高華琴

（七星關(guān)區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，貴州 畢節(jié) 551700）

一、城鎮(zhèn)化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境

（一）生態(tài)環(huán)境的破壞使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)生變異

非物質(zhì)文化的表現(xiàn)形態(tài)存在于特定的人群之中，才是與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化生態(tài)中，依托自然環(huán)境而發(fā)展出來的非物質(zhì)形態(tài)文化。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展是隨著社會(huì)生態(tài)環(huán)境變化而變化的。在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中，引發(fā)了一系列自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的巨變，使得地區(qū)間的居住環(huán)境社會(huì)環(huán)境逐漸改變，這種改變使得非物質(zhì)文化逐漸消失。在推動(dòng)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的過程中，一些地區(qū)缺乏科學(xué)合理地規(guī)劃，盲目推動(dòng)建設(shè)，使得生態(tài)空間遭到破壞，加之人口的持續(xù)增長使得自然資源被破壞，影響了非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)需要以真實(shí)生活的社會(huì)環(huán)境作為依托，而城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展打破了這種傳統(tǒng)的社會(huì)格局，使得非物質(zhì)文化喪失了傳統(tǒng)的傳播土壤。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化在傳播的過程中依托村莊、宗族、祠堂等，但城鎮(zhèn)化的建設(shè)打破了這樣的格局，使得熟人社會(huì)格局不復(fù)存在，鄉(xiāng)土化情結(jié)也因此淡化，非物質(zhì)文化失去了生存土壤。

（二）生活方式的改變導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)意義喪失

非物質(zhì)文化源于日常生活實(shí)踐，發(fā)源于廣大人民群眾的生活之中，是傳統(tǒng)的社會(huì)文化格局中形成的有機(jī)部分。新中國成立以前，農(nóng)村地區(qū)長期以來的勞作方式和生存方式?jīng)]有發(fā)生根本性地改變，各種非物質(zhì)文化得到了傳承和延續(xù)，但在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的過程中，推動(dòng)城鎮(zhèn)化發(fā)展，使得人們的生活方式發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)的村落逐漸消失，社區(qū)取而代之，人們的生活?yuàn)蕵犯迂S富，導(dǎo)致物質(zhì)文化的生存空間愈發(fā)狹小。

隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，社會(huì)生活方式也在不斷變遷，非物質(zhì)文化的內(nèi)涵正在逐漸消減。非物質(zhì)文化反映了某一群體的生活面貌，以及某一群體的文化心理，但城鎮(zhèn)化的發(fā)展打破了這種格局，人們對(duì)精神的追求發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，甚至有一些人認(rèn)為傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化是一種封建迷信，以非物質(zhì)文化為基礎(chǔ)的市場需求也在不斷降低，進(jìn)一步壓縮了非物質(zhì)文化的生存空間。

（三）村落的消失導(dǎo)致非物質(zhì)文化生存空間喪失

非物質(zhì)文化的出現(xiàn)與地域文化空間緊密相連，文化空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的社會(huì)格局主要以村落形式展現(xiàn)，傳統(tǒng)村落中的山水、農(nóng)田、街巷、廟宇、祠堂都是非物質(zhì)文化發(fā)源和傳承的場所，也是非物質(zhì)文化生存和延續(xù)的土壤，正因?yàn)榘l(fā)源于村落，非物質(zhì)文化才有深厚的文化底蘊(yùn)。

讓在推動(dòng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的過程中，拆遷并點(diǎn)、舊村改造，使得傳統(tǒng)村落的數(shù)量在急劇減少，非物質(zhì)文化失去了生存空間，加之城鎮(zhèn)化的進(jìn)程加快，使得城鄉(xiāng)間的差距越來越小，越來越多的年輕人謀求更多的發(fā)展空間而進(jìn)入城市地區(qū)生活，這使得非物質(zhì)文化失去了傳承的基礎(chǔ)，面臨消亡的局面，大多數(shù)非物質(zhì)文化真正的成為了“遺產(chǎn)”。

（四）人口流動(dòng)和變遷導(dǎo)致非物質(zhì)文化受眾減少

非物質(zhì)文化具有無形性和活態(tài)性的特點(diǎn)，非物質(zhì)文化表現(xiàn)出了精湛的技藝和文化的內(nèi)涵，其生命力在于文化的不斷傳承和演化，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)與傳承人和受眾是分不開的。但由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化后繼無人，受眾大大減少，大多數(shù)非物質(zhì)文化傳承人年事已高，使得非物質(zhì)文化面臨消亡。

二、城鎮(zhèn)化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑

一方面，進(jìn)行非物質(zhì)遺產(chǎn)文化保護(hù)的過程中，可以進(jìn)行集中保護(hù)，在進(jìn)行城鎮(zhèn)化的過程中規(guī)劃專門的“非遺”區(qū)域，并且打造出特色。對(duì)于區(qū)級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心來說，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，可以在遺產(chǎn)保護(hù)中心周邊建立體驗(yàn)區(qū)，集中展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將無形轉(zhuǎn)化為有形，通過直觀感受加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，這樣才能提高保護(hù)的觀念，使相關(guān)部門和主體在進(jìn)行城鎮(zhèn)化的過程中，考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的重要性。

另一方面，文化遺產(chǎn)保護(hù)中心要發(fā)揮自身的作用，對(duì)于瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅要通過政策支持加強(qiáng)傳承，還要利用當(dāng)下的先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行保存，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)留下根基。在當(dāng)前時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了更多可能，為此，文化遺產(chǎn)保護(hù)中心結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況，利用技術(shù)手段對(duì)瀕臨失傳的非物質(zhì)文化進(jìn)行搶救，利用信息技術(shù)進(jìn)行存儲(chǔ)，同時(shí)依托互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，使更多的人了解本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)其文化內(nèi)涵，才能體現(xiàn)其價(jià)值。

最后，還要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，非物質(zhì)文化的生命力體現(xiàn)在不斷的傳承和演化過程中，因此，要對(duì)本區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化形式進(jìn)行探討，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新才能有效地加快產(chǎn)程。例如文化遺產(chǎn)中心可以和當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校聯(lián)合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目納入學(xué)校的學(xué)習(xí)中，作為學(xué)生的選修項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)，以這樣的方式進(jìn)行保護(hù)和傳承，解決了傳承人缺失的問題，也能夠豐富學(xué)校的教育活動(dòng)。

結(jié)語

綜上所述，由于城鎮(zhèn)化發(fā)展使得傳統(tǒng)的社會(huì)格局以及人的生活方式發(fā)生了巨大變化，這些變化使得非物質(zhì)文化失去生存和傳承的土壤，面臨著巨大的保護(hù)難題，針對(duì)這樣的困境，需要各個(gè)主體加強(qiáng)交流與合作，認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值，加強(qiáng)其保護(hù)，結(jié)合實(shí)際情況不斷探索保護(hù)和傳承的路徑。