陳金龍

歷史主題是歷史發(fā)展的主脈，歷史主線是歷史主題的展開。中國共產(chǎn)黨歷史的主題是什么，如何概括和表達(dá)，學(xué)術(shù)界的認(rèn)識和看法并不完全一致。(1)參見沙健孫：《切實(shí)把握中國共產(chǎn)黨歷史的主題和主線、主流和本質(zhì)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2011年第6期；胡大牛：《對中共黨史的主題、主線、主流和本質(zhì)的認(rèn)識》，《重慶行政(公共論壇)》2011年第4期；王真：《論中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展主題和主線的革命性與科學(xué)性》，《中國延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第1期；陳金龍：《中國共產(chǎn)黨百年歷史的主題主線》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第3期。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(以下簡稱“‘七一’重要講話”)指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！?2)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2021年7月2日。這是中國共產(chǎn)黨百年歷史主題的高度凝練和集中概括，為中共黨史研究的視域拓展提供了坐標(biāo)和參照，成為深化中共黨史研究的重要契機(jī)。

一、中國共產(chǎn)黨百年歷史宏觀把握的坐標(biāo)

習(xí)近平總書記“七一”重要講話分四個(gè)時(shí)期對中國共產(chǎn)黨百年歷史的實(shí)踐特征、歷史成就、歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行了概括，從九個(gè)方面對中國共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，揭示了中國共產(chǎn)黨百年歷史與世界歷史的關(guān)聯(lián)，為中國共產(chǎn)黨百年歷史的宏觀把握提供了坐標(biāo)和指引。

中國共產(chǎn)黨歷史分期，通常劃分為建黨和大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期、社會(huì)主義改造時(shí)期、開始全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期、“文化大革命”時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。這一歷史分期已成為學(xué)術(shù)界的共識，有利于從中觀層面把握中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展脈絡(luò)，呈現(xiàn)不同時(shí)期的歷史事實(shí)，把握不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)。習(xí)近平總書記“七一”重要講話將中國共產(chǎn)黨百年歷史劃分為四個(gè)時(shí)期，即新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。這一宏觀劃分，將新民主主義革命時(shí)期28年的歷史、新中國成立后前30年的歷史視為一個(gè)整體，將改革開放以來的歷史分為兩個(gè)時(shí)期，凸顯了新時(shí)代在中國共產(chǎn)黨百年歷史中的地位，有利于從總體上把握不同時(shí)期的歷史任務(wù)、實(shí)踐特點(diǎn)、歷史成就，強(qiáng)化中共黨史研究的整體性，為中國共產(chǎn)黨百年歷史分期提供了參照。四個(gè)時(shí)期劃分的依據(jù)是什么，四個(gè)時(shí)期劃分的科學(xué)性和合理性何在，如何把握四個(gè)時(shí)期的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，需要學(xué)術(shù)界進(jìn)一步闡釋。對于改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，習(xí)近平總書記明確指出：“改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展?！?3)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第112頁。這是對改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系的基本界定，為把握兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系提供了基本指引。歷史的發(fā)展具有繼承性，四個(gè)時(shí)期的劃分，前后相繼的兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系如何厘定、如何把握，需要學(xué)術(shù)界深入研究和闡釋。同時(shí)，歷史的影響具有超越性，新民主主義革命時(shí)期的歷史積累、歷史經(jīng)驗(yàn)對于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的影響是什么，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的歷史積累、歷史影響對于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的作用和影響是什么，也有待學(xué)術(shù)界具體闡釋和說明。

中國共產(chǎn)黨百年歷史成就，習(xí)近平總書記“七一”重要講話從新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就四個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)，未能具體展開和論述。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的維度來看，四個(gè)時(shí)期偉大成就的具體內(nèi)涵是什么、標(biāo)志是什么，成為中共黨史研究需要回答的問題。比如，新民主主義革命偉大成就的標(biāo)志是新中國的成立；社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就的標(biāo)志是社會(huì)主義制度的確立；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的標(biāo)志是開辟中國特色社會(huì)主義道路；新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大成就的標(biāo)志是全面建成小康社會(huì)。類似概括是否合適，是否符合歷史的真實(shí)，有待進(jìn)一步探討。同時(shí)，每一時(shí)期偉大成就的具體內(nèi)涵，需要進(jìn)一步厘定，以客觀評價(jià)四個(gè)時(shí)期在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的作用。

基于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主題，習(xí)近平總書記“七一”重要講話對四個(gè)時(shí)期的歷史地位進(jìn)行了闡釋。新民主主義革命時(shí)期，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件”。(4)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2021年7月2日。這里所說的“社會(huì)”是廣義的社會(huì)，“根本社會(huì)條件”包括中華人民共和國的成立、人民成為國家的主人、中國共產(chǎn)黨全國執(zhí)政地位的確立、新民主主義社會(huì)的建立。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。(5)新中國成立初期，確立了黨領(lǐng)導(dǎo)一切、馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、人民代表大會(huì)三大根本制度，確立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商、民族區(qū)域自治、生產(chǎn)資料公有制三大基本制度。同時(shí)，隨著社會(huì)主義建設(shè)的展開，建立了完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”。(6)改革開放主要是通過體制機(jī)制創(chuàng)新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制為核心，政治、文化、社會(huì)等方面的體制機(jī)制進(jìn)行了相應(yīng)改革和建構(gòu)；改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持快速增長，2010年經(jīng)濟(jì)總量超過日本，位居世界第二。同時(shí)，我國長期保持社會(huì)穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了社會(huì)基礎(chǔ)、提供了社會(huì)保障。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”。(7)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2021年7月2日。全面深化改革的目的是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提升制度的整體性、協(xié)調(diào)性和銜接性，主體領(lǐng)域的制度框架已經(jīng)成熟定型；中國特色社會(huì)主義法律體系、黨內(nèi)法規(guī)體系日益完善。我國經(jīng)濟(jì)總量已突破100萬億元，占世界經(jīng)濟(jì)總量上升至17%。全體人民中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信日益堅(jiān)定，中華民族凝聚力和中華民族共同體意識日益增強(qiáng)。四個(gè)時(shí)期在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的地位如何認(rèn)識和把握，需要更為具體的研究和闡釋。

中國共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書記“七一”重要講話從九個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)，形成了“九個(gè)必須”的表達(dá)，涉及黨和國家事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心、價(jià)值追求、理論指導(dǎo)、道路選擇、外部環(huán)境、力量來源、黨的建設(shè)等一系列重大問題。習(xí)近平總書記總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的方法是什么，概括“九個(gè)必須”的依據(jù)是什么，“九個(gè)必須”的內(nèi)在邏輯是什么，需要學(xué)術(shù)界深入研究和詮釋。從“九個(gè)必須”的內(nèi)涵和表達(dá)來看，習(xí)近平總書記總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的方法論包括如下幾個(gè)方面：基于中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展實(shí)踐總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，著眼從宏觀上進(jìn)行總體把握；基于唯物史觀總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，凸顯中國共產(chǎn)黨的根本價(jià)值立場；運(yùn)用辯證方法總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來有機(jī)結(jié)合起來?！熬艂€(gè)必須”是基于中國共產(chǎn)黨百年歷史得出的結(jié)論，是著眼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)進(jìn)行的總結(jié)，是應(yīng)對世界百年未有之大變局提出的中國方案?！熬艂€(gè)必須”既需要從整體上進(jìn)行研究，也需要分別進(jìn)行研究，以歷史事實(shí)、歷史實(shí)踐支撐歷史經(jīng)驗(yàn)，詮釋每個(gè)“必須”的實(shí)踐要求。

中國共產(chǎn)黨歷史是在世界背景下展開的，在改變中國的同時(shí)也影響了世界。就中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命而言，1937年6月，毛澤東在回答美國學(xué)者畢森提問時(shí)指出：“不應(yīng)當(dāng)孤立地看待中國革命。中國革命也是世界革命的組成部分。它雖然有自己的特色，但從根本上說，它與西班牙、法國、美國、英國這些國家人民的奮斗都是類似的。從革命的傳統(tǒng)和性質(zhì)上來說，這些國家的奮斗都是相同的，都是為了整個(gè)世界的進(jìn)步?！?8)[美]托馬斯·亞瑟·畢森：《1937，延安對話》，李彥譯，人民文學(xué)出版社，2021年，第121頁。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革、復(fù)興，都與世界緊密相連，是世界歷史的重要組成部分。習(xí)近平總書記“七一”重要講話揭示了中國共產(chǎn)黨百年歷史與世界歷史的關(guān)聯(lián)。他指出，中國共產(chǎn)黨的成立，“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”。(9)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2021年7月2日。“三個(gè)深刻改變”包含中國共產(chǎn)黨成立后對世界發(fā)展趨勢和格局的深刻影響，說明了中國共產(chǎn)黨成立的世界意義。在闡釋四個(gè)時(shí)期的歷史成就、歷史地位之后，習(xí)近平總書記用“四個(gè)向世界莊嚴(yán)宣告”說明中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展對國際社會(huì)的影響，并且認(rèn)為中國共產(chǎn)黨開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入“人類文明發(fā)展史冊”，彰顯了中國共產(chǎn)黨歷史在人類文明發(fā)展史上的地位，彰顯了中國共產(chǎn)黨的國際主義情懷。比如，全面建成小康社會(huì)，困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題、區(qū)域性整體貧困問題得到歷史性解決，對于人類社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。2019年，全世界共有69個(gè)國家和地區(qū)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過1萬美元，包括中國14億多人口，總數(shù)約為28億人。中國全面建成小康社會(huì)，使得世界上人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過 1萬美元的人口數(shù)量翻了將近一番。(10)本書編寫組：《中國共產(chǎn)黨簡史》，人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第521頁。全面建成小康社會(huì)積累的一些經(jīng)驗(yàn)，如堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展取向、從國情出發(fā)獨(dú)立選擇發(fā)展道路、通過改革獲得發(fā)展動(dòng)力、善于協(xié)調(diào)發(fā)展中的各種關(guān)系、讓發(fā)展成果惠及全體人民，對于發(fā)展中國家擺脫貧困、推進(jìn)國家現(xiàn)代化具有借鑒意義。將中國共產(chǎn)黨歷史置于世界背景來分析，這一闡釋問題的視野為中共黨史研究的視域拓展提供了指引。中國共產(chǎn)黨百年歷史與世界歷史的關(guān)聯(lián)是什么，對世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是什么，對國際社會(huì)的貢獻(xiàn)是什么，這些問題既有研究的空間，也有闡釋的必要。

中共黨史研究應(yīng)以微觀為基礎(chǔ)，著眼宏觀的整體把握。習(xí)近平總書記從宏觀層面對中國共產(chǎn)黨百年歷史進(jìn)行的論述，為從整體上把握中國共產(chǎn)黨百年歷史提供了坐標(biāo)和指引。

二、確立中國共產(chǎn)黨百年歷史研究新范式的參照

改革開放以來，中共黨史研究形成了“現(xiàn)代化范式”，以區(qū)別于長期在中國近代史、中共黨史研究中占主導(dǎo)地位的“革命史范式”。(11)兩種范式從不同側(cè)面呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨歷史，闡釋中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展規(guī)律，各有所長，也帶有一定局限性，未能呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨歷史的全部內(nèi)容。對于兩種研究范式關(guān)系的處理，學(xué)術(shù)界大體有三種意見：一是以“現(xiàn)代化范式”取代“革命史范式”；二是用一種范式包納另一種范式； 三是提倡并存，認(rèn)為不僅這兩種范式可以并存應(yīng)當(dāng)并存，而且應(yīng)該倡導(dǎo)研究范式的多元并存。(12)王炳林等：《中共黨史學(xué)科基本理論問題研究》，人民出版社，2021年，第168、172頁。圍繞中國共產(chǎn)黨百年歷史主題，形成“中華民族復(fù)興史”研究范式，既能統(tǒng)攝“革命史范式”“現(xiàn)代化范式”，又能從整體上呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨百年歷史，凸顯中國共產(chǎn)黨百年歷史主題。

“中華民族復(fù)興史”研究范式，要求圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主題呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨歷史演進(jìn)的脈絡(luò)，將中國共產(chǎn)黨歷史上的重要人物、重大事件、重要會(huì)議、重要理論置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的坐標(biāo)下來呈現(xiàn)和評價(jià)，闡明其在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的地位和作用，還原實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體史實(shí)，使中國共產(chǎn)黨百年歷史主題獲得具體歷史事實(shí)的支持。

中國共產(chǎn)黨百年歷史是一部實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史，對四個(gè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興面臨的歷史任務(wù)、歷史動(dòng)力、歷史實(shí)踐、歷史成就、基本特點(diǎn)、基本經(jīng)驗(yàn)、世界意義應(yīng)有一個(gè)整體把握，以呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史的豐富內(nèi)涵。比如，就實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)而言，新民主主義革命時(shí)期的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的主要任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、擺脫貧困，以趕上時(shí)代；中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，以引領(lǐng)時(shí)代。就實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史演進(jìn)的動(dòng)力而言，主要包括：中國共產(chǎn)黨作為使命型政黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；人民對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的訴求和期盼；中國社會(huì)發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需要和內(nèi)在規(guī)律；國際社會(huì)大多數(shù)國家對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的期待。這些因素交織在一起，成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。就實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐特點(diǎn)而言，習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中，分別用“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”“解放思想、銳意進(jìn)取”“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”四個(gè)詞組，來表達(dá)四個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)。類似這些問題究竟應(yīng)該如何認(rèn)識和概括，有待進(jìn)一步研究。

人是歷史活動(dòng)的主體，中共黨史人物研究是中共黨史研究的重要內(nèi)容。“中華民族復(fù)興史”研究范式要求研究中共黨史人物時(shí)，在全面把握其生平、思想的基礎(chǔ)上，對其歷史評價(jià)應(yīng)增加實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的維度，看歷史人物對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興主題的關(guān)注程度如何，歷史人物的思想對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思考和回答是什么，歷史人物的實(shí)踐對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作用和貢獻(xiàn)是什么。置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興主題之下評價(jià)歷史人物，能開闊研究視野，得出新的結(jié)論。比如，中華民族歷史上的輝煌是創(chuàng)造了中華文明，成為東方文明的代表，為人類文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的終極目標(biāo)是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，以人類文明新形態(tài)引領(lǐng)人類文明的進(jìn)步。新文化運(yùn)動(dòng)之后，李大釗已開始構(gòu)建人類文明新形態(tài)的探討。1918年6—7月，李大釗在《東西文明根本之異點(diǎn)》一文中指出：“中國民族今后之問題，實(shí)為復(fù)活與否之問題”，“吾人深信吾民族可以復(fù)活，可以于世界文明為第二次之大貢獻(xiàn)。”(13)《李大釗全集》，第2卷，人民出版社，2006年，第215、266頁。中華民族要為世界文明發(fā)展做出第二次貢獻(xiàn)，就是要?jiǎng)?chuàng)造新的文明形態(tài)，以新的文明形態(tài)影響世界、引領(lǐng)世界和改變世界。這里已將文明創(chuàng)造與民族復(fù)興聯(lián)系起來，力求通過文明創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。1919年元旦，李大釗在《新紀(jì)元》一文中指出：“新紀(jì)元帶來新生活、新文明、新世界”(14)《李大釗全集》，第2卷，人民出版社，2006年，第215、266頁。，表達(dá)了對新文明的向往和期待。在中國共產(chǎn)黨歷史上，李大釗最早探討人類文明新形態(tài)問題，由此凸顯李大釗在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史上的地位?；趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興主題來研究中共黨史人物，能發(fā)掘以往關(guān)注不夠的史料和史實(shí)，提出新的觀點(diǎn)，得出新的結(jié)論。

中國共產(chǎn)黨百年歷史是由系列重大事件構(gòu)成的，這些重大事件是中國共產(chǎn)黨百年歷史的鏈條，構(gòu)成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐的整體。如何看待這些重大事件在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的作用，是“中華民族復(fù)興史”研究范式需要闡釋的問題。對于抗日戰(zhàn)爭在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的地位，學(xué)術(shù)界已進(jìn)行了較為廣泛的探討。(15)參見張海鵬：《走向民族復(fù)興的重要標(biāo)志——論抗日戰(zhàn)爭勝利的歷史意義》，《抗日戰(zhàn)爭研究》2005年第3期；榮維木：《抗日戰(zhàn)爭與中華民族復(fù)興論》，《近代史研究》2014年第4期；李君如：《抗日戰(zhàn)爭是中華民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)》，《中國特色社會(huì)主義研究》2015年第4期；歐陽淞：《抗日戰(zhàn)爭勝利與中華民族偉大復(fù)興》，《求是》2015年第17期。對于其他重大事件在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的地位，專題的論述較少。如中國共產(chǎn)黨的誕生、新中國的成立、抗美援朝戰(zhàn)爭、社會(huì)主義革命的完成、社會(huì)主義建設(shè)道路的探索、改革開放、全面建成小康社會(huì)對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作用是什么，缺乏專門和具體研究。基于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興主題重新審視這些重大事件，能發(fā)現(xiàn)新的史實(shí)，得出新的看法。習(xí)近平總書記指出：“抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利，是中國人民站起來后屹立于世界東方的宣言書，是中華民族走向偉大復(fù)興的重要里程碑，對中國和世界都有著重大而深遠(yuǎn)的意義?！?16)習(xí)近平：《在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2020年，第5頁。究竟如何評價(jià)抗美援朝戰(zhàn)爭在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的地位，需要具體詮釋和說明。

中國共產(chǎn)黨思想史是中共黨史研究的重要領(lǐng)域，中國共產(chǎn)黨思想史形成發(fā)展的過程，實(shí)際上是馬克思主義中國化的過程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨百年歷史的主題，也是馬克思主義中國化歷史的主題。事實(shí)上，中國共產(chǎn)黨人正是在探尋實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路的過程中認(rèn)識、選擇和接受了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是馬克思主義中國化的起點(diǎn)；伴隨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，馬克思主義中國化不斷創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是推動(dòng)馬克思主義中國化的動(dòng)力，為馬克思主義中國化提供了坐標(biāo)；中國化馬克思主義的具體理論形態(tài)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想各自圍繞不同主題而展開，這些主題可歸結(jié)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史坐標(biāo)之下，中國化馬克思主義理論體系如何概括，為中共黨史研究提供了新的空間。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值取向、奮斗目標(biāo)、主體力量、道路選擇、制度保障、外部條件、黨的領(lǐng)導(dǎo)等方面，對中國化馬克思主義理論體系進(jìn)行概括，是“中華民族復(fù)興史”研究范式應(yīng)該思考的問題。

“中華民族復(fù)興史”研究范式具有整體性，依據(jù)這一范式研究中國共產(chǎn)黨歷史，能展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗、不怕犧牲、理論探索、為民造福、自身建設(shè)的歷史。中國共產(chǎn)黨歷史是多面相的，不同研究范式應(yīng)當(dāng)并存，“中華民族復(fù)興史”研究范式并不排斥“革命史范式”“現(xiàn)代化范式”，相比較而言，“中華民族復(fù)興史”研究范式更能反映中國共產(chǎn)黨歷史的主流和本質(zhì)。

三、中國共產(chǎn)黨百年歷史主題的延展

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興確立為中國共產(chǎn)黨百年歷史主題，對于中國近現(xiàn)代史、中華人民共和國史、改革開放史、社會(huì)主義史主題的確立具有參考意義，中國共產(chǎn)黨歷史主題可涵蓋中國近現(xiàn)代史、中華人民共和國史、改革開放史、社會(huì)主義史的主題。

中國共產(chǎn)黨百年歷史是中國近現(xiàn)代史的核心內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨百年歷史主題也是中國近現(xiàn)代史的主題。事實(shí)上，中國近現(xiàn)代歷史是在“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的背景下起步的。鴉片戰(zhàn)爭后，“中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想?！?17)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2021年7月2日。圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題，中國近現(xiàn)代史應(yīng)該如何建構(gòu)框架、如何書寫和敘事，是學(xué)術(shù)界需要思考的問題。中國近現(xiàn)代歷史上重要人物、重大事件，如太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)，放到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的坐標(biāo)下如何評價(jià)，需要重新思考。圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題書寫中國近現(xiàn)代史，將不同歷史時(shí)期為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行的探索、取得的成效、做出的貢獻(xiàn)呈現(xiàn)出來，能豐富中國近現(xiàn)代史的內(nèi)容，再現(xiàn)中國近現(xiàn)代史的另一面相。

西方是先有國家后有政黨，對于新中國的成立而言是先有政黨后有國家，中國共產(chǎn)黨是新中國建設(shè)的主導(dǎo)力量。1953年12月，毛澤東在聽取衛(wèi)生部副部長賀誠等人匯報(bào)后指出：“黨必須領(lǐng)導(dǎo)一切，領(lǐng)導(dǎo)我們的各種工作”，“我們是依靠政治來領(lǐng)導(dǎo)，離開了政治就談不上領(lǐng)導(dǎo)”。(18)《毛澤東年譜(1949—1976)》，第2卷，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第205頁。黨領(lǐng)導(dǎo)一切制度的確立，決定了中國共產(chǎn)黨歷史在新中國歷史上的地位。在中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，依靠社會(huì)主義制度顯著優(yōu)勢和全國各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗，貧窮落后的東方弱國，發(fā)展成為獨(dú)立自主、巍然屹立于國際社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的東方大國。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨百年歷史的主題，也是中華人民共和國史的主題。經(jīng)歷新中國70多年的發(fā)展，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。(19)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日報(bào)》2021年7月2日。置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，新中國的重大事件、重要決策、根本制度和基本制度建構(gòu)對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作用分別是什么，需要新的定位。比如，社會(huì)主義改造、聯(lián)合國席位的恢復(fù)、改革開放對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作用是什么，黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度、人民代表大會(huì)制度、馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、生產(chǎn)資料公有制度對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作用是什么，有深入研究的空間。根本制度、基本制度、重要制度是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的制度保障，但每一制度的具體保障功能又有不同，有待清晰厘定和概括。

改革開放后，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)和旨趣更為明確。黨的十三大報(bào)告開始使用“中華民族偉大復(fù)興”的概念，并將社會(huì)主義初級階段界定為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段”(20)《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社，1991年，第13頁。，賦予社會(huì)主義初級階段實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。黨的十五大報(bào)告在詮釋社會(huì)主義初級階段內(nèi)涵時(shí)，重申社會(huì)主義初級階段是“在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段”(21)《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2000年，第16頁。，表明社會(huì)主義初級階段與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興相伴隨。黨的十八大報(bào)告將“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”(22)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第10頁。作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，詮釋了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)系。改革開放的啟動(dòng)，源于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的訴求，通過改革開放擺脫中華民族貧窮落后的面貌；改革開放的成功實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了制度保障，奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)；改革開放鑄就的改革開放精神，豐富了民族精神的內(nèi)涵，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量和精神支撐。習(xí)近平總書記指出：“改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個(gè)偉大革命推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍”(23)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第721頁。，成為近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑之一。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是改革開放史的主題，改革開放極大地改變了中華民族的面貌。

社會(huì)主義在中國的發(fā)展，與中國共產(chǎn)黨的歷史相伴隨。中國共產(chǎn)黨接受科學(xué)社會(huì)主義理論、選擇中國特色社會(huì)主義道路、確立中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，目的在于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。社會(huì)主義在中國發(fā)展的歷史，實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史。社會(huì)主義對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作用是什么，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興對于世界社會(huì)主義的意義是什么，需要深入研究和闡釋。比如，科學(xué)社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的確立、道路的選擇、力量的凝聚發(fā)揮了指導(dǎo)作用；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性、真理性和當(dāng)代性，使世界社會(huì)主義在遭遇重大挫折之后，擺脫了危機(jī)，走出了困境，展現(xiàn)了世界社會(huì)主義的光明前景。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是社會(huì)主義在中國發(fā)展歷史的主題。

中國近現(xiàn)代史、中華人民共和國史、改革開放史、社會(huì)主義史與中國共產(chǎn)黨歷史有交叉和重疊，中國共產(chǎn)黨的歷史主題貫穿其中，從不同側(cè)面襯托中國共產(chǎn)黨歷史主題，展示中國共產(chǎn)黨歷史內(nèi)涵的豐富性，展現(xiàn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史圖景。

四、結(jié) 語

將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興確立為中國共產(chǎn)黨百年歷史主題，實(shí)際上為中共黨史研究提出了系列需要回答和思考的問題，對這些問題進(jìn)行深入研究和闡釋，既可為中國共產(chǎn)黨百年歷史主題的確立提供學(xué)理支撐，確證中國共產(chǎn)黨百年歷史主題的科學(xué)性、合理性；又可拓展中共黨史研究的視域，更新中共黨史研究的方法，深化對中共黨史、馬克思主義中國化、中國近現(xiàn)代史、中華人民共和國史、改革開放史、社會(huì)主義史的認(rèn)識和理解。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之后的奮斗目標(biāo)，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國并不意味著中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，二者不能簡單等同。中共黨史學(xué)科在從歷史層面深化對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興研究的同時(shí)，也應(yīng)對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要回答和解決的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入研究。比如，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體目標(biāo)是什么，衡量和評價(jià)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)準(zhǔn)和尺度是什么，發(fā)展到何種程度和水平才算是中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，需要進(jìn)一步厘定和明晰；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要具備的條件是什么，這些條件如何創(chuàng)造和滿足，有待具體說明和論證；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興面臨的最大挑戰(zhàn)是什么，如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，以減少實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的阻力和障礙，需要深入闡釋和說明。這些問題可從不同學(xué)科、不同維度進(jìn)行研究，中共黨史學(xué)科基于百年歷史來思考和回答這些問題，也許更具解釋力和說服力。

提出問題是研究問題、解決問題的開始，習(xí)近平總書記“七一”重要講話確立中國共產(chǎn)黨百年歷史主題，為新時(shí)代中共黨史研究提出了一個(gè)重大課題，研究和闡釋這一重大課題，是中共黨史學(xué)科面臨的任務(wù)和應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，也為中共黨史學(xué)科的發(fā)展提供了機(jī)遇、創(chuàng)造了條件。