王炳林，李蓋啟

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”(1)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日?！皟蓚€(gè)相結(jié)合”的重要論斷是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，在繼續(xù)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)，提出要把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展馬克思主義中的獨(dú)特作用，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必然要求

馬克思主義是科學(xué)的理論，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義不是封閉的學(xué)說，而是開放發(fā)展的偉大思想。習(xí)近平總書記深刻指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！?2)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2018年，第9頁。辯證唯物主義批判性、革命性的內(nèi)在特質(zhì)決定了馬克思主義必然是開放和發(fā)展的。馬克思明確指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！?3)《馬克思恩格斯選集》，第2卷，人民出版社，2012年，第94頁。自然界和社會(huì)是作為過程向前發(fā)展的，人類的實(shí)踐活動(dòng)是在限制與超越的矛盾不斷產(chǎn)生和解決過程中持續(xù)向前發(fā)展的。受主客觀條件限制，人類的理論認(rèn)識(shí)也不可能一步到位?？陀^事物不斷發(fā)展變化，實(shí)踐活動(dòng)不斷發(fā)展，人類的認(rèn)識(shí)也不斷深化，由此，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無窮?？傊?，“馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。”(4)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第13頁。

在100年的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，取得偉大成就，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界。中國(guó)共產(chǎn)黨正是因?yàn)閳?jiān)持和發(fā)展馬克思主義，形成了馬克思主義中國(guó)化理論成果，才指引中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷取得新勝利。黨的十八大以來，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理、當(dāng)代中國(guó)鮮活豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華等資源相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指引中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性偉大成就。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為發(fā)展馬克思主義做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！?5)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。新征程上，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，這是時(shí)代的呼喚、實(shí)踐的要求。我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來新特征新要求，錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來新矛盾新挑戰(zhàn)。社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)決定了未來馬克思主義發(fā)展研究的主題、方向和前景。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義應(yīng)以我們正在做的事情為中心回答解決好中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)，其理論視野也應(yīng)擴(kuò)大到回答解決21世紀(jì)世界面臨的重大問題上，通過解決重大現(xiàn)實(shí)問題推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展。應(yīng)當(dāng)看到，新時(shí)代中國(guó)已成為21世紀(jì)世界馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的理論高地，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展也將極大豐富并引領(lǐng)21世紀(jì)世界馬克思主義發(fā)展。研究主題、研究對(duì)象的鮮明變化要求我們既要堅(jiān)持已有馬克思主義研究方法，又要放寬視野，吸收人類文明一切有益成果，提出新的研究視角研究方法，這就凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種思想資源的價(jià)值。

馬克思主義是在廣泛吸收借鑒人類思想文化成果基礎(chǔ)上形成的具有世界歷史意義的理論武器。中華民族深厚文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)藏著豐富獨(dú)特的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，這些文化精華跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值，是延續(xù)我們國(guó)家和民族的精神命脈,是發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、發(fā)展馬克思主義十分寶貴的資源。圍繞中國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，深入挖掘中國(guó)悠久歷史和文化中的思想資源，把其融入馬克思主義的理論體系、邏輯體系，能更好豐富發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。

習(xí)近平總書記深刻指出：“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法?！?6)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第18頁。把我國(guó)改革發(fā)展過程中的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律系統(tǒng)總結(jié)為具有普遍性意義的概念、范疇、表述，在概念基礎(chǔ)上完成對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的判斷，進(jìn)而通過邏輯推理形成完整知識(shí)體系，能更好推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展，能夠?yàn)榘l(fā)展21世紀(jì)馬克思主義做出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

二、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合取得的根本成就，也是中國(guó)獨(dú)特歷史傳承、文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、基本國(guó)情共同作用的結(jié)果?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”(7)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第1卷，外文出版社，2018年，第156頁?，F(xiàn)實(shí)客觀條件是國(guó)家建立制度、制定戰(zhàn)略路線方針政策的基本依據(jù)，但執(zhí)政黨政治立場(chǎng)、價(jià)值目標(biāo)選擇和排序不同，其制度安排、使命任務(wù)確立、戰(zhàn)略規(guī)劃、政策選擇就必定不同，在實(shí)踐中就表現(xiàn)為不同的發(fā)展道路樣式。

立場(chǎng)決定態(tài)度。人民立場(chǎng)、人民利益是馬克思主義的根本價(jià)值取向和鮮明理論品格，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史?！爸腥A文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長(zhǎng)期演進(jìn)過程中，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信?！?8)習(xí)近平：《在敦煌研究院座談時(shí)的講話》，《求是》2020年第3期。這些悠久綿長(zhǎng)的歷史文化傳統(tǒng)是黨選擇發(fā)展道路時(shí)的重要影響因素，對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的選擇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平總書記深刻指出，如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然產(chǎn)生于完全不同的歷史文化背景，但他們之間有內(nèi)在契合性。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)、科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中延續(xù)數(shù)千年的價(jià)值取向相結(jié)合，使中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求、歷史使命、發(fā)展目標(biāo)具有鮮明中國(guó)特色、民族特色。黨把馬克思主義世界觀方法論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的方法智慧相結(jié)合形成了馬克思主義的有鮮明中國(guó)特色的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法、戰(zhàn)略策略，為實(shí)現(xiàn)黨堅(jiān)守的價(jià)值、信仰、使命任務(wù)提供了科學(xué)清晰的路徑、步驟指南。

道路決定命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主與學(xué)習(xí)借鑒相結(jié)合，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持先富帶動(dòng)后富、對(duì)口支援幫扶、全國(guó)“一盤棋”、集中力量辦大事，堅(jiān)持全面深化改革不斷擴(kuò)大對(duì)外開放，提倡“不爭(zhēng)論不折騰”等等；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，高度重視解決鄉(xiāng)村問題，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)共同富裕，維護(hù)公平正義、實(shí)現(xiàn)人人平等，在發(fā)展中保障和改善民生，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，注重加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)等等；堅(jiān)持國(guó)家間平等互信、包容互鑒、合作共贏，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這些戰(zhàn)略策略、目標(biāo)任務(wù)契合中國(guó)客觀實(shí)際和歷史文化特點(diǎn)，發(fā)展維護(hù)實(shí)現(xiàn)了人民利益，贏得了民心民意，深化鞏固了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，是黨在百年奮斗歷程中探索形成的，又在新的實(shí)踐中不斷開拓發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、滿足人民美好生活需要、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

新的征程上，社會(huì)主要矛盾變化，人民對(duì)美好生活強(qiáng)烈期盼，中國(guó)與世界共同面臨大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，解決這些矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要求我們?cè)诶碚摗?shí)踐、制度上都要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國(guó)家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括?！?9)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第62-63頁。正是解決這些重大理論問題和實(shí)踐問題的需要凸顯了堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價(jià)值?！爸袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！?10)習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，人民出版社，2014年，第7頁。通過研究中國(guó)的歷史文化，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富的具有時(shí)代價(jià)值的理念和方法智慧，能為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神支撐，提供更加豐富的思想文化支持，這是在中國(guó)建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義的內(nèi)在要求也是特殊優(yōu)勢(shì)，理論創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的先導(dǎo)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)化馬克思主義理論成果是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華產(chǎn)生的。馬克思恩格斯始終強(qiáng)調(diào)他們的理論既要同一個(gè)國(guó)家、民族的經(jīng)濟(jì)條件、政治條件相結(jié)合，也要同一個(gè)國(guó)家、民族的歷史條件、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念、文化心理相適應(yīng)。新的征程上，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化既要始終堅(jiān)持馬克思主義、中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，又要把馬克思主義基本原理厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。這是馬克思主義中國(guó)化理論成果成為真正具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派理論的前提，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的必然要求。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的概念、范疇、話語、知識(shí)元素及其背后所包含的深厚內(nèi)涵已為中國(guó)人所熟知和理解。這些知識(shí)精華、話語精華能為構(gòu)建本土化的、中國(guó)特色的話語體系發(fā)揮不可替代的作用，能更好詮釋馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、大眾化。源自中國(guó)古代的概念和話語能詮釋豐富馬克思主義的概念、范疇，并使這些概念范疇獲得新的內(nèi)涵和生命力。比如，實(shí)事求是，是毛澤東用中國(guó)成語對(duì)馬克思主義世界觀和方法論所作的高度概括。類似的例子還有很多，比如，懲前毖后、治病救人，批評(píng)與自我批評(píng)，與時(shí)俱進(jìn)，德才兼?zhèn)?，任人唯賢，以人民為中心、全過程民主，人類命運(yùn)共同體，等等。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所產(chǎn)生的新概念、新話語，為中國(guó)與世界的對(duì)話互動(dòng)提供合適的話語體系，使其既具有中國(guó)風(fēng)格又為世界理解，準(zhǔn)確展示中國(guó)形象。

制度是帶有根本性的問題。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義國(guó)家學(xué)說，植根中華大地，吸收借鑒人類制度文明有益成果，同中國(guó)人的精神特質(zhì)、具體環(huán)境條件相結(jié)合，在實(shí)踐中長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)演進(jìn)、內(nèi)生性演化形成的。中華民族5000多年文明史所積淀的深厚歷史文化傳統(tǒng)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的生長(zhǎng)土壤，現(xiàn)實(shí)條件是這些制度建立的具體依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度、基本制度、重要制度是立黨立國(guó)的根本，是實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家政治立場(chǎng)、價(jià)值追求、人民意志的堅(jiān)強(qiáng)保障。這套制度和國(guó)家治理體系具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大制度保障。堅(jiān)定制度自信，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義制度，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，同時(shí)注重吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

每一個(gè)宏大制度背后都有具體的體制機(jī)制支撐和操作細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，它們的設(shè)計(jì)不可能一蹴而就、一勞永逸，完善發(fā)展這些具體體制機(jī)制、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要求我們繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。一方面，應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系建設(shè)。另一方面，應(yīng)注重把握中國(guó)歷史文化塑造的中國(guó)人的精神特質(zhì)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想?！霸诼L(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)?！?11)習(xí)近平：《牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的這些價(jià)值共識(shí)、精神追求、治國(guó)理政智慧經(jīng)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法改造后，可以為完善發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供思想資源，為制度高效運(yùn)轉(zhuǎn)提供精神支撐。

中國(guó)特色解決民族問題的理論道路制度就是馬克思主義民族理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。在中華民族5000多年歷史中，六合同風(fēng)、四海一家、各民族多元一體組成了中華民族大家庭。建立大一統(tǒng)國(guó)家的思想傳統(tǒng)在中華傳統(tǒng)文化中是“天道”。馬克思主義民族理論與這一歷史悠久的思想相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)的具體實(shí)際、歷史發(fā)展必然性出發(fā)，發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說、民族理論，形成了中國(guó)特色的民族區(qū)域自治制度，走出了一條中國(guó)特色解決民族問題的正確道路。中國(guó)歷史上郡縣制度、科舉制度、監(jiān)察制度等設(shè)計(jì)有獨(dú)特之處，分析這些制度的產(chǎn)生、演化、消亡、機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員產(chǎn)生及配置、制度背后的精神理念，可從中吸取成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度都有重要啟示作用。

三、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的必然要求

中華民族偉大復(fù)興需要物質(zhì)力量強(qiáng)大，同時(shí)，社會(huì)主義文化繁榮興盛，人民精神世界極大豐富也是重要條件和衡量指標(biāo)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，社會(huì)物質(zhì)生活和社會(huì)精神生活之間是相互作用、相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展，不斷推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

中國(guó)悠久歷史所創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族思想智慧和理性思辨的結(jié)晶，是中華民族的精神命脈和支柱。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！?12)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第17頁。他強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”(13)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第32頁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文化之間這種密不可分的關(guān)系決定了推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，使其成為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛取之不盡、用之不竭的豐厚滋養(yǎng)。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展也需要馬克思主義賦予其新的生命力。

加強(qiáng)公民道德建設(shè)，夯實(shí)社會(huì)主義思想道德基礎(chǔ)要求堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。夯實(shí)文化建設(shè)根基需要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)的思想道德建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義道德觀、社會(huì)主義道德觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德相結(jié)合，對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！爸腥A傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，是道德建設(shè)的不竭源泉?！?14)《新時(shí)代公民道德建設(shè)綱要》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年10月28日。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化經(jīng)典、歷史遺存、文物古跡承載的豐厚道德資源，古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行對(duì)當(dāng)代中國(guó)人樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高人們的思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)具有重要價(jià)值。例如，“位卑未敢忘憂國(guó)”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，自強(qiáng)不息，厚德載物，等等。這些極其寶貴的精神品格、價(jià)值理念、理想抱負(fù)綿延幾千年，已成為中華民族性格的鮮明特質(zhì)。

新時(shí)代公民道德建設(shè)應(yīng)充分挖掘吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有時(shí)代價(jià)值的豐厚道德資源，結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)這些豐厚道德資源加以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使它們與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活相融通，成為新時(shí)代中國(guó)人精神生活、道德實(shí)踐的鮮明標(biāo)識(shí)。這些新的公民道德能更好地指引、規(guī)范、約束人們的行為，為實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的真正回歸，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步做出更多貢獻(xiàn)。中國(guó)人有自己獨(dú)特而悠久的精神世界，其中蘊(yùn)藏的巨大精神力量，能激勵(lì)全國(guó)人民為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。

價(jià)值觀是人們基于自己生存和發(fā)展需要形成的是非、好壞、善惡觀念，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的核心價(jià)值觀是全體成員共同認(rèn)可和遵循的評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！袄喂痰暮诵膬r(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！?15)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第1卷，外文出版社，2018年，第164頁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富獨(dú)特價(jià)值觀念是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了重要價(jià)值資源支持。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持古為今用、吸收外來、面向未來、推陳出新，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特價(jià)值觀和全人類共同價(jià)值凝練提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀因融合了三方面要素而站在人類價(jià)值制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大生命力、凝聚力和感召力，對(duì)整合社會(huì)意識(shí)，維持社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安發(fā)揮著重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是決定社會(huì)主義文化性質(zhì)和方向的最深層要素，同時(shí)，社會(huì)主義文化也是它潛移默化傳遞給每一個(gè)社會(huì)成員的重要途徑。只有被社會(huì)成員共同理解、接受、認(rèn)同和內(nèi)化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能充分發(fā)揮凝聚共識(shí)、匯聚力量的作用。文化、道德、核心價(jià)值觀三個(gè)范疇不是相互獨(dú)立而是相互交織在一起的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的必然要求，也為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了深厚豐富的文化營(yíng)養(yǎng)和理論支持，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得了更強(qiáng)的生命力和影響力。

四、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

經(jīng)過百年奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟了偉大道路、創(chuàng)造了偉大事業(yè)、取得了偉大成就，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。中國(guó)發(fā)生的偉大社會(huì)變革已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，為拯救民族危亡，各種主義思潮、救國(guó)方案輪番登場(chǎng)，但都沒能解決中國(guó)的前途命運(yùn)問題。馬克思列寧主義傳入中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，科學(xué)社會(huì)主義的主張因?yàn)橥覈?guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通而受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花、結(jié)果。百年來，黨始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，注重學(xué)習(xí)總結(jié)歷史、借鑒運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收借鑒人類文明有益成果，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然是中華文明的復(fù)興，但這種復(fù)興不是復(fù)古，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。迎接前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決不斷出現(xiàn)的復(fù)雜矛盾，必須用發(fā)展著的馬克思主義認(rèn)識(shí)世界改造世界，充分運(yùn)用、總結(jié)發(fā)揚(yáng)中華民族5000多年來積累的偉大智慧，注重從中國(guó)大地上探尋解決自己?jiǎn)栴}的道路和辦法。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)國(guó)情的題中應(yīng)有之義。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。在當(dāng)代，中國(guó)悠久的歷史和文化有兩個(gè)承載主體，一是典籍及各類文化遺產(chǎn)，二是由每個(gè)具體中國(guó)人構(gòu)成的中華民族。中華民族承載中國(guó)歷史和文化的主要方式是歷史和文化塑造的精神特質(zhì)、思維方式、行為模式。因此，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)人，“要了解今天的中國(guó)、預(yù)測(cè)明天的中國(guó)，必須了解中國(guó)的過去，了解中國(guó)的文化。當(dāng)代中國(guó)人的思維，中國(guó)政府的治國(guó)方略，浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因。”(16)《習(xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第264頁。應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)的悠久歷史文化既有精華又有糟粕，并且他們是相互交織在一起的，文化精華在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮了重要推動(dòng)作用，消極落后的因素仍然存在并成為前進(jìn)道路上的無形阻力。例如，特權(quán)思想、“家長(zhǎng)制”、人治思維、官僚主義、裙帶關(guān)系等仍然不同程度存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，這也是國(guó)情的具體內(nèi)容。只有從包括消極因素在內(nèi)的國(guó)情出發(fā)，才能提出有針對(duì)性的解決方案和行動(dòng)路線。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族最深沉、最深厚的精神追求?！爸袊?guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。”(17)習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，人民出版社，2014年，第13頁。把這些理想、深厚精神追求同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、科學(xué)社會(huì)主義基本原則相結(jié)合，能深化我們對(duì)中國(guó)人民意愿和中華民族偉大復(fù)興使命任務(wù)的認(rèn)識(shí)把握，轉(zhuǎn)化融入不同歷史時(shí)期的工作任務(wù)中，更能實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民利益。這些深厚的精神追求既包括那些在中國(guó)歷史上已融入中華民族精神血脈的價(jià)值觀念，也包括那些中國(guó)古人向往已久卻未能實(shí)現(xiàn)的美好愿景。例如，“重集體”，“中和”，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”，“不患寡而患不均”，“大同社會(huì)”，“國(guó)家大一統(tǒng)”，等等。

再次，發(fā)展人類文明新形態(tài)必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”(18)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)深刻揭示了各國(guó)應(yīng)立足自己的歷史文化，根據(jù)自己的客觀條件選擇符合自己國(guó)情的發(fā)展道路，西方現(xiàn)代化道路不是人類社會(huì)唯一選擇，人類社會(huì)不會(huì)終結(jié)于西方的資本主義制度。人類文明新形態(tài)為其他既希望加快發(fā)展又能保持自身獨(dú)立性的發(fā)展中國(guó)家提供了中國(guó)方案中國(guó)智慧，也為破解人類面臨的共同難題提供了全新選擇，它深刻改變了世界發(fā)展趨勢(shì)和格局，具有鮮明世界歷史意義。

面向未來面向世界，推進(jìn)人類文明新形態(tài)發(fā)展進(jìn)步必須堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華具有當(dāng)代價(jià)值和世界意義，能為推進(jìn)人類文明新形態(tài)發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)更多與西方完全不同的理念方法?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。”(19)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第314頁。例如，全面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧、統(tǒng)則強(qiáng)、分必亂、兼愛非攻、天下為公、世界大同、協(xié)和萬邦、美美與共、多元包容、萬物并育而不相害、道并行而不相悖，等等。二是博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。延續(xù)中華民族精神命脈，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，應(yīng)毫不動(dòng)搖用馬克思主義的世界觀方法論鑒別中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，堅(jiān)持革故鼎新、推陳出新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華文明獲得新的生命力。三是只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，辨別吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，與時(shí)俱進(jìn)借鑒時(shí)代思想精華，才能塑造更具包容性、更具韌性和活力、更有優(yōu)勢(shì)的人類文明新形態(tài)。

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！?20)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第11頁。馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華是中華民族的精神命脈和豐厚滋養(yǎng)，仍然潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能直接推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而引領(lǐng)21世紀(jì)世界馬克思主義發(fā)展。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系不可分割的整體，理論創(chuàng)新發(fā)展必然為拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持完善發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛提供更多指引。實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期探索過程，不是簡(jiǎn)單“尊孔讀經(jīng)”，更不是“文化復(fù)古”，而是要特別重視挖掘五千年中華文明精華，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，為我們認(rèn)識(shí)世界改造世界做出更多貢獻(xiàn)。