項(xiàng)久雨
中國(guó)共產(chǎn)黨的思想體系脫胎于中國(guó)社會(huì)、中國(guó)實(shí)踐的“母體”,黨的思想史與中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步史、中華民族的復(fù)興史具有高度同構(gòu)性。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想體系源于時(shí)代又高于時(shí)代,是“時(shí)代精神的精華”,主要由毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想組成,凝結(jié)著科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性、發(fā)展性這四大基本特質(zhì),展現(xiàn)出馬克思主義徹底的解釋力、旺盛的生命力、非凡的感召力與強(qiáng)大的影響力?!吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)將“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”總結(jié)為黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗的十方面歷史經(jīng)驗(yàn)之一(1)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。,凸顯了理論創(chuàng)新在黨的發(fā)展歷程上的重要地位。的確,歷史地看,中國(guó)共產(chǎn)黨的百年思想歷程,貫穿著不斷回應(yīng)和解決時(shí)代根本問(wèn)題的主線。理論與實(shí)踐、守正與創(chuàng)新、歷史與現(xiàn)實(shí)等關(guān)系在黨的百年思想歷程中得到了有機(jī)統(tǒng)一,黨不斷推進(jìn)具有基礎(chǔ)性意義的思想建設(shè),不斷推動(dòng)黨的思想理論深度融入人民生活與國(guó)家發(fā)展,進(jìn)而凝聚起全體黨員和群眾的思想共識(shí)、理論自信與價(jià)值認(rèn)同,深度推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義,為人民幸福和民族復(fù)興提供了根本的思想指南與行動(dòng)綱領(lǐng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨的百年思想歷程是一個(gè)有機(jī)的整體,既體現(xiàn)出一脈相承的思想基因,又反映出與時(shí)俱進(jìn)的思想特質(zhì)。馬克思指出:“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào),是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?!?2)《馬克思恩格斯全集》,第40卷,人民出版社,1982年,第289-290頁(yè)。問(wèn)題作為時(shí)代的呼聲,是思想的起點(diǎn)與源泉,是思想之所以成為思想的主題。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想,是在回應(yīng)與解決無(wú)數(shù)具體的“中國(guó)問(wèn)題”中不斷發(fā)展起來(lái)的,始終與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題聯(lián)系在一起。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想之所以具有生命力,其源頭就在于對(duì)時(shí)代主題的深刻把握。
習(xí)近平指出:“一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造,歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”(3)習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想的總主題,在不同歷史時(shí)期有著具體的表現(xiàn)形式。歷史地看,站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái),既是對(duì)中華民族偉大復(fù)興發(fā)展歷程的生動(dòng)概括,又是我們理解中國(guó)共產(chǎn)黨百年思想主題的三條核心線索,同時(shí)還是中國(guó)共產(chǎn)黨思想體系建構(gòu)的問(wèn)題意識(shí)與問(wèn)題導(dǎo)向。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言,思想的歷史反映現(xiàn)實(shí)歷史的發(fā)展進(jìn)程,思想主題也是中國(guó)實(shí)踐的主題。中國(guó)共產(chǎn)黨思想主題的演變反映出中國(guó)社會(huì)的歷史性變遷,從思想、理論上反映出中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民所取得的歷史性成就。必須明確,隨著歷史條件的演變,黨的思想主題的具體表現(xiàn)形式也在發(fā)生著變化。但是,不同主題之間具有思想延續(xù)性,前一階段的思想主題對(duì)于后一階段中國(guó)的社會(huì)發(fā)展仍然具有積極的思想價(jià)值,絕不能人為地割裂不同思想主題之間的歷史關(guān)聯(lián)。
“站起來(lái)”作為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想主題,其核心目標(biāo)在于為革命的勝利貢獻(xiàn)思想力量,凝聚起關(guān)于革命的思想共識(shí)。此時(shí),黨的思想服務(wù)于建立獨(dú)立自主的新中國(guó),思想的力量轉(zhuǎn)化為推動(dòng)民族獨(dú)立與人民解放的磅礴力量。伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生,“中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨,中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?!?4)《習(xí)近平談治國(guó)理政》,第3卷,外文出版社,2020年,第10-11頁(yè)。其中,思想的力量,正是中國(guó)人民能夠由精神被動(dòng)轉(zhuǎn)為精神主動(dòng)、從理論自發(fā)走向理論自覺(jué)的關(guān)鍵因素。思想之所以能發(fā)揮對(duì)現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)力量,關(guān)鍵在于這一思想切中革命實(shí)際、反映革命實(shí)踐。“站起來(lái)”作為這一歷史階段內(nèi)黨的思想主題與黨的實(shí)踐目標(biāo),確立起這一階段內(nèi)黨的思想體系的發(fā)展方向,確立起黨的思想與革命實(shí)踐之間的歷史性聯(lián)結(jié)。具體來(lái)看,這一主題由三個(gè)核心問(wèn)題作為支撐,即“黨的正確思想從何而來(lái)?”“黨的思想為誰(shuí)服務(wù)?”“黨的思想如何指導(dǎo)革命實(shí)踐?”,三者共同構(gòu)成“站起來(lái)”這一思想主題的豐富意蘊(yùn)。第一,“黨的正確思想從何而來(lái)?”回應(yīng)了黨的思想主題的來(lái)源問(wèn)題。擺脫半殖民地半封建社會(huì)的歷史處境,擺脫人民受壓迫、受欺辱的歷史命運(yùn),是實(shí)現(xiàn)人民解放的先決條件。只有先“站起來(lái)”,才能大步趕上世界歷史的發(fā)展潮流。而這就需要完全代表人民利益、能夠有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合、具有理論自覺(jué)的政黨來(lái)完成這一歷史任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨具有理論與實(shí)踐上的雙重先進(jìn)性,確立起以實(shí)踐為起點(diǎn)、以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)的理論創(chuàng)造路徑,提出真正推動(dòng)中國(guó)人民“站起來(lái)”的思想,實(shí)現(xiàn)“批判的武器”與“武器的批判”在中國(guó)革命實(shí)踐中的統(tǒng)一,發(fā)揮了“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量”(5)《馬克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社,2009年,第11頁(yè)。的實(shí)踐效果。第二,“黨的思想為誰(shuí)服務(wù)?”回應(yīng)了黨的思想主題的屬性問(wèn)題。任何一種思想的主題都不可避免地關(guān)聯(lián)著思想“為誰(shuí)服務(wù)”的問(wèn)題。黨的思想主題是在為人民服務(wù)的革命實(shí)踐過(guò)程中確立起來(lái)的,是事實(shí)與價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。“站起來(lái)”既是主權(quán)意義上的,更是精神與思想意義上的。正如毛澤東所言,“人民的覺(jué)悟不是容易的,要去掉人民腦子中的錯(cuò)誤思想,需要我們做很多切切實(shí)實(shí)的工作。”(6)《毛澤東選集》,第4卷,人民出版社,1991年,第1131頁(yè)。在革命時(shí)期,黨的思想就是要首先使人民在思想與精神上“站起來(lái)”,進(jìn)而推動(dòng)中華民族在現(xiàn)實(shí)中“站起來(lái)”。第三,“黨的思想如何指導(dǎo)革命實(shí)踐?”回應(yīng)了黨的思想主題的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化與實(shí)踐導(dǎo)向問(wèn)題。毛澤東曾提及斯大林關(guān)于革命理論與革命實(shí)踐關(guān)系的論斷,其中所說(shuō)的“無(wú)對(duì)象的理論”與“盲目的實(shí)踐”(7)《毛澤東選集》,第1卷,人民出版社,1991年,第293頁(yè)。這兩種情形都應(yīng)當(dāng)避免。對(duì)此,中國(guó)共產(chǎn)黨正是將思想與實(shí)踐視作統(tǒng)一整體,以黨的思想引領(lǐng)著革命不斷走向勝利,例如,毛澤東的《論持久戰(zhàn)》通過(guò)科學(xué)的考察、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?、系統(tǒng)的論證,給出了“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn),最后勝利是中國(guó)的”(8)《毛澤東選集》,第2卷,人民出版社,1991年,第515頁(yè)。的歷史預(yù)測(cè)與科學(xué)結(jié)論,為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)與信心基礎(chǔ)。
在“站起來(lái)”的歷史任務(wù)完成之后,讓中國(guó)人民“富起來(lái)”成為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想主題。近代以來(lái),中國(guó)社會(huì)一度陷入衰敗局面,新中國(guó)面對(duì)著“一窮二白”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展局面,“富起來(lái)”是艱難的理論與實(shí)踐課題,正如毛澤東所言,“要使幾億人口的中國(guó)人生活得好,要把我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、文化落后的國(guó)家,建設(shè)成為富裕的、強(qiáng)盛的、具有高度文化的國(guó)家,這是一個(gè)很艱巨的任務(wù)?!?9)
思想是行動(dòng)的先導(dǎo),要在生活中“富起來(lái)”,就必須找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)中存在的貧困問(wèn)題、生存問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題,并提出系統(tǒng)性的思想方案與解決對(duì)策。對(duì)此,第一,黨提出了適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的解放和發(fā)展生產(chǎn)力思想,并通過(guò)實(shí)踐為“富起來(lái)”奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根基。毛澤東從社會(huì)主義革命的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā),指出:“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”。(10)《毛澤東文集》,第7卷,人民出版社,1999年,第275、1頁(yè)。鄧小平從改革開(kāi)放實(shí)踐出發(fā),強(qiáng)調(diào)“把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái),就更能解放生產(chǎn)力,加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展?!?11)《鄧小平文選》,第3卷,人民出版社,1993年,第148-149頁(yè)?!案黄饋?lái)”是一段不可分割的歷史進(jìn)程,中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想也隨之不斷發(fā)展,黨的思想史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展史實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。第二,黨提出了適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的貧困治理方案及其思想指南,為擺脫貧困、推進(jìn)全體人民共同富裕的歷史性進(jìn)程明確方向與任務(wù)。習(xí)近平在《擺脫貧困》一書(shū)中提出了“地方貧困,觀念不能‘貧困’”的理念(12)習(xí)近平:《擺脫貧困》,福建人民出版社,1992年,第1頁(yè)。,強(qiáng)調(diào)為了實(shí)現(xiàn)擺脫貧困的目標(biāo),思想和觀念必須先行,必須要有切實(shí)可行的思想指南。中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟了艱辛的理論與實(shí)踐探索,提出了“小康社會(huì)”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”等重要的思想命題,提出了“三步走”的思想戰(zhàn)略,貢獻(xiàn)了一系列解決農(nóng)村貧困問(wèn)題、加快貧困地區(qū)發(fā)展、消除貧困的思想智慧,為實(shí)現(xiàn)“富起來(lái)”創(chuàng)造了重要的思想條件。例如,我國(guó)在擺脫貧困、實(shí)現(xiàn)“富起來(lái)”的過(guò)程中,形成了“政府主導(dǎo)、社會(huì)動(dòng)員,立足發(fā)展、堅(jiān)持開(kāi)發(fā),因地制宜、綜合治理,自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)”(13)《江澤民文選》,第3卷,人民出版社,2006年,第248頁(yè)。等經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)既切中了思想主題,又為豐富思想內(nèi)容提供了重要素材。第三,黨提出了實(shí)現(xiàn)最為廣泛深刻社會(huì)變革的思想智慧,并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,為“富起來(lái)”提供制度性、體制性支撐??涨皬V泛的社會(huì)變革既帶來(lái)了社會(huì)發(fā)展的活力也伴隨著一定的矛盾,對(duì)此,我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略性思想命題,強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理,完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局”(14)《胡錦濤文選》,第3卷,人民出版社,2016年,第541頁(yè)。,等等。除此之外,社會(huì)變革還在生產(chǎn)方式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、思想文化等領(lǐng)域中廣泛展開(kāi),都指向“富起來(lái)”的不同面向與維度。從思想上為社會(huì)變革謀劃現(xiàn)實(shí)進(jìn)路,使之與“富起來(lái)”的歷史性需要相適應(yīng),是這一歷史階段內(nèi)黨的思想一以貫之的主基調(diào)。
“強(qiáng)起來(lái)”作為黨的思想主題,指引著中國(guó)從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程,黨的思想理論服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興與社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的最終實(shí)現(xiàn)。這一思想主題,主要對(duì)應(yīng)著解決我國(guó)大而不強(qiáng)、富而不強(qiáng)的歷史性思想課題。從世界范圍來(lái)看,中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”的世界歷史坐標(biāo)在于“百年未有之大變局”,生產(chǎn)方式、全球經(jīng)濟(jì)治理、國(guó)際格局都發(fā)生了深刻的演變;從國(guó)內(nèi)視角來(lái)看,中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”的國(guó)內(nèi)坐標(biāo)在于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局,這是中國(guó)人民共同凝聚起來(lái)的中國(guó)夢(mèng),其意味著中華民族在21世紀(jì)的和平復(fù)興?!皟蓚€(gè)大局”構(gòu)成了“強(qiáng)起來(lái)”這一思想主題的主干。
中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”必然要走前人未曾走過(guò)的道路,背后實(shí)際上正是有著前瞻性、原創(chuàng)性、科學(xué)性的思想作為根本指引。思想對(duì)頭、理念對(duì)頭、方向?qū)︻^,強(qiáng)國(guó)的道路才能對(duì)頭。第一,“強(qiáng)起來(lái)”作為思想主題,其根本突破口與著眼點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與綜合國(guó)力的歷史性躍升,特別是要實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)科學(xué)與核心技術(shù)的突破性發(fā)展。以思想主題為牽引,我們黨提出了立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等重大思想命題,通過(guò)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展,實(shí)現(xiàn)我國(guó)綜合國(guó)力的歷史性提升,服務(wù)“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性需要。第二,從思想上規(guī)劃出國(guó)家治理與社會(huì)治理現(xiàn)代化的道路,開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義制度的新境界,形成與中國(guó)式現(xiàn)代化道路相適應(yīng)的思想方案。黨的十九屆四中全會(huì)聚焦堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的若干重大問(wèn)題,從思想上、理論上制定了制度發(fā)展的“路線圖”,國(guó)家治理的“任務(wù)單”,進(jìn)而在推進(jìn)制度更加完善與治理更加優(yōu)良的過(guò)程中讓國(guó)家“強(qiáng)起來(lái)”。黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)行了近期、中期與長(zhǎng)期相統(tǒng)一的規(guī)劃部署,提供了系統(tǒng)而全面的思想方案,提出了一系列推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路縱深發(fā)展的新思想、新觀點(diǎn)。第三,“強(qiáng)起來(lái)”的最終歸宿在于人民的美好生活,依托于不斷發(fā)展“以人民為中心的共享形態(tài)”(15)項(xiàng)久雨、潘一坡:《論馬克思主義對(duì)共享的根本解答》,《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2020年第4期。,既實(shí)現(xiàn)國(guó)富也實(shí)現(xiàn)民強(qiáng),這正是這一思想主題的微觀落腳點(diǎn)。習(xí)近平指出:“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活,是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?!?16)《習(xí)近平談治國(guó)理政》,第3卷,外文出版社,2020年,第35頁(yè)。人的全面發(fā)展與全體人民共同富裕是國(guó)家強(qiáng)盛的顯著標(biāo)志,實(shí)現(xiàn)人民的美好生活是“強(qiáng)起來(lái)”不可或缺的思想面向與價(jià)值導(dǎo)向,這也是貫穿“強(qiáng)起來(lái)”思想主題中的一條紅線。
正如馬克思恩格斯所言:“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?!?17)《馬克思恩格斯全集》,第3卷,人民出版社,1960年,第544頁(yè)。黨的思想主題反映著不同歷史時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本需要,牽引著眾多的思想課題,進(jìn)而帶動(dòng)黨的思想體系的建構(gòu)、思想內(nèi)涵的闡發(fā)、思想內(nèi)容的拓展。從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái),黨的思想主題不斷演變,我們也在思想主題的維度中把握了中國(guó)社會(huì)的歷史性變遷與中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史性發(fā)展。
中國(guó)共產(chǎn)黨的思想體系直接反映著、引領(lǐng)著當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。”(18)《習(xí)近平談治國(guó)理政》,第2卷,外文出版社,2017年,第344頁(yè)?!澳赴妗薄澳0妗薄霸侔妗薄胺妗倍疾蛔阋愿爬ɑ蛞I(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)變革,都有可能造成理論與實(shí)踐的割裂乃至于鴻溝。簡(jiǎn)單移植西方思想觀念與發(fā)展模式、未經(jīng)揚(yáng)棄就直接取用中國(guó)古代思想文化、未經(jīng)對(duì)接國(guó)情就簡(jiǎn)單應(yīng)用理論教條都會(huì)導(dǎo)致復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,都不可能真正開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的前景與中國(guó)理論的未來(lái)。這四“版”還從一個(gè)側(cè)面表明,當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)變革是獨(dú)特的、具有開(kāi)創(chuàng)性意義的,同時(shí),指引著這場(chǎng)偉大社會(huì)變革的思想也同樣具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)與歷史性意義。
中國(guó)共產(chǎn)黨思想體系的原創(chuàng)性建構(gòu)有著明確的方向,集中表現(xiàn)在這一思想體系所具有的四個(gè)基本特質(zhì)上,即朝著科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性與發(fā)展性這四個(gè)方向建構(gòu)思想體系、豐富思想意涵。第一,科學(xué)性是中國(guó)共產(chǎn)黨思想體系原創(chuàng)性建構(gòu)的基本要求,這一思想體系在深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)中不斷發(fā)展。鄧小平指出:“任何一項(xiàng)科研成果,都不可能是一個(gè)人努力的結(jié)果,都是吸收了前人和今人的研究成果?!?19)《鄧小平文選》,第2卷,人民出版社,1994年,第57頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨思想體系的內(nèi)核是馬克思主義,但與此同時(shí),這一思想體系也離不開(kāi)對(duì)于人類文明、中華文明發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中各種思想資源的批判吸收與合理借鑒。站在人類思想史的整體性高度上,站在馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代高度上,中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)建構(gòu)原創(chuàng)性的思想體系,推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路在契合規(guī)律的方向上不斷發(fā)展。第二,人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨思想體系原創(chuàng)性建構(gòu)的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn),人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕是這一思想體系永遠(yuǎn)貫穿始終的思想追求與價(jià)值追求。習(xí)近平指出:“堅(jiān)持人民性,就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。(20)《習(xí)近平談治國(guó)理政》,第1卷,外文出版社,2018年,第154頁(yè)。人的解放是歷史的,中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)建構(gòu)原創(chuàng)性的思想體系,為不同歷史時(shí)期內(nèi)追求人的解放提供思想指南。第三,實(shí)踐性是中國(guó)共產(chǎn)黨思想體系原創(chuàng)性建構(gòu)的根脈所在,體現(xiàn)出這一思想體系對(duì)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與中國(guó)實(shí)踐的深刻塑造作用。毛澤東指出:“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界?!?21)《毛澤東選集》,第1卷,人民出版社,1991年,第296頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)起與實(shí)踐聯(lián)系緊密的思想體系,推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)從感性走向理性,進(jìn)而不斷“改造中國(guó)”,用思想的力量為中國(guó)發(fā)展增添源源不斷的動(dòng)力。第四,發(fā)展性是中國(guó)共產(chǎn)黨思想體系原創(chuàng)性建構(gòu)的活力源泉,體現(xiàn)出這一思想體系不斷與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的鮮明特征與鮮亮底色。一切從中國(guó)社會(huì)的發(fā)展邏輯、實(shí)踐邏輯出發(fā),中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)原創(chuàng)性思想體系的建構(gòu),不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展的新境界,推動(dòng)黨始終站在時(shí)代的思想前沿??偟目磥?lái),百年黨史充分展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨思想體系的基本特性,正如《決議》所指出的,“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn),馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹,馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯”。(22)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。
圍繞著不同的思想主題、共同的思想旨趣,中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)思想體系的原創(chuàng)性建構(gòu)進(jìn)程,形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的思想體系。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào):“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是我們黨的靈魂和旗幟?!?23)習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想淵源,是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神源頭與思想起點(diǎn)。黨的思想體系既是歷史的,也是發(fā)展的,后期的思想成果都是對(duì)前期思想成果的繼承與發(fā)展,都始終堅(jiān)守馬克思主義的思想內(nèi)核、思想觀點(diǎn)和思想方法,始終體現(xiàn)馬克思主義的思想風(fēng)格、思想特色與思想氣派,是馬克思主義在20世紀(jì)中國(guó)、21世紀(jì)中國(guó)的理論展開(kāi)與思想發(fā)展,是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想結(jié)晶。
毛澤東思想是黨在推動(dòng)思想體系原創(chuàng)性建構(gòu)過(guò)程中形成的第一個(gè)重大理論成果,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),確立了黨的思想體系的問(wèn)題意識(shí)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、價(jià)值旨?xì)w、思維方法與建構(gòu)思路。毛澤東思想圍繞什么是新民主主義革命、怎樣奪取新民主主義革命勝利、什么是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、如何在人口眾多經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路等重大問(wèn)題,創(chuàng)造性地提出了“馬克思主義的中國(guó)化”的思想命題。毛澤東思想是在艱苦的道路探索、艱難的事業(yè)建設(shè)與艱辛的思想求索中不斷形成與發(fā)展的,其以實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主作為活的靈魂,在新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、政策和策略的理論、思想政治工作和文化工作的理論、黨的建設(shè)理論等方面創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義,從思想上規(guī)劃和確定了中國(guó)革命和建設(shè)道路的理想藍(lán)圖,初步形成了中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代化的原則、方向、方式與路徑,對(duì)建構(gòu)黨的思想體系具有奠基性、開(kāi)創(chuàng)性的思想貢獻(xiàn)。
鄧小平理論在黨的思想體系中具有承前啟后的地位,是黨的思想體系在改革開(kāi)放新時(shí)期創(chuàng)造性發(fā)展的成果,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)創(chuàng)之作、開(kāi)篇之作。鄧小平理論圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題,歷史性地提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的思想命題,包括社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、黨的基本路線、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、改革開(kāi)放理論、社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論、“一國(guó)兩制”理論等原創(chuàng)性思想,確認(rèn)了解放思想、實(shí)事求是這一思想路線在黨的思想體系中的重要地位,創(chuàng)造性地揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律,在回應(yīng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中豐富和發(fā)展了黨的思想體系,深度推進(jìn)了改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程。
“三個(gè)代表”重要思想是黨的思想體系的重大成果與重要組成部分,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的接續(xù)發(fā)展,為黨的思想體系注入了新的理論內(nèi)涵?!叭齻€(gè)代表”重要思想加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí),有著清晰的歷史規(guī)定與明確的思想定位,集中表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益上,提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義政治文明、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程等思想觀點(diǎn),構(gòu)成了一個(gè)緊密聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣、相互支撐、有機(jī)統(tǒng)一的思想整體,對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展具有綱領(lǐng)性、指導(dǎo)性意義。
科學(xué)發(fā)展觀是黨的思想體系的重大成果與重要組成部分,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的接續(xù)發(fā)展,為黨的思想體系注入了新的理論內(nèi)涵??茖W(xué)發(fā)展觀深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題,既著眼于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式問(wèn)題,又面向黨和國(guó)家事業(yè)的全局,其第一要義是發(fā)展、核心立場(chǎng)是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧,提出了包括社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)等在內(nèi)的一系列富有創(chuàng)見(jiàn)的思想觀點(diǎn),全面深刻闡述了中國(guó)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的發(fā)展道路、發(fā)展觀念、發(fā)展方向、發(fā)展方式,為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了思想指南。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨的思想體系的最新重大成果與重要組成部分,以嶄新的思想內(nèi)容為豐富黨的思想體系作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn),是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義,是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,開(kāi)辟了馬克思主義新境界。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨是這一思想著力回答的重大時(shí)代課題?!笆畟€(gè)明確”構(gòu)成了這一思想的核心內(nèi)容,其中包括中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和戰(zhàn)略布局、全面深化改革總目標(biāo)、全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針等一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略,是黨的思想體系引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的最新思想成果,是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本行動(dòng)指南。
總的看來(lái),在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍;在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍;中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍,彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨思想體系的強(qiáng)大生命力,彰顯著馬克思主義的強(qiáng)大生命力。
作為馬克思主義政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨具有天然的理論使命感、思想使命感。正如毛澤東所指出的,“社會(huì)的發(fā)展到了今天的時(shí)代,正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的責(zé)任,已經(jīng)歷史地落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上?!?24)《毛澤東選集》,第1卷,人民出版社,1991年,第296頁(yè)。在黨的百年思想歷程中,這種思想使命感貫穿始終,推動(dòng)黨源源不斷地從中國(guó)實(shí)踐的土壤中提出新理論新思想。而要將思想的力量轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)力量,就必須通過(guò)黨的思想建設(shè),使每一位黨員掌握黨的思想實(shí)質(zhì)、理解黨的思想要義、悟透黨的思想精神,把黨的思想使命感轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐使命感。歷史地看,黨的百年思想建設(shè)歷程,是黨的百年思想歷程的重要組成部分。習(xí)近平指出:“回顧黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn),中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大,很重要的一個(gè)原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨,使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、協(xié)調(diào)的行動(dòng)、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力?!?25)習(xí)近平:《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》,人民出版社,2018年,第24頁(yè)。百年來(lái)的歷史深刻表明,思想建黨并不是可有可無(wú)的,必須將其置于管黨治黨的全局性視角下進(jìn)行審視,充分認(rèn)識(shí)并激活其基礎(chǔ)性意義。黨的思想建設(shè)不斷實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、制度化,不斷推動(dòng)形成“解釋世界”與“改變世界”的思想“合力”。
百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)思想建黨性質(zhì)、地位與作用的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了不斷深化的歷史進(jìn)程,黨的思想建設(shè)也隨著這一歷史進(jìn)程不斷走向規(guī)范化、制度化。新民主主義革命時(shí)期,思想建黨的基本原則、方式、路徑、策略等初步形成,思想建黨的制度化架構(gòu)初具雛形。1929年召開(kāi)的古田會(huì)議歷史性地確立了思想建黨、政治建軍的原則,對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)黨內(nèi)不正確思想存在乃至于發(fā)展的原因進(jìn)行了充分檢視,指出“紅軍第四軍的共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想,這對(duì)于執(zhí)行黨的正確路線,妨礙極大”(26)《毛澤東文集》,第1卷,人民出版社,1993年,第78頁(yè)。,并進(jìn)而明確了思想建黨的問(wèn)題導(dǎo)向與現(xiàn)實(shí)指向,全面強(qiáng)調(diào)了思想建黨的意義、方式與策略等重大問(wèn)題。1941年到1945年開(kāi)展的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng),針對(duì)“有幾樣?xùn)|西在一些同志的頭腦中還顯得不大正確,不大正派”(27)《毛澤東選集》,第3卷,人民出版社,1991年,第811-812頁(yè)。的問(wèn)題,通過(guò)一體化推進(jìn)學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)的整頓,不斷消除主觀主義、教條主義、宗派主義在黨內(nèi)產(chǎn)生的消極影響,在全黨范圍內(nèi)牢固確立起實(shí)事求是的思想路線,為革命勝利明確了思想前提、創(chuàng)造了思想條件,在思想建黨方面形成了一系列跨越時(shí)空、具有永恒價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)與做法。新中國(guó)成立以來(lái),圍繞著社會(huì)主義改造和建設(shè)的具體任務(wù),思想建黨不斷走向常態(tài)化、制度化,包括學(xué)習(xí)制度、考試制度等在內(nèi)的制度化做法得到了鞏固和完善。1951年,中共中央下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定(草案)》,其中緊扣缺乏“全國(guó)統(tǒng)一的關(guān)于理論教育的制度”(28)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》,第2冊(cè),中央文獻(xiàn)出版社,1992年,第122頁(yè)。的問(wèn)題,以理解能力為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行了層次劃分,明確提出要施行學(xué)年制和考試制,并對(duì)理論學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配置、隊(duì)伍建設(shè)等問(wèn)題作出了明確規(guī)定?!拔幕蟾锩逼陂g,受到“左”傾錯(cuò)誤的影響,思想建黨的制度化進(jìn)程遭遇了挫折。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),解放思想、實(shí)事求是的思想路線得到重申與恢復(fù),思想解放之風(fēng)興起,但與此同時(shí),改革開(kāi)放也推動(dòng)著全社會(huì)范圍內(nèi)思想觀念、價(jià)值觀念的歷史性嬗變與多元化發(fā)展,對(duì)思想建黨的制度化提出了全新課題與歷史要求。對(duì)此,鄧小平認(rèn)識(shí)到思想教育與黨的制度、國(guó)家制度共同發(fā)揮作用的重要意義,指出:“黨除了應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于黨員的思想教育之外,更重要的還在于從各方面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用,并且從國(guó)家制度和黨的制度上作出適當(dāng)?shù)囊?guī)定,以便對(duì)于黨的組織和黨員實(shí)行嚴(yán)格的監(jiān)督。”(29)《鄧小平文選》,第1卷,人民出版社,1994年,第215頁(yè)。江澤民強(qiáng)調(diào)思想建設(shè)與黨的建設(shè)其他組成部分的統(tǒng)一性,即“工人階級(jí)政黨的思想統(tǒng)一要靠組織統(tǒng)一來(lái)保證”(30)《江澤民文選》,第1卷,人民出版社,2006年,第409頁(yè)。,從整體性、制度性的視角出發(fā)定位思想建黨的功能與作用。胡錦濤強(qiáng)調(diào)“以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)”(31)《胡錦濤文選》,第2卷,人民出版社,2016年,第652頁(yè)。,為思想建黨的制度化找準(zhǔn)切入口、突破口。立足于黨的建設(shè)的新時(shí)代境遇與新時(shí)代規(guī)定,習(xí)近平提出“思想建黨和制度治黨同向發(fā)力”(32)《習(xí)近平談治國(guó)理政》,第3卷,外文出版社,2020年,第20頁(yè)。這一思想建黨制度化的歷史性課題,二者一柔一剛、剛?cè)岵?jì)、相互貫通、雙管齊下,既從根本上形成制度威力,又深層次解決思想問(wèn)題、觀念問(wèn)題。在新時(shí)代,黨的思想建設(shè)與黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)一道,構(gòu)成了完整的黨建布局,各自的功能、目標(biāo)與任務(wù)導(dǎo)向得到了明確,形成了嚴(yán)密的制度化架構(gòu)與體系化支撐,思想建黨的制度化進(jìn)程達(dá)到了一個(gè)新的歷史高度。
百年大黨的思想建設(shè)朝著制度化的方向發(fā)展,有著明確的問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向,形成了許多具有規(guī)律性意義的啟示。第一,思想建黨的制度化,必須著力解決好“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題,積極塑造黨員對(duì)于世界觀、人生觀與價(jià)值觀的正確看法與理性認(rèn)識(shí)?!翱傞_(kāi)關(guān)”的問(wèn)題解決了,思想才能夠清醒而不困惑,理想信念才能從源頭上得以確立,正確的觀念才能在內(nèi)心當(dāng)中扎根,才能為抵御錯(cuò)誤思潮、不良思想傾向提供常態(tài)化、制度化的渠道。第二,思想建黨的制度化,必須切實(shí)提高黨員的理論水平,做到徹底地理解思想、整體地把握理論、堅(jiān)定地站穩(wěn)立場(chǎng)、深入地思考觀點(diǎn)、自覺(jué)地掌握方法這五個(gè)方面的統(tǒng)一。全黨的思想水平與整個(gè)黨的工作能力、戰(zhàn)斗能力、實(shí)踐能力緊密關(guān)聯(lián)在一起。毛澤東指出:“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志,就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。(33)《毛澤東選集》,第2卷,人民出版社,1991年,第533頁(yè)。黨的思想深入指引實(shí)踐、深刻切中現(xiàn)實(shí),在廣泛思想共識(shí)與較高思想水平的基礎(chǔ)上,全黨的意志才能統(tǒng)一、步調(diào)才能一致,黨的思想才能有效轉(zhuǎn)化為促進(jìn)中國(guó)改革、發(fā)展與穩(wěn)定的實(shí)踐力量,才能形成跨越時(shí)空的思想生命力與現(xiàn)實(shí)影響力。第三,思想建黨的制度化,必須緊緊把握黨的思想路線,從思想源頭上應(yīng)對(duì)與解決黨長(zhǎng)期執(zhí)政面臨的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。鄧小平闡明了黨的思想路線與政治路線之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián),強(qiáng)調(diào)“思想路線不是小問(wèn)題,這是確定政治路線的基礎(chǔ)。正確的政治路線能不能貫徹實(shí)行,關(guān)鍵是思想路線對(duì)不對(duì)頭?!?34)《鄧小平文選》,第2卷,人民出版社,1994年,第191頁(yè)。江澤民強(qiáng)調(diào)了黨的思想路線與黨的先進(jìn)性、創(chuàng)造性之間的關(guān)系,指出:“堅(jiān)持黨的思想路線,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?!?35)《江澤民文選》,第3卷,人民出版社,2006年,第537頁(yè)。胡錦濤基于理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)貫徹黨的思想路線的長(zhǎng)期性,指出:“理論和實(shí)踐的相互作用就是這樣一個(gè)無(wú)限發(fā)展的辯證過(guò)程。解放思想沒(méi)有止境,實(shí)事求是要始終堅(jiān)持?!?36)《胡錦濤文選》,第1卷,人民出版社,2016年,第318頁(yè)。對(duì)此,以制度的方式全面貫徹黨的思想路線,實(shí)事求是地面對(duì)黨的建設(shè)過(guò)程中面臨的問(wèn)題,實(shí)事求是地解決黨在發(fā)展過(guò)程中面臨的各種挑戰(zhàn),是思想建黨制度化在實(shí)踐中的著眼點(diǎn),也是實(shí)現(xiàn)黨引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的思想方針與思想原則。第四,思想建黨的制度化,需要一整套體系完備、落地見(jiàn)效、不斷發(fā)展的方法策略作為支撐。從革命、建設(shè)再到改革,不同歷史階段內(nèi)思想建黨的對(duì)策、方式與方法,既有守正的一面,也有創(chuàng)新的一面。根據(jù)具體的歷史條件,思想建黨形成了富有歷史底蘊(yùn)的先進(jìn)做法。以黨史學(xué)習(xí)教育為例,習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中指出:“黨史學(xué)習(xí)教育有自身的特點(diǎn)和規(guī)律,要發(fā)揚(yáng)馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng),堅(jiān)持分類指導(dǎo),明確學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)任務(wù),推進(jìn)內(nèi)容、形式、方法的創(chuàng)新,不斷增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。”(37)習(xí)近平:《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》,人民出版社,2021年,第26頁(yè)。除此之外,習(xí)近平還就黨史學(xué)習(xí)教育的具體教育形式、創(chuàng)新路徑作出了論述。主題教育的常態(tài)化、制度化,以及主題教育形式的豐富化、多樣化,正是為推進(jìn)思想建黨、理論強(qiáng)黨提供了重要支撐。
百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨的思想傳播實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍,即實(shí)現(xiàn)了由小范圍傳播到大規(guī)模傳播、由部分傳播到體系化傳播、由單一化傳播到多層次傳播的歷史嬗變。傳播黨的思想、宣傳黨的主張,具有極其鮮明的目標(biāo)導(dǎo)向,那就是要通過(guò)思想來(lái)密切黨與群眾之間的聯(lián)系,做到凝聚群眾、影響群眾、動(dòng)員群眾的有機(jī)統(tǒng)一,使思想力量、精神力量轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娮杂X(jué)投身于革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐力量。毛澤東指出:“共產(chǎn)黨員自始至終都只是人民中的極少數(shù),沒(méi)有絕大多數(shù)人民了解我黨主張,真心實(shí)意地愿與我黨合作,我黨主張便無(wú)從實(shí)現(xiàn)。”(38)《毛澤東文集》,第2卷,人民出版社,1993年,第395頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)開(kāi)展分主體、分層次、分領(lǐng)域、分類型的思想傳播活動(dòng),從宣傳引導(dǎo)、教育教學(xué)、文化涵養(yǎng)等方式著手,推動(dòng)黨的思想理論走進(jìn)千家萬(wàn)戶,在黨的思想傳播的過(guò)程中凝聚起最大范圍、最深層次的思想共識(shí),有力地鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
黨的思想傳播的規(guī)律性探索是歷史的、發(fā)展的。在新民主主義革命時(shí)期,黨的思想傳播主要圍繞革命動(dòng)員的歷史需要展開(kāi),主要聚焦于對(duì)工人、農(nóng)民的宣傳教育,通過(guò)開(kāi)辦農(nóng)民講習(xí)所、創(chuàng)立農(nóng)民組織、出版發(fā)行報(bào)刊書(shū)籍、組織研究會(huì)與讀書(shū)會(huì)、組織戲劇歌詠文藝活動(dòng)等形式,初步形成了思想傳播的優(yōu)良傳統(tǒng)與有效做法,推動(dòng)革命思想在廣大群眾內(nèi)心中的落地生根。在傳播革命思想的過(guò)程中,黨不斷把握思想傳播的規(guī)律,確立起思想傳播的基本原則,例如,毛澤東指出思想傳播應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系群眾的原則,“我們共產(chǎn)黨也要進(jìn)行宣傳,要根據(jù)群眾的實(shí)際情況去講,不要犯教條主義,這樣才能收到好的效果”。(39)《毛澤東文集》,第3卷,人民出版社,1996年,第59-60頁(yè)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,黨的思想傳播需要圍繞著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐展開(kāi),社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變化、社會(huì)關(guān)系的變動(dòng)都會(huì)深層次反映到思想上來(lái),對(duì)于黨的思想傳播提出了全新的歷史要求。例如,針對(duì)知識(shí)分子思想改造的問(wèn)題,毛澤東指出:“要人家服,只能說(shuō)服,不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服”(40)《毛澤東文集》,第7卷,人民出版社,1999年,第279頁(yè)。,這實(shí)際上也指明了思想傳播應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持說(shuō)服原則。在改革開(kāi)放新時(shí)期,黨的思想傳播得以歷史性地上升到精神文明的高度進(jìn)行整體審視,傳播黨的思想對(duì)于構(gòu)建精神文明與發(fā)展物質(zhì)文明的雙重意義得到了肯認(rèn)。鄧小平指出:“所謂精神文明,不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的),而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律,革命的立場(chǎng)和原則,人與人的同志式關(guān)系,等等?!?41)《鄧小平文選》,第2卷,人民出版社,1994年,第367頁(yè)。在構(gòu)建精神文明整體性目標(biāo)的指引下,黨的思想傳播與發(fā)展教育事業(yè)、推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展、加強(qiáng)文化建設(shè)、發(fā)展文化事業(yè)之間有了更為緊密的互動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,黨對(duì)于思想傳播的規(guī)律性認(rèn)識(shí)上升到新時(shí)代高度,提出了包括“堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“堅(jiān)持講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”等重要遵循,堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐。
百年大黨的思想傳播,開(kāi)展了許多具有規(guī)律性意義的探索,形成了眾多具有規(guī)律性意義的認(rèn)識(shí)。黨的思想體系的傳播歷程與馬克思主義在中國(guó)傳播的歷程是根本統(tǒng)一的,是緊密聯(lián)系的整體。在中國(guó),傳播馬克思主義有著深刻的時(shí)代根源、現(xiàn)實(shí)根源與歷史規(guī)定,并不以人的意志為轉(zhuǎn)移,是客觀反映在這一歷史進(jìn)程中的。在此過(guò)程中,黨對(duì)于思想傳播形成了體系化、結(jié)構(gòu)化的規(guī)律認(rèn)識(shí),即思想內(nèi)生規(guī)律、實(shí)踐指向規(guī)律、人民主體規(guī)律、文化發(fā)展規(guī)律與道路演化規(guī)律(42)參見(jiàn)項(xiàng)久雨:《五四運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國(guó)傳播的特點(diǎn)及規(guī)律》,《馬克思主義研究》2019年第4期。,這五個(gè)規(guī)律分別對(duì)應(yīng)著思想本身的徹底性、思想與實(shí)踐的關(guān)系、思想與接受主體的關(guān)系、思想與文化土壤的關(guān)系、思想與社會(huì)發(fā)展道路的關(guān)系。第一,黨的思想傳播不能是無(wú)源之水,不斷發(fā)展著的思想體系為思想傳播提供了根本的支撐,思想傳播也對(duì)思想體系的完善起到一定的輔助作用。第二,黨的思想傳播必須扎根實(shí)踐才能引領(lǐng)實(shí)踐,中國(guó)實(shí)踐的主題就是黨的思想傳播的核心指向,激發(fā)實(shí)踐力量是傳播黨的思想、凝聚思想力量的目標(biāo)歸宿。第三,黨的思想傳播必須要以人民為中心,不能自說(shuō)自話或故作高深,而是要用接地氣的方式把思想帶到群眾的生活中,傳播方法、傳播導(dǎo)向、傳播目標(biāo)都必須與人民群眾的日常生活緊密聯(lián)系在一起。第四,黨的思想傳播必須置于中國(guó)文化的當(dāng)代發(fā)展邏輯、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)邏輯中加以理解與推進(jìn),用思想傳播來(lái)推動(dòng)文化發(fā)展、文藝繁榮。第五,黨的思想傳播必須要服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家治理與國(guó)家建設(shè),傳播好發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化道路所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的思想原則與思想方針,為不斷開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。一言以蔽之,黨的思想正是因?yàn)樵谝?guī)律所揭示的方向上傳播,才能形成歷史性的思想力量。正是因?yàn)樗枷雮鞑サ挠辛ν苿?dòng),思想的力量、真理的力量才能為廣大人民群眾所掌握。在新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨的原創(chuàng)性思想向世界傳播,為世界貢獻(xiàn)“中國(guó)方案”與“中國(guó)智慧”,讓世界更好地認(rèn)識(shí)百年大黨的思想智慧與使命擔(dān)當(dāng),積極展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的世界形象。正如《決議》所指出的那樣:“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功,使馬克思主義以嶄新形象在世界上,使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變?!?43)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。馬克思主義中國(guó)化成果向世界思想傳播,愈發(fā)彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化道路的世界歷史意義。
總而言之,圍繞著不同的思想主題,中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造,歷史性地形成了一個(gè)不斷發(fā)展的、能夠?yàn)橹袊?guó)實(shí)踐提供根本指南的思想體系。在此基礎(chǔ)上,黨對(duì)內(nèi)通過(guò)思想建黨來(lái)凝聚全體黨員的思想共識(shí),對(duì)外通過(guò)思想傳播來(lái)教育人民、指引實(shí)踐、貢獻(xiàn)世界。習(xí)近平指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行!”(44)習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。一百年來(lái),思想的力量已然轉(zhuǎn)變?yōu)楦淖冎袊?guó)的實(shí)踐力量,中國(guó)共產(chǎn)黨的百年思想歷程貫穿著思想主題、思想體系、思想建設(shè)、思想傳播這四條核心線索,已經(jīng)成為我們理解“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”“馬克思主義為什么行”的關(guān)鍵線索,已經(jīng)成為我們把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史性成就以及人類文明新形態(tài)的歷史性意蘊(yùn)的深厚支撐?,F(xiàn)如今,黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路,時(shí)代是出卷人,我們是答卷人,人民是閱卷人。我們唯有進(jìn)一步加強(qiáng)黨的思想建設(shè),從思想建設(shè)引領(lǐng)中國(guó)新發(fā)展,將思想力量轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐力量,方能在新時(shí)代新征程上展現(xiàn)新氣象新作為。