又一次煥發(fā)出勃勃生機(jī)。[2]綜上，早期的茂腔是由花鼓秧歌發(fā)展、進(jìn)而派生出的“肘股子”戲由西向東流傳，與當(dāng)?shù)氐难砀璧让耖g演唱形式相融會(huì)，再結(jié)合本地的語(yǔ)言習(xí)俗、審美特征和高密當(dāng)?shù)氐奈幕厣芑?，也稱(chēng)為“本肘鼓”。高密茂腔作為濰坊的地方戲曲劇種之一，已經(jīng)有兩百多年的歷史，2006 年5 月，被國(guó)務(wù)院正式列入中國(guó)首批501 種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是北海(濰坊)文化的一顆璀璨明珠。茂腔的代表劇目有“四大京”“八大記”等，受到很多人的歡迎。現(xiàn)如今，它仍是幾代人最為熱愛(ài)的文化藝術(shù)形式之一。

二、高密茂腔的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)在高密有多家茂腔劇團(tuán)，當(dāng)?shù)孛坑写笮突顒?dòng)都會(huì)請(qǐng)茂腔劇團(tuán)去演出。高密茂腔是高密人的精神食糧，也是高密文化的重要組成部分。在高密茂腔的傳承過(guò)程中，分為南北傳承體系：北系集中于高密北鄉(xiāng)，即安家莊、北斜溝、南斜溝、河崖一帶，慢慢發(fā)展成現(xiàn)如今的高密茂腔劇團(tuán)；南系集中于高密南鄉(xiāng)，即拒成河辛莊、劉家屯、井溝一帶，后來(lái)發(fā)展成五蓮茂腔劇團(tuán)、諸城茂腔劇團(tuán)等。[3]

為增強(qiáng)茂腔藝術(shù)生命力，擴(kuò)大茂腔藝術(shù)領(lǐng)域，2008 年高密市委托濰坊學(xué)院幼特教師范學(xué)院，面向社會(huì)公開(kāi)招收年齡在11-13 周歲，勤奮好學(xué)，喜歡茂腔，有吃苦耐勞精神的青少年參加高密茂腔少兒班，開(kāi)啟了茂腔戲曲班在戲校專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的先河。少年班借鑒中國(guó)戲曲學(xué)院的教學(xué)大綱，結(jié)合茂腔的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)培訓(xùn)青少年，為茂腔發(fā)展培養(yǎng)后備人才。這對(duì)發(fā)展傳承高密茂腔事業(yè)，解決茂腔劇團(tuán)人員結(jié)構(gòu)老化、專(zhuān)業(yè)人才匱乏等問(wèn)題具有重要意義。[4]

近年來(lái)，高密市籌備編排大型現(xiàn)代茂腔戲及茂腔戲曲電影。2009年7月，高密茂腔專(zhuān)題節(jié)目在央視戲曲頻道“燕升訪(fǎng)談欄目”播出后，各界反響強(qiáng)烈。2014 年，根據(jù)莫言小說(shuō)《紅高粱》改編創(chuàng)作的大型現(xiàn)代茂腔戲《紅高粱》，在高密大劇院首演獲得成功，并于2016 年收獲泰山文藝獎(jiǎng)。2015 年6 月，大型現(xiàn)代茂腔舞臺(tái)劇《紅高粱》先后在濰坊、濟(jì)南大劇院上演，2017 年10月邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名戲曲導(dǎo)演許玉琢執(zhí)導(dǎo)“中國(guó)首檔茂腔戲曲電影”《紅高粱》，在高密市紅高粱影視城開(kāi)機(jī)拍攝，為中國(guó)戲曲電影再添新作。其在央視戲曲頻道《九州大戲臺(tái)》成功首播，讓全國(guó)觀(guān)眾了解到莫言與高密東北鄉(xiāng)的故事，是一次大膽的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的創(chuàng)新。如今高密茂腔逐漸從民間走向大眾，從“小舞臺(tái)”登上“大銀幕”，如今正煥發(fā)著勃勃生機(jī)。

三、高密茂腔發(fā)展存在的問(wèn)題

高密茂腔是深深扎根于民間的一個(gè)地方小劇種，有著深厚的人民基礎(chǔ)，與人民的生活密不可分。但是在新型多媒體網(wǎng)絡(luò)的沖擊下、在當(dāng)代文化藝術(shù)的多元發(fā)展的，人們生活方式生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變以及人民對(duì)文化日益增長(zhǎng)的需求，像高密茂腔這樣傳統(tǒng)的地方戲曲劇種漸趨衰落[5]。現(xiàn)如今的年輕人對(duì)茂腔知之甚少，學(xué)習(xí)茂腔的新一代年輕人更是寥寥無(wú)幾。茂腔的觀(guān)眾仍然只是曾經(jīng)熱愛(ài)其的農(nóng)村中的婦女占多數(shù)，與此同時(shí)高密茂腔也并未走出去，依舊是偏居一隅的地方劇種。

同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戲曲藝術(shù)，以京劇、昆曲、秦腔為例，它們都曾輝煌顯盛，但在如今的發(fā)展過(guò)程卻皆面臨嚴(yán)峻的生存狀況，難以為繼?；诖?，為了延續(xù)傳承，京劇通過(guò)積極培養(yǎng)創(chuàng)作型人才、尊重藝術(shù)家。打破長(zhǎng)期以來(lái)戲曲教育與音樂(lè)教育分離的狀態(tài)，積極地將戲曲界、文化界、京劇界緊密地聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)積極的探索現(xiàn)代生活的內(nèi)涵，創(chuàng)造京劇藝術(shù)改革的形勢(shì)，追求新的趣味，努力提升專(zhuān)業(yè)化水準(zhǔn)，以求創(chuàng)作出不喪失民族神韻的作品。[6]而昆曲通過(guò)融入現(xiàn)代元素來(lái)進(jìn)行編排創(chuàng)新劇目，以使昆曲能更貼近現(xiàn)代觀(guān)眾。秦腔則是通過(guò)一代代的積累，創(chuàng)新內(nèi)容、形式、技巧與創(chuàng)作方法，與時(shí)俱進(jìn)。綜合考察其他戲曲藝術(shù)面對(duì)發(fā)展困境時(shí)所采取的舉措，無(wú)非兩大方面，一是人的方面，即戲劇人才及擴(kuò)大受眾面，二是創(chuàng)新的方面，即與時(shí)俱進(jìn)，全面創(chuàng)新內(nèi)容形式，融入現(xiàn)代元素。故此，高密茂腔在岌岌可危的發(fā)展現(xiàn)狀下，如何改變發(fā)展中存在的問(wèn)題？其他戲曲藝術(shù)的發(fā)展措施為我們提供了借鑒，但是也必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合高密當(dāng)?shù)貙?shí)際。

四、高密茂腔的創(chuàng)新性傳承與保護(hù)

在2008 年，高密市政協(xié)委員、藝術(shù)劇院院長(zhǎng)鄒治方提出了關(guān)于重視茂腔人才培養(yǎng)的提案，高密市于當(dāng)年11 月，專(zhuān)門(mén)撥出40 個(gè)事業(yè)編制，面向全國(guó)招考10 至13 周歲茂腔小娃娃，成立高密茂腔少年班，為茂腔發(fā)展注入了強(qiáng)心劑。為了進(jìn)一步發(fā)展推廣茂腔，鄒治方在2015 年和2017 年的政協(xié)全體會(huì)議上，分別提交了“創(chuàng)新茂腔表演方式”“推動(dòng)茂腔走出去”等2 件提案，建議編排大型現(xiàn)代茂腔戲、拍攝茂腔戲曲電影，再次引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視。當(dāng)?shù)剡€召開(kāi)多次專(zhuān)家座談會(huì)，最終形成了：尊重傳統(tǒng)，保持唱腔的原汁原味；實(shí)施開(kāi)放，強(qiáng)調(diào)韻白的字正腔圓；突出技藝，保證每個(gè)人全面發(fā)展的人才培養(yǎng)方案。

上述方案的是在作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，高密茂腔在今天的傳承已陷入瓶頸的大背景下提出的，現(xiàn)代的人，喜歡快節(jié)奏的文化，而茂腔這種婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的戲曲藝術(shù)越來(lái)越得不到當(dāng)代人的喜愛(ài)。而我們亟需采取措施使其重燃生機(jī)。2019 年山東濰坊高密市拍攝了一段名為《我們的茂腔》的視頻，從高密茂腔的發(fā)源地開(kāi)始，記錄了高密人民對(duì)茂腔的熱愛(ài)，追尋茂腔在藝人和文藝學(xué)者傳承中的發(fā)展 。可以看出，高密茂腔的傳承正逐漸受到重視，除了上述方式外，我們還可以從不同角度推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展：

第一，從作為大學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，可以在利用自身所學(xué)知識(shí)，結(jié)合學(xué)術(shù)作品和實(shí)際采訪(fǎng)，梳理出高密茂腔的發(fā)展歷程，對(duì)比新老藝人對(duì)茂腔傳承與發(fā)展的不同看法的基礎(chǔ)上，建立并運(yùn)營(yíng)高密茂腔的微信公眾號(hào)平臺(tái)，運(yùn)用新媒體微信平臺(tái)對(duì)茂腔進(jìn)行宣傳，拓展大眾認(rèn)知度。通過(guò)系列動(dòng)畫(huà)短片、動(dòng)漫形象推廣、制作網(wǎng)絡(luò)索引、電子體驗(yàn)館等形式，讓更多的青年人了解喜愛(ài)茂腔，能夠走進(jìn)劇場(chǎng)，增加其文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

第二，從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，可以將高密茂腔同濰坊高密當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)相結(jié)合，運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析游客對(duì)游覽觀(guān)光以及深入了解相關(guān)文化的形式傾向性，精心打造高密茂腔與旅游線(xiàn)路相融合的富有地方特色和吸引力的場(chǎng)館和設(shè)施，將涉及曲藝文化的內(nèi)容制作成文創(chuàng)產(chǎn)品，使游客在潛移默化中親近非遺文化。同時(shí)雙向帶動(dòng)高密茂腔傳承者在非遺作品上的創(chuàng)新，特別是吸收年青一代傳承者對(duì)高密茂腔的創(chuàng)造性想法，突破以往傳統(tǒng)模式，激發(fā)非遺傳承者的文化自信，培養(yǎng)更多對(duì)高密茂腔感興趣的非遺傳承和文創(chuàng)開(kāi)發(fā)人才，激發(fā)高密茂腔創(chuàng)新性傳承和保護(hù)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)互惠共贏。

一代人有一代人的喜好，但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻不應(yīng)隨著滾滾而進(jìn)的歷史洪流而逐漸湮沒(méi)，高密茂腔是高密地方特色文化的符號(hào)，它所帶有的是地域性和傳統(tǒng)性的特征，這是所不能丟棄的。失去了當(dāng)?shù)氐奈幕厣褪チ说貐^(qū)發(fā)展的魂?，F(xiàn)如今，眾多戲曲的發(fā)展皆越來(lái)越注重與當(dāng)代文化尤其是與流行音樂(lè)的結(jié)合，為的就是使其保持傳承性和時(shí)代性，高密茂腔的發(fā)展在這戲曲轉(zhuǎn)變形式的大潮中，應(yīng)該抓住機(jī)遇，不斷改造自身，使自己能不斷地傳承發(fā)展下去，并在此基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)高密茂腔走出去，以讓后世的人皆能了解、感受茂腔的獨(dú)特魅力。而這是我們的任務(wù)，也是我們的責(zé)任。