□聶吉麗 六盤水幼兒師范高等專科學(xué)校

眾所周知，作為人文學(xué)科中的一個主要項目，美術(shù)學(xué)科涵蓋了美術(shù)實踐與美術(shù)理論兩大方面[1]。其中，美術(shù)理論是美術(shù)學(xué)的重要構(gòu)成部分，有著不可或缺的教學(xué)意義。站在思維科學(xué)的立場進行分析，美術(shù)實踐與美術(shù)理論各自存在著不同的思維方式與研究方法，同時兩者之間也存在一種交叉與互補的關(guān)系。美術(shù)實踐通常依靠形象思維的過程來實現(xiàn)和完成，但其并不完全拒絕邏輯思維的方式與方法；美術(shù)理論主要是通過邏輯思維的過程來實現(xiàn)和形成，同時其不排斥形象思維等非邏輯方法的具體應(yīng)用。近年來，結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)專業(yè)研究與探索發(fā)現(xiàn)，許多理論性的美術(shù)研究經(jīng)常以對客觀事物的闡述為主，進而針對美術(shù)理論性文章展開相應(yīng)的編寫與研究，展現(xiàn)出的學(xué)術(shù)觀點較為散亂且不集中，缺乏相應(yīng)的邏輯性和結(jié)構(gòu)性，無法真正深入探索和了解美術(shù)理論的意義與內(nèi)涵[2]。鑒于此，如何采用邏輯思維與科學(xué)方法開展美術(shù)理論研究與探索，成為新時期教育教學(xué)大環(huán)境下美術(shù)教育工作者們必須認(rèn)真思考與仔細(xì)探究的一個重要學(xué)術(shù)課題。

一、解析美術(shù)理論研究的模式化發(fā)展趨勢

針對美術(shù)理論研究與探索的腳步在近幾十年來從未停止。從20世紀(jì)80年代開始，一些頗具美術(shù)理論研究性與理論性的文章相繼在我國各學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表或見諸報端。這類文章涵蓋了一些概論性報告與學(xué)術(shù)性專著，雖然對美術(shù)理論展開了一定的分析與延伸，但未能在實質(zhì)上針對美術(shù)理論進行較為深入、系統(tǒng)的剖析與研討[3]。與此同時，大多數(shù)西方文學(xué)領(lǐng)域的著作針對中國美術(shù)展開理論研究與指導(dǎo)時，也只是在詞語運用及邏輯運用上進行了一定的解釋或者闡述，無法達到更深的層面。眾所周知，美術(shù)理論的研究從自身展現(xiàn)出的實質(zhì)情況而言，必然存在一定的煩瑣性與復(fù)雜性，并且許多研究結(jié)果都具有一定深度甚至較難理解。然而過去許多研究結(jié)論與成果堪稱故弄玄虛、子虛烏有，總是注重文章形式與資料文獻參考，內(nèi)容較為空泛，缺乏實質(zhì)性問題探究與策略。通常而言，研究者往往會針對某一觀點進行提前設(shè)定或者設(shè)計，接下來對所提出論點進行驗證與推論。這些研究在某種意義上僅僅能夠?qū)σ恍I(yè)學(xué)術(shù)研究者（如碩士、博士）在論文寫作或者相關(guān)文章發(fā)表過程中起到一定參考與借鑒作用。從上述情況不難發(fā)現(xiàn)，美術(shù)理論研究的研究成果與具體影響力在推廣與傳播過程中仍受到諸多局限與困難的阻礙。由于近年來大多數(shù)美術(shù)作品往往結(jié)合圖片、圖像等形式的時間線與進行線，針對美術(shù)理論的具體研究必然也應(yīng)拒絕枯燥、乏味且單調(diào)的詞語進行描述與總結(jié)。研究者應(yīng)當(dāng)與時俱進，結(jié)合各種容易理解、富有感情色彩與專業(yè)學(xué)術(shù)知識的詞語進行闡述[4]，盡量彰顯出新時期美術(shù)理論研究學(xué)術(shù)作品的可讀性與藝術(shù)性，并且讓諸多理論能夠鮮活化地得以展示和反映，讓研究方法與研究手段變得更加生機勃勃、活力十足，給予研究者和學(xué)習(xí)者充足的想象空間與完美體驗。

二、解讀新時期高校美術(shù)理論教材的主要來源

步入21世紀(jì)，我國高校美術(shù)理論研究如火如荼，并且取得了諸多可喜的成績。針對當(dāng)前我國藝術(shù)界的理論研究進行分析可以看出，較為流行且影響力較大的美術(shù)理論書籍和繪畫理論通常是由作者與藝術(shù)家全情參與而完美展現(xiàn)的[5]。結(jié)合《中國古代畫論類編》一書的相關(guān)信息記載，書中郭若虛、張彥遠、石濤、趙孟頫、張璪和王原祁等都被稱為著名的“圣徒”，這些優(yōu)秀學(xué)者們的相關(guān)理論研究根源和成果都與自身作品有較大的聯(lián)系。換個角度來講，美術(shù)理論研究的具體形成與相應(yīng)指導(dǎo)工作、美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗密不可分，并且充分利用自身美術(shù)經(jīng)驗取代自身判斷，加強探索與研究也成為中國美術(shù)理論研究成果逐漸形成的一種主體形式和重要方式，在當(dāng)今依然擁有極強的影響力。新時期教育教學(xué)背景下，我國各大高校藝術(shù)類專業(yè)本科藝術(shù)生的理論教材，如《美術(shù)概論》《藝術(shù)概論》，通常是結(jié)合西方美術(shù)發(fā)展史及發(fā)展歷程等各個角度和狀況而編輯與撰寫的，這兩部教材已成為美術(shù)專業(yè)必修課的兩大重點教材。高校學(xué)生在具體學(xué)習(xí)過程中，針對兩大課程中的藝術(shù)創(chuàng)作、思想演變及政治制度能夠進行一定的理解、研究、分析與討論，但往往忽視或忽略了對相應(yīng)藝術(shù)作品的評價與結(jié)論。從某種程度上來講，教材中雖然做到創(chuàng)新意識與美學(xué)素養(yǎng)并重，但在藝術(shù)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)能力的展現(xiàn)過程中還是“顧左右而言它”，并且在具體研究方法上缺乏一定的邏輯思維意識與可讀性，較為乏味且枯燥。在相應(yīng)的高校美術(shù)教材資源拓展與延伸上，如何讓研究者和學(xué)習(xí)者充分挖掘各類藝術(shù)作品的精髓理念，以及展現(xiàn)科學(xué)化、合理化的邏輯思維研究方法，讓人獲得啟發(fā)與靈感，成為新時期高校美術(shù)理論研究教育教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

三、新時期美術(shù)理論研究的邏輯思維展示方式

新時期教育教學(xué)背景下，當(dāng)代美術(shù)理論的研究方式與方法主要是針對各類優(yōu)秀的美術(shù)作品進行較為理性化、科學(xué)化的認(rèn)知與探究。在所謂理性認(rèn)知過程中，研究者和學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)去除外在表象，結(jié)合相應(yīng)的邏輯思維對各種事物本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律進行有效分析和把握。通過較為間接化、抽象化的思考方式，對所研究對象進行深入的思考與挖掘?？陀^而言，新時期美術(shù)理論的具體研究必然需要邏輯思維展示及理性化研究探索來實現(xiàn)和完成。結(jié)合較為理性的邏輯思維，研究者和學(xué)習(xí)者能較為客觀、真實、精準(zhǔn)地對各類美術(shù)理論產(chǎn)生一定的解讀與認(rèn)知，直接或者間接化地將一些美術(shù)概念與核心內(nèi)涵完美展現(xiàn)出來。抽象性與直觀性是美術(shù)理論研究過程中的兩個對立面，抽象的發(fā)展往往源自直觀化的解讀。因此，研究者應(yīng)當(dāng)將直觀結(jié)果當(dāng)作一種中介，進而展開對各類客觀事物的深入思考與分析。此外，抽象性與理性化的邏輯思維都具有一定感性特征，直觀性的形象思維卻沒有這一特征。鑒于此，邏輯思維無疑是一種創(chuàng)造思維與創(chuàng)新思想的過程；抽象思維則是研究者利用推斷、判斷，對事物內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的發(fā)展情況進行系統(tǒng)化的反映，在某種程度上也算是邏輯思維認(rèn)知應(yīng)用的一種結(jié)果。人們在日常所具有的基本思維活動中往往涵蓋兩種形式——邏輯思維與非邏輯思維。具體來講，邏輯思維具有抽象性與理性化特征；非邏輯思維具有形象性與感性化特征，涵蓋人類的意志、信念、情感與欲望。在新時期的美術(shù)理論研究過程中，研究者和學(xué)習(xí)者主要采用邏輯思維與非邏輯思維研究相結(jié)合的方式，讓整個研究展現(xiàn)出一定的客觀性與實踐性，并且能夠?qū)ρ芯空叩乃枷胍庾R產(chǎn)生積極的影響，進而充分展示美術(shù)理論知識的無窮魅力。

四、美術(shù)理論研究邏輯思維與非邏輯思維相輔相成

毫無疑問，在當(dāng)代美術(shù)理論研究中，邏輯思維具有不可或缺的重要意義和積極作用，但非邏輯思維同樣具有一定的地位與價值，兩者相輔相成、互相影響、互相聯(lián)系。研究者與學(xué)習(xí)者盡管主要強調(diào)和彰顯邏輯思維在現(xiàn)代美術(shù)理論研究中的積極作用與重要意義，但并不排斥非邏輯思維的地位和應(yīng)用價值。當(dāng)前階段，由于美術(shù)理論研究的對象具備極強的實踐特征，并且各種實踐特征又具備和展現(xiàn)出極為清晰的非邏輯思維，因此，在美術(shù)理論研究的各個環(huán)節(jié)與細(xì)節(jié)中，必然需要相應(yīng)的非邏輯思維方法進行輔助與補充。與此同時，在針對美術(shù)研究對象的科學(xué)化、客觀化認(rèn)知過程中，研究者也需要有一定的非邏輯思維方法與策略，要在真正意義上達到“理論實際完美結(jié)合”的研究境界，進而形成系統(tǒng)化、合理化、科學(xué)化的美術(shù)理論研究模式與體系。新時期教育教學(xué)背景下，在美術(shù)理論研究過程中，并不需要每個研究者都是理論家、實踐家。但針對美術(shù)視覺形式具體體驗與感知，必然要成為從事美術(shù)理論研究工作的一個重要基礎(chǔ)與基本前提。倘若失去這一重要前提，一切“理論”和“方法”也只能是形而上學(xué)。當(dāng)前的美術(shù)理論已成為一種先進化的學(xué)術(shù)形態(tài)，其具體研究特征、研究內(nèi)容與研究對象在客觀上決定了研究者與學(xué)習(xí)者無法忽視和忽略非邏輯思維方法。并且，我們結(jié)合實際情況不難發(fā)現(xiàn)，人們在研究某一事物或者學(xué)科的具體思維方式的過程中，邏輯與非邏輯思維方式總是緊密相連、不可分割的，通常只有在美術(shù)理論研究具體方式中才會出現(xiàn)主次差異。

結(jié)語

綜上所述，在新時期，美術(shù)理論研究方法的創(chuàng)新化實踐之路可謂“任重而道遠”。針對當(dāng)代美術(shù)理論的具體研究與探索，研究者與學(xué)習(xí)者需要站在更高的角度看待問題，并且能夠在具體的理論研究與歸納總結(jié)過程中不斷探索、不斷鉆研、不斷反思，展開理性、邏輯性、非邏輯性及學(xué)術(shù)總結(jié)、判斷與歸納，進而尋找到更科學(xué)化、合理化的美術(shù)理論研究途徑和方式，讓美術(shù)理論研究邁上一個新的臺階。