侯 真，李 涵

（1.黑龍江大學研究生院 黑龍江，哈爾濱 150080；2.黑龍江大學政府管理學院 黑龍江，哈爾濱 150080）

1 河南省Y村喪葬儀式

喪葬儀式是個體去世后，后人總結死者的今生，并通過葬禮形式表現(xiàn)出來。在河南省Y村人們始終相信人在去世后，靈魂不會隨著身體而死去，所以需要借助喪葬儀式來更好安置靈魂。同時對河南省Y 村喪葬儀式的描述，對我們更好理解中國傳統(tǒng)喪葬文化有一定的意義。

1.1 臨終準備

1.1.1 準備棺材 對于年事已高的老人，由于其存在著行動不便和諸多健康問題。身體一天不如一天的時候，其兒女們都會提前準備好棺材，放置家中，事先準備后事。

1.1.2 墓地選擇 由于農村固有思想和傳統(tǒng)模式的影響，人去世時講究入土為安，所以在Y村人去世都是進行土葬的。對于墓地的選擇，大多會選擇有相近親屬在的地方，這樣，人走后也不會落寞，有陪伴。所以有的人家會請算命先生看風水為去世的人選擇下葬的墓地，因為當?shù)赜行┤藭J為，選的墳地好，就占住了風水，會為后代積福。

1.2 初終儀式

1.2.1 看好 死者去世后，按照當?shù)毓逃械娘L俗習慣，應該首先安排一人去算命先生家，告訴算命先生去世人的去世的準確時間，請算命先生給出適合出殯的日期。在算命先生給出日期后，需要給予算命先生紅包，紅包的金額不定。

1.2.2 發(fā)喪 死者去世后，死者的子女需要四處去報信發(fā)喪。發(fā)喪方式以前的時候，需要親自去送口信，現(xiàn)在隨著科學技術的進步與發(fā)展，遠的話就電話通知，離得近的話可能就親自去通知，但大多直系親屬都是親自去通知，以表示重視。

1.2.3 穿衣 無生命跡象，由親人為其沐浴，穿壽衣。壽衣整套不能有扣子，扣子有雙關意，把兒扣下，要用帶子，表示后繼有人。壽衣不可以用緞，緞有斷之意，忌諱斷子絕孫，可以用綢子，有稠之意，代表子孫后代人丁興旺。且壽衣的件數(shù)只能單數(shù)，不能雙數(shù)。非常忌諱雙數(shù)，因為俗話說福無雙至禍不單行。

1.2.4 移尸 斷氣后，用白紙蓋臉。用一枚銅錢或硬幣，系一根紅線到死者嘴里，為噙口錢。老人辛苦操勞一生，一生都在為兒女操勞，到去世的時候算是兒女給老人的一點心意。身邊放一些外圓內方的黃紙，為買路錢。一切準備妥當后移尸放入棺材。

1.2.5 準備祭祀桌 人離開后準備祭祀桌，桌子正中間放上去世的人的遺像，放置3個饅頭，一碗稠面條，筷子插在面條上，蘋果香蕉等水果，放置的水果也應當是單數(shù)，勿放置雙數(shù)。祭祀桌的兩邊擺上兩根白色的蠟燭，為長明燈，蠟燭盡量不要熄滅。

1.2.6 戴孝 當?shù)貙Υ餍㈩H有講究。亡者兒女穿戴重孝，披麻戴孝，切孝要垂著。重孫的孝帽上面綁一個黃色的繩子，孝一點一點纏到頭上，玄孫戴紅孝帽，綁一個紅布條。

1.2.7 守靈 人去世后，到出殯之前，晚上子女要進行守靈。以陪伴去世之人最后的時光。晚上守靈的時候，可以交替睡覺，但要保證至少有一人守靈，靈前不可以沒有一個人。守靈者不僅要陪哭陪跪，還有定點燒更紙，燒更紙不能誤了時辰。燒更紙要每晚一點五點各燒一次。

1.2.8 搭建靈棚 當?shù)厮勒呷ナ篮?，會專門請負責殯葬服務的人員來主持葬禮。親屬買好放置好花圈。出殯前一天晚上負責殯葬服務的人會提前把靈棚搭好，也可以唱一晚上的大戲與哀樂。出殯前一天晚上，兒女，重孫，玄孫等直系親屬要進行靈前叩首。

1.3 葬禮儀式

1.3.1 吊孝 去世之人出殯的早上，前來吊唁。吊唁者，孝子跪拜，送一塊方形孝布。來一人吊唁，燃燒一把紙錢，出殯當天早上，燃燒的紙錢盡量不要斷。這樣去世的人在離開之后，也不會貧窮，到了另一個世界也有錢花。

1.3.2 哭靈 哭靈，在靈位面前痛哭，以寄托對亡者的思念。哭靈一般為逝者的子女，孫子孫女，表達對亡者的不舍與留念，將自己的情感以哭靈的形式表現(xiàn)出來。如果死者無子女，一般會請哭女來代替哭靈人的角色。

1.3.3 及時出殯 在當?shù)?，特別強調時辰的重要性。不管婚禮還是葬禮，都講究不要誤了時辰，當?shù)匾话銥?1點出殯。出殯之前直系親屬會給亡者進行潔面，讓亡者體體面面的離開。

1.3.4 攔靈 在出殯之后快要走到墓地的時候，子女會進行攔靈。會哭著陪伴自己親人最后一點點的時間，中途拉運棺材的車會停車，給出一些時間來進行攔靈，也讓亡者與親屬再度過一點最后的時光。

1.3.5 埋館下葬 埋館下葬的時候，親屬不能直接去墓地，要繞著墓地走三圈，才能去墓地，時間到埋館下葬，留兒子孫子等男子進行最后的圓墳?；厝サ臅r候，把孝去掉，不能回頭。

1.4 葬禮后續(xù)

葬禮后每天去上墳，放鞭炮，頭七的時候，中午村子里沒事的人會到去世的人家里包餃子。到下午四點左右，做好餃子，弄好餃子湯，去墓地，來的每個人乘一碗餃子湯，慢慢撒到墓地的四周，最開始撒湯的地方要跟最后撒湯的地方挨著，有頭有尾。

2 河南省Y村喪葬儀式所體現(xiàn)的文化價值

烏丙安[1]教授認為，民俗是“各民族最為廣泛的人民傳承的文化事象”。村里的喪葬儀式繁瑣復雜，它深深體現(xiàn)了生者對死者濃濃的人文關懷，喪葬儀式也是當?shù)匚幕胁豢扇鄙俚囊徊糠?。筆者通過解讀河南省Y村的喪葬儀式，認為當?shù)氐膯试醿x式具有提供社會交往平臺，建立人際互動，安撫亡靈，孝文化的傳承等重要價值。

2.1 提供社會交往平臺，建立人際互動

當死亡事件發(fā)生后，很多人都會聚集在逝者的家中，在逝者家中幫忙。遠在外地的親屬也會盡可能快地趕回來參加逝者的葬禮儀式。喪事的舉辦對聚集親屬具有重要的功能，喪葬儀式的過程也需要集體的協(xié)助，這種群體性的活動，本身就有交流、聯(lián)結、凝聚、團結等作用。

2.2 安撫亡靈

逝者去世后，逝者的親屬在感到悲痛與不舍的同時，又會產(chǎn)生一種對逝者，對死亡的恐懼心理。[2]舉辦的一系列喪葬儀式，可以安置逝者，讓其與逝者親屬，現(xiàn)實世界平和的隔離，喪葬儀式的舉辦有助于在一定程度上緩解生者的恐懼心理，也能使逝者的亡靈得到安撫。

2.3 孝文化的傳承

在整套喪葬儀式中，體現(xiàn)最為完整和根本的指導思想就是孝，這也是中國傳統(tǒng)文化中的精髓。孝文化也是我國傳統(tǒng)喪葬儀式的核心價值?？鬃幼⒅丶漓?認為祭祀是維持倫理的一種教化方法。對去世先人的尊敬,供奉祭祀,可以理解為對每個人有教化和撫慰人心的功能,在中華民族五千年的歷史文化中起到重要的道德規(guī)范作用。

2.4 社會關系的重組

人作為社會構成的基本要素和社會活動的基本單位，其活動不僅僅是個人的事，包括死亡，無論是站在原有的社會關系，社會結構還是死者的親屬及生活地方的角度來看，其都會產(chǎn)生重要影響。當一個人死亡后，與之對應的他的家庭、工作單位的固有關系都會由于這個人的死亡而發(fā)生一些變數(shù)。如果一個位高權重的人死亡，單位會因為這個人的死亡，需要迅速找到替代其工作的人，這樣才能保證工作的順利進行。家庭會由于這個人的死亡，陷入悲痛后，固定關系也隨之發(fā)生改變。因此，活著的人必須適應這種變化，重新調整自己的位置與所扮演的角色，才能更快恢復正常狀態(tài)，更好的生存與發(fā)展。所以說葬禮儀式對于社會關系的重組有很大意義。

3 結語

通過對河南省Y 村喪葬儀式的解讀，可以看出喪葬儀式在當?shù)厝说娜粘Ｉ钪姓紦?jù)著重要的地位。喪葬儀式作為人生禮儀中的最后一個環(huán)節(jié)，標示著一個人作為個體最終脫離社會，標志著人生旅途的終結。幾千年來人們形成的喪葬儀式，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。不管河南省Y村喪葬儀式以什么樣的形式表現(xiàn)出來，其基本的文化價值都是類似的，提供社會交往平臺，建立人際互動，安撫亡靈，孝文化的傳承，社會關系的重組等。