歐庭宇

(貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550001)

習(xí)近平總書記高度重視意識形態(tài)工作，反復(fù)針對歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了尖銳批評，并要求全黨清醒認(rèn)識到“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”[1]，號召全黨“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”[2]。近年來，學(xué)術(shù)界緊跟時(shí)代步伐，肩負(fù)學(xué)術(shù)使命，圍繞歷史虛無主義的表現(xiàn)、特征，積極從學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行回應(yīng)。

我們黨是從紅色革命中成長起來的，紅色文化在促進(jìn)社會主流意識形態(tài)認(rèn)同的過程中具有重要價(jià)值。歷史虛無主義的肆意傳播必然會沖擊我們黨在艱苦歲月中所熔鑄的紅色文化的精神內(nèi)涵，侵蝕馬克思列寧主義在新時(shí)代中國特色社會主義文化的指導(dǎo)地位。依據(jù)相關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)，歷史虛無主義“瓦解我們政權(quán)的根基、動搖全黨全國人民的共同思想基礎(chǔ)、削弱人們的文化自信”[3]。面對歷史虛無主義洪水猛獸般來勢洶洶，大多學(xué)者從問題意識出發(fā)并提出見解，但卻鮮有從歷史虛無主義與紅色文化的關(guān)系來論述。目前涉及的文章僅12篇。譬如，周群所作《弘揚(yáng)紅色文化與歷史虛無主義的破產(chǎn)》、汪亭友所作《弘揚(yáng)紅色文化要堅(jiān)決反對歷史虛無主義》，達(dá)成了“歷史虛無主義實(shí)質(zhì)是對紅色文化的破壞”的觀點(diǎn)共識。一般而言，對待學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)問題可以以問題為導(dǎo)向，也可以以目標(biāo)為導(dǎo)向。由于學(xué)術(shù)界對歷史虛無主義的基本概念、內(nèi)涵與外延、危害等問題已作了詳細(xì)論述，這里不再贅述。本文著重從歷史虛無主義與紅色文化的對立關(guān)系出發(fā)，從理論邏輯上重點(diǎn)論述“和平演變陰謀論”“告別革命論”“學(xué)術(shù)重建論”的破壞性和隱蔽性，并提出要站在更加全面、具體的角度從理論邏輯上論述抵制歷史虛無主義與弘揚(yáng)紅色文化的路徑實(shí)現(xiàn)問題。

一、問題的緣起

從歷史演進(jìn)的縱向邏輯來看，歷史虛無主義的本質(zhì)是形式上的學(xué)術(shù)外衣包裝，內(nèi)容上對黨和國家合法性的詆毀和否定。一直以來，歷史虛無主義是“舶來品”還是“土產(chǎn)品”是處于學(xué)術(shù)爭端的問題。從觀點(diǎn)論爭的角度劃分為三個(gè)階段(從20世紀(jì)50年代開始)。第一個(gè)階段是從社會主義三大改造完成到20世紀(jì)80年代末。這一階段雖未提出“歷史虛無主義”這個(gè)概念，但針對歪曲紅色歷史事實(shí)、違背紅色革命的問題有所涉及，是針對社會的理論、制度、傳統(tǒng)、文化等內(nèi)容，采取絕對否定的態(tài)度和觀點(diǎn)，尤其是黨的十一屆三中全會以來，就如何評價(jià)黨和國家的歷史、毛澤東思想和毛澤東同志的歷史功過等問題產(chǎn)生了激烈的爭論，伴隨意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更加嚴(yán)峻。第二個(gè)階段是20世紀(jì)后十年。歷史虛無主義是作為“全盤西化”論相呼應(yīng)出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮，就實(shí)質(zhì)而言是一種政治極端主義。第三個(gè)階段是21世紀(jì)出現(xiàn)的三次論爭的高潮。首次，在2000年關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革的問題評價(jià)，特別是我國社會主義建設(shè)時(shí)期的歷史事件和黨的決策問題的評價(jià)。其次，2006年之后，歷史虛無主義演變成與紅色歷史事件、紅色英雄地位的評價(jià)對立的社會思潮。最近的一次是2015年《人民論壇》問卷調(diào)查中心的研究成果。在2010年至2014年的思潮調(diào)查評選的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了“社會思潮動態(tài)監(jiān)測指數(shù)”，采用關(guān)注度、活躍度與影響力三個(gè)主要指標(biāo)監(jiān)測評價(jià)，歷史虛無主義以9.06的高分首次超過新自由主義，成為排名第二的社會思潮，其特點(diǎn)是討論“紅色歷史事件、黨是人民選擇和歷史選擇”等問題的參與者空前廣泛，社會影響巨大，長時(shí)間保持活躍狀態(tài)。

從概念關(guān)聯(lián)的橫向邏輯來看，歷史虛無主義與紅色文化的對立關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是對紅色文化的歪曲或破壞。有學(xué)者直接從歷史虛無主義與紅色文化的對立關(guān)系角度來談：“歷史虛無主義對黨史、國史的否定，在很大程度上就是對黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭年代所鑄就的紅色文化的否定。”[4]有學(xué)者從歷史虛無主義對紅色文化內(nèi)容貶損的角度出發(fā)，認(rèn)為歷史虛無主義是“竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向，而新中國的誕生和社會主義制度的確立，正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的產(chǎn)物，如果人民革命這個(gè)前提被否定了，社會主義制度也就失去了存在的基礎(chǔ)”。[5]有學(xué)者從歷史虛無主義對紅色歷史歪曲的角度出發(fā)并認(rèn)為，“歷史虛無主義思潮的嚴(yán)重危害就在于經(jīng)它歪曲之后，新民主主義革命史、社會主義革命史和社會主義建設(shè)史成了‘病史’‘罪史’”。[6]有學(xué)者從歷史虛無主義對大學(xué)生紅色文化教育消極影響的角度出發(fā)，認(rèn)為歷史虛無主義“極易造成大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知錯(cuò)位，極易造成大學(xué)生的政治觀和歷史觀扭曲，極易造成大學(xué)生的民族自信心受挫”。[7]也有學(xué)者認(rèn)為，“歷史虛無主義者褻瀆紅色文化，否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性，嚴(yán)重消解了大學(xué)生文化自信，動搖了大學(xué)生走社會主義道路的信心”。[8]由此來看，歷史虛無主義這一反紅色文化的錯(cuò)誤思想是從主觀臆斷、片面視角出發(fā)，認(rèn)識某一特定的歷史事件，將非客觀的、非正確的觀點(diǎn)裝扮成“令人費(fèi)解的深奧問題”，形成徹底詆毀和否定馬克思主義的指導(dǎo)地位、中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義的正確道路等錯(cuò)誤思潮。如果任由這一錯(cuò)誤思潮肆意泛濫，必然對馬克思主義的指導(dǎo)地位、紅色歷史、紅色文化教育造成破壞，進(jìn)一步動搖黨和人民奮發(fā)努力、砥礪前進(jìn)的思想基礎(chǔ)，破壞新時(shí)代中國生動活潑、安定有序的政治局面，阻礙為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的“新長征路”的中華民族偉大復(fù)興。為此，必須正視和抵制歷史虛無主義對我們黨紅色文化的侵害。

二、歷史虛無主義對紅色文化的破壞表現(xiàn)

習(xí)近平總書記在系列重要論述中對歷史虛無主義的各種危害性進(jìn)行了論述。譬如，針對歷史虛無主義的消極影響指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[9]針對警惕和汲取蘇共教訓(xùn)問題指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個(gè)重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了?！盵10]針對共產(chǎn)黨人身份問題，指出：“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”[11]，中國共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化、歷史虛無主義等問題的重要論述，對于我們抵制歷史虛無主義對紅色文化的破壞具有重要意義。

(一)包裝“和平演變陰謀論”，沖擊馬克思主義的指導(dǎo)地位

所謂“和平演變陰謀論”是反對四項(xiàng)基本原則，與20世紀(jì)五六十年代的貸款、貿(mào)易、科技等手段誘導(dǎo)和施壓有所不同，改革開放以來出現(xiàn)了以新自由主義、民主社會主義、普世價(jià)值觀等不同形式的思想主張，其政治訴求均為鼓吹西方資本主義的先進(jìn)性和優(yōu)越性，力圖將中國納入西方主導(dǎo)的資本主義體系，從而阻礙改革開放和社會主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。再以“共產(chǎn)主義幽靈論”為例，這種“去思想化”的論斷以碎片化、片面化的歷史認(rèn)知視角，有意放大我們黨在曲折的實(shí)踐中的挫折與失誤，將馬克思主義污蔑為異端邪說的“幽靈”，進(jìn)一步提出馬克思主義“過時(shí)論”、共產(chǎn)主義“縹緲論”等反馬克思主義錯(cuò)誤思潮，將西方各種“主義”套用到中國的實(shí)踐和制度上，妄圖將中國卷入一個(gè)西方自由化的世界。馬克思主義理論不僅作為我們黨的指導(dǎo)思想，也是紅色文化的指導(dǎo)思想，揭露的是關(guān)于世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，如果這一思想指南被歷史虛無主義所動搖，就會導(dǎo)致思想混亂、精神崩塌和秩序動亂。

具體來講，歷史虛無主義對馬克思主義這一指導(dǎo)思想的詆毀和否定，并非只言片語的，而是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行破壞。政治上主張取消黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政的合法地位，實(shí)行西方式多黨輪流執(zhí)政和三權(quán)分立的西方資本主義制度，其目的是維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式的思想觀念的永恒性、唯一性；經(jīng)濟(jì)上主張中國走資本主義市場經(jīng)濟(jì)道路；價(jià)值觀上，歷史虛無主義從主觀唯心主義出發(fā)，將價(jià)值觀抽象化，鼓吹自由、平等、民主、人權(quán)等內(nèi)容的“普世價(jià)值觀”，罔顧民族歷史文化和國情的具體性，否定社會主義核心價(jià)值觀。因此，這種社會思潮否定馬克思主義的科學(xué)性和真理性，以形而上學(xué)的方法論宣揚(yáng)資本主義制度的永久性和普適性，試圖以“蒙太奇”的手法拼接歷史片斷，否定中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，使人們對歷史虛無主義這種模棱兩可、自圓其說的言論予以認(rèn)同和信服，從而消解主流意識形態(tài)的權(quán)威性和指導(dǎo)性，再次上演“蘇東劇變”的悲劇。

(二)推崇“告別革命論”，竭力歪曲紅色歷史

如果說“和平演變陰謀論”是歷史虛無主義站在理論視角對紅色文化的詆毀和否定，那么“告別革命論”是站在歷史視角對紅色歷史的歪曲和涂抹。所謂“告別革命論”是從唯心主義的歷史假設(shè)出發(fā)，片面地強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代化的重要性”，甚至將革命視為“對現(xiàn)代化進(jìn)程的延誤”。事實(shí)上，中國近代以來100多年的歷史是中華民族為救亡圖存而奮起抗?fàn)幍臍v史。從“師夷長技以制夷”到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想，再到“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)，均以革命失敗而告終。直到中國共產(chǎn)黨的誕生、成長、成熟，使中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來。然而，一些人過渡渲染革命的“弊病”，打著反對“激進(jìn)主義”的名義，過分夸張革命的破壞性，極端否定革命的進(jìn)步性。他們將近代以來的所有革命看成是“激進(jìn)主義”，將維護(hù)封建專制的“保皇派”“守舊派”冠以“穩(wěn)健”并加以肯定。即便是鐵定的紅色史實(shí)，也有一些人以《蔣緯國的口述自傳》為依據(jù)，將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍長征勝利說成是“國民黨的故意放水”，歪曲了長征的歷史事實(shí)；以“飛奪瀘定橋”的歷史事件來講，一些人僅以口述史為依據(jù)，“戲說”工農(nóng)紅軍沒有戰(zhàn)斗甚至另一些人“爆料”僅打了一天一夜的戰(zhàn)斗，這種“揭秘”不僅在邏輯上自相矛盾，而且抹黑了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)驍勇善戰(zhàn)、不畏犧牲的紅色歷史。

人民大眾是歷史的創(chuàng)造者和推動者，從人民群眾中脫穎而出的英雄人物更是歷史發(fā)展的引領(lǐng)者和組織者。這些革命英雄作為紅色歷史的重要人物，也遭受著歷史虛無主義者的戲謔和否定。他們以“重新評價(jià)”歷史人物功過的借口拋出“英雄抹黑論”，污蔑和丑化我們黨和人民的偉大領(lǐng)袖、革命先輩，妄圖磨滅人們對黨史、國史的共同記憶，動搖中華民族的理想信念和精神脊梁。歷史虛無主義者從黨和人民的英雄入手，摧毀黨的公信力、民族的凝聚力和思想的號召力，其險(xiǎn)惡用心昭然若揭。

(三)編造“學(xué)術(shù)重建論”，惡搞紅色文化教育

如果“和平演變陰謀論”和“告別革命論”是大眾顯而易見的歷史虛無主義觀點(diǎn)，“學(xué)術(shù)重建論”則極具隱蔽性、抽象性。其不同程度地潛伏在不同人群之中，拉低人們對紅色文化教育的熱情和積極性，這是造成這種社會思潮持續(xù)蔓延和滲透的重要原因。所謂的“學(xué)術(shù)重建論”是以“學(xué)術(shù)研究”“假說歷史”的名義杜撰“翻案文章”，并在影視作品中“笑談”“大話”歷史。誘導(dǎo)人們拋棄正確的階級立場和價(jià)值判斷，過渡激發(fā)大眾群體驚訝和焦慮的情緒，注入失望又頹廢的“精神鴉片”，將人們卷入他們所設(shè)置的混亂困局之中。用種種“如果”和“假說”將紅色文化、紅色歷史、紅色英雄的科學(xué)評價(jià)變成玄學(xué)分析，使科學(xué)規(guī)律、歷史規(guī)律變?yōu)闊o限的可能、隨機(jī)的結(jié)果。從惡搞紅色文化教育的方式和傳播途徑上講，歷史虛無主義者主要在學(xué)術(shù)論著、學(xué)術(shù)研討會、影視作品、微信推文、微博文章等平臺發(fā)表自己的觀點(diǎn)，誘導(dǎo)人們“懷疑歷史”“重思?xì)v史”。譬如，將《紅色娘子軍》改編成用青春和熱血去追求男女平等的“青春偶像劇”。《沙家浜》被篡改成“一個(gè)潘金蓮和三個(gè)男人的故事”，等等。由此來看，這并非簡單的“泛娛樂化”現(xiàn)象，而是一種“去歷史化”“去意義化”的政治手段，更是反動的政治思潮。如果任由這一破壞性行為肆意以“學(xué)術(shù)的名義”“教育的名義”存在，將會使“雄關(guān)漫道真如鐵”的紅色故事、“一不怕苦、二不怕死”的紅色英雄形象顛覆得面目全非，必然制約紅色文化歷史教育的實(shí)際效果，最終造成人們對紅色文化的認(rèn)知錯(cuò)位，民族自信受挫、政治觀和歷史觀扭曲等嚴(yán)重后果。

三、抵制歷史虛無主義的有效路徑

歷史虛無主義將中國革命史、新中國歷史作為攻擊對象，對比，我們必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，健全紅色文化保護(hù)的法制體系、完善紅色文化教育體系等，進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化，抵制和消解歷史虛無主義。

(一)牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

歷史虛無主義不惜歪曲和否定我們黨和中國特色社會主義制度的優(yōu)越性、合法性，消解了部分黨員干部和人民群眾對紅色文化的認(rèn)同感、獲得感，對馬克思主義指導(dǎo)思想和意識形態(tài)安全秩序構(gòu)成危機(jī)。紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，由我們黨帶領(lǐng)人民群眾、聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量共同創(chuàng)造的社會主義先進(jìn)文化，這是我們黨十分珍貴的傳家寶。弘揚(yáng)紅色文化，必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域的主動權(quán)、話語權(quán)，堅(jiān)決反對和抵制反馬克思主義思潮的侵襲，才能從行動上消解歷史虛無主義。

一要堅(jiān)持不懈強(qiáng)化科學(xué)理論武裝。弘揚(yáng)紅色文化，要善于從弘揚(yáng)社會主義主旋律入手，始終堅(jiān)持正確的政治方向，毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義在紅色文化中的指導(dǎo)地位，為繼承和發(fā)揚(yáng)紅色文化傳統(tǒng)和紅色精神提供思想引領(lǐng)，確保紅色文化的底色與社會主義前進(jìn)方向同向而行，緊緊圍繞調(diào)動全黨全國各族人民的磅礴之力為中華民族偉大復(fù)興砥礪奮進(jìn)。二要利用改革發(fā)展力量縮小歷史虛無主義的生存空間。意識形態(tài)是觀念上層建筑的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)利益關(guān)系在思想與觀念上的直接體現(xiàn)。紅色革命年代，我們的主流意識形態(tài)所體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以追求民族獨(dú)立、人民解放為歷史任務(wù)的紅色文化。今天，面對歷史虛無主義主義最有力的回?fù)艟褪且獔?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，秉持以人民為中心的發(fā)展理念，統(tǒng)籌“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提升人民群眾對美好生活追求的獲得感、幸福感、安全感，壓縮歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的生存空間。三要加強(qiáng)輿論陣地管理。通過紅色文化網(wǎng)站、紅色電影、微視頻等形式講好紅色故事，加強(qiáng)主流意識形態(tài)的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)紅色文化所蘊(yùn)含的偉大精神、傳承代代相傳的紅色基因，營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，要進(jìn)一步明確和落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，增強(qiáng)人們對意識形態(tài)工作的認(rèn)同，以強(qiáng)烈的政治敏銳性、警惕性和鑒別力，將意識形態(tài)工作抓細(xì)做實(shí)，真正做到守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)，守土盡責(zé)。

(二)健全紅色文化保護(hù)的法治機(jī)制

歷史虛無主義否定革命領(lǐng)袖、紅色英雄、馬克思主義革命史觀，將革命與恐怖活動相提并論，甚至將革命斗爭比作為“仇富殺富”的暴力活動，表現(xiàn)出了極其反動的政治性，亟須運(yùn)用法律武器進(jìn)行懲治和震懾。一要制定可行的法規(guī)制度，確保遏制歷史虛無主義有法可依。為保護(hù)和宣傳黨史、英烈史跡、新中國史等紅色歷史頒布和制定相關(guān)法律護(hù)航，防止反動思潮對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的侵襲，決不能將網(wǎng)絡(luò)空間置于法外之地，譬如，《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》《中華人民共和國國歌法》，既能在意識層面增強(qiáng)民族凝聚力、歷史責(zé)任感和國家認(rèn)同感，又能在法治層面依法譴責(zé)和制裁利用網(wǎng)絡(luò)空間對紅色文化的褻瀆行為。做到有法必依、用法必嚴(yán)，決不能讓歪曲紅色歷史、歪曲紅色英雄形象的違法行為逃之夭夭。為避免執(zhí)法過程流于形式，要充分發(fā)揮司法機(jī)關(guān)秉公執(zhí)法的重要作用，不斷維護(hù)紅色文化政治生態(tài)的純正性、正能量。

二要建立科學(xué)嚴(yán)密的法治監(jiān)督機(jī)制。對革命歷史、革命領(lǐng)袖、革命先烈的權(quán)益保護(hù)不僅是執(zhí)法機(jī)構(gòu)的責(zé)任，也是全黨全國各族人民守護(hù)的精神家園的責(zé)任，亟須充分運(yùn)用官方媒體、民間平臺的宣傳力度，加強(qiáng)人們的法律意識，引導(dǎo)人們銘記歷史，崇尚英烈，筑牢核心價(jià)值觀的同時(shí)，暢通微信、微博、短信、電話、官方網(wǎng)站等監(jiān)督渠道，將紅色文化的保護(hù)及其侵權(quán)行為的監(jiān)督權(quán)放在人民群眾的“手心”，確保對歷史虛無主義的監(jiān)督管控做到準(zhǔn)確、及時(shí)、有效。

(三)完善紅色文化教育體系

首先，馬克思主義理論學(xué)科研究要堅(jiān)持唯物史觀科學(xué)原理及方法論。對待紅色文化，黨史、領(lǐng)袖人物史、新中國史的科學(xué)研究，尤其要注意避免一路高歌的“神話歷史”，遠(yuǎn)離盡為好人的“童話歷史”，脫離現(xiàn)實(shí)條件和歷史本真的歷史觀。要借助紅色文化研討會，成立紅色文化研究機(jī)構(gòu)，建立紅色文化優(yōu)秀論著數(shù)據(jù)庫等方式，不斷提升紅色文化研究的整體水平，以科學(xué)有效的研究成果消除歷史虛無主義的負(fù)面影響。誠然，傳播紅色歷史不僅僅停留在科學(xué)研究層面，要將唯物史觀融入紅色文化的教學(xué)實(shí)踐、文化建設(shè)環(huán)節(jié)，緊緊圍繞紅色歷史、革命先烈事跡這一主旋律，以潤物細(xì)無聲的方式傳播正確歷史觀。其次，要以供給側(cè)思維完善紅色文化教育體系。如果說科學(xué)研究是紅色文化產(chǎn)品的供應(yīng)端,人民大眾的文化需求則是紅色文化產(chǎn)品的需求端。紅色文化教育體系就是利用紅色文化資源，發(fā)揮以德樹人的引導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記指出：“要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉?！盵12]針對兒童、青少年、成年、中老年人等不同人群的文化需求，建立貫穿大中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、社區(qū)教育等不同領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。其中，基礎(chǔ)教育階段應(yīng)加強(qiáng)知識教育，更側(cè)重情感教育；高等教育階段注重情理兼?zhèn)洌瑐?cè)重理性思考能力；黨員干部教育注重黨史、人物史、創(chuàng)業(yè)史的熏陶，尤其注重黨性修養(yǎng)的培養(yǎng)；對外宣傳要注重講清革命時(shí)期國外人士在中國的活動足跡及與革命區(qū)域的領(lǐng)袖、人民群眾的關(guān)系等。

在革命年代，革命話劇、紅色影視、紅色歌曲、革命詩歌等不同形式的文藝產(chǎn)品用來教育黨員干部、宣傳鼓動群眾，塑造他們的紅色革命精神，而弘揚(yáng)新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀這一主旋律的今天，合理改編和創(chuàng)作紅色經(jīng)典作品，既要積極頌揚(yáng)人民智慧的強(qiáng)大、革命先烈的偉大、紅色歷史的光榮，又要毫不留情地對歷史虛無主義等反動的政治思潮予以否定和批判。譬如，針對處于“拔節(jié)孕穗期”的青少年群體，在對紅色文化經(jīng)典的改編和創(chuàng)作中可以結(jié)合部分現(xiàn)代性的時(shí)代元素，將無數(shù)革命仁人志士所散發(fā)的紅色精神融入新時(shí)代的砥礪奮進(jìn)角色中去，使井岡山精神、長征精神、延安精神等紅色精神煥發(fā)出時(shí)代光芒；針對經(jīng)歷了艱苦歲月的中老年人，要注意將紅色文化經(jīng)典的懷舊色彩和集體奮斗的記憶重點(diǎn)呈現(xiàn)，使他們感受過去的紅色歷史、奮斗史。在此基礎(chǔ)上，紅色文化經(jīng)典要結(jié)合歷史重要節(jié)點(diǎn)，結(jié)合文藝演出、文化演講、民間慶祝等方式頌揚(yáng)先進(jìn)事跡、奮斗歷程，引領(lǐng)廣大人民群眾弘揚(yáng)紅色文化，傳遞社會正能量。