李元欣

（首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京 100048）

從信息時(shí)代到數(shù)據(jù)時(shí)代，再到人工智能時(shí)代。世界變化的速度超過(guò)了普通民眾的想象力，日新月異的科學(xué)技術(shù)把人類(lèi)帶進(jìn)了不熟悉的、未來(lái)的世界里。教師將不得不思考一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：教師們需要具備哪些特質(zhì)以適應(yīng)未來(lái)的教育發(fā)展？后疫情時(shí)代的到來(lái)使得人工智能對(duì)教育的影響日益深化，人機(jī)協(xié)同、線(xiàn)上教學(xué)、混合教學(xué)等新型教學(xué)模式在重塑教育模式的同時(shí)，也改變了教師在教學(xué)中的角色，對(duì)教師勝任新時(shí)代的工作提出了新要求。2018 年頒布的《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》中明確指出：到2035 年，教師應(yīng)能主動(dòng)適應(yīng)信息化、人工智能等新技術(shù)變革，積極有效開(kāi)展教育教學(xué)。

一、“善變”的教育時(shí)代

教育界的變化毫不落后，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的精神。最初的“雙基教學(xué)1.0”時(shí)代，以教師主要控制課堂的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)為主；2000 年進(jìn)入“三維目標(biāo)2.0”時(shí)代，在知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的學(xué)習(xí)；當(dāng)下的“核心素養(yǎng)3.0”時(shí)代的教學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟾拍畹木劢购蛯?duì)基本問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)，其根本訴求是為了培養(yǎng)人解決問(wèn)題的能力以更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

今年，單一的線(xiàn)下教學(xué)方式似乎逐漸成為了過(guò)去式，“線(xiàn)上+線(xiàn)下”的多元化教學(xué)方式一躍成為了“新常態(tài)”。

照該種趨勢(shì)，似乎能看到“人工智能5.0”時(shí)代在不遠(yuǎn)處向教育界熱情招手。顯而易見(jiàn)，教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)也迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。我們是對(duì)抗？逃跑？還是共處？作為美術(shù)教師的我們真的準(zhǔn)備好了嗎？這些問(wèn)題的答案似乎可以從教育本質(zhì)的維度得到一個(gè)新的思考方向。

二、“不變”的教育本質(zhì)

核心素養(yǎng)時(shí)代的線(xiàn)上教育、人工智能時(shí)代等一系列的創(chuàng)新發(fā)展，給現(xiàn)有的學(xué)?；A(chǔ)教育帶來(lái)了很大的沖擊。教育的既有形式與內(nèi)容確實(shí)需要改革、重構(gòu)與再造。但無(wú)論科技、方法、工具如何變化，教育最本質(zhì)的核心與內(nèi)涵，還是一以貫之，始終如一的。

這一最本質(zhì)的東西是機(jī)器人、計(jì)算機(jī)、大數(shù)據(jù)都不能改變的。它就是人類(lèi)所共有的，由個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中所生成的內(nèi)心情感。個(gè)體的內(nèi)心情感并不是一個(gè)封閉物，它可以呈現(xiàn)為外在的情緒、感覺(jué)、反應(yīng)，是在與其他個(gè)體互動(dòng)溝通中所建構(gòu)，但又是社會(huì)人際交往中最重要的載體和紐帶。情感中承載著語(yǔ)言、信息、認(rèn)知、判斷及抉擇。情感中不僅有喜怒哀樂(lè)等情緒，更有一種深層價(jià)值傾向及選擇。正如馬克思主義教育學(xué)所詮釋的，教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)特有的活動(dòng)。

雖然人工智能在數(shù)據(jù)處理和批量處理上面具有很大的優(yōu)勢(shì)，但分析人類(lèi)情感方面卻是人工智能的一大短板，所以在與人類(lèi)溝通的時(shí)候，人工智能目前只能完成在內(nèi)容庫(kù)中選擇合適的內(nèi)容回應(yīng)人類(lèi)的交流，而無(wú)法根據(jù)人類(lèi)的情感創(chuàng)造出交流內(nèi)容。這也是教師被機(jī)器取代率僅為0.4%的重要原因之一。但是，我們真的能因?yàn)檫@一人類(lèi)獨(dú)有的特質(zhì)而“沾沾自喜”嗎？

三、“隨變”的美術(shù)教師角色

麻省理工學(xué)院的溫斯頓教授認(rèn)為：人工智能就是研究如何使計(jì)算機(jī)去做過(guò)去只有人才能做的智能工作。既然低級(jí)的智能活動(dòng)易被機(jī)器取代，這便意味著，未來(lái)的教師需要與時(shí)俱進(jìn)地更新自己的“高級(jí)認(rèn)知能力”與“非認(rèn)知能力”。同時(shí)，未來(lái)教師角色的轉(zhuǎn)變也與學(xué)生將面臨的挑戰(zhàn)息息相關(guān)。

（一）有創(chuàng)造力的問(wèn)題解決者

重復(fù)簡(jiǎn)單勞動(dòng)的職業(yè)將在未來(lái)最先被淘汰，不管學(xué)生們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)生涯中選擇了哪個(gè)領(lǐng)域，深度思考與解決問(wèn)題的能力是未來(lái)不可缺少的必備特質(zhì)。為了使“后浪”能夠更好地生存，教師需以身作則更新自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

大概念是建構(gòu)深度思考能力的高效手段。無(wú)論是語(yǔ)數(shù)外，還是音體美，每個(gè)學(xué)科都具有覆蓋性和遷移性，能夠有助于組織知識(shí)的高位的重要概念和思想。大概念就像知識(shí)金字塔尖端的引路者，將零碎的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，助于學(xué)習(xí)者在未來(lái)相似情境中的提取與運(yùn)用。

跨學(xué)科是提升解決問(wèn)題能力的重要手段。在傳統(tǒng)教學(xué)體系下，教師往往只專(zhuān)注于本學(xué)科知識(shí)的教學(xué)和研究，對(duì)學(xué)科外知識(shí)較少涉獵，這導(dǎo)致教師面對(duì)某些學(xué)科交叉處綜合性較強(qiáng)的知識(shí)時(shí)常感到“力不從心”。日益迅速的科技發(fā)展使得現(xiàn)實(shí)問(wèn)題變得愈加復(fù)雜，很多問(wèn)題需橫跨多個(gè)學(xué)科、從多個(gè)角度、運(yùn)用多種思維方能解決。如“雙基時(shí)代”單純地傳授零碎的“知識(shí)點(diǎn)”已成為了過(guò)去式，更重要的是建構(gòu)一張適合自己的“知識(shí)網(wǎng)”。用跨學(xué)科的方式重塑美術(shù)的價(jià)值在于應(yīng)用、整合和轉(zhuǎn)換知識(shí)，使學(xué)生能在不同的背景下應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，讓學(xué)生清楚地把握學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和共同語(yǔ)言，使零散的學(xué)科知識(shí)依據(jù)學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行整合和融合，同時(shí)對(duì)知識(shí)的應(yīng)用加深了解，從而更好地掌握知識(shí)、培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力，并學(xué)會(huì)用一種新的視角去看待人類(lèi)的知識(shí)并將其擴(kuò)大化，觸發(fā)深度學(xué)習(xí)。

（二）有覺(jué)察力的體驗(yàn)設(shè)計(jì)師

智能大數(shù)據(jù)使各大APP 能根據(jù)用戶(hù)的行動(dòng)軌跡進(jìn)行畫(huà)像，從而推送與用戶(hù)喜好相匹配的產(chǎn)品，為用戶(hù)帶來(lái)更好的使用體驗(yàn)。這一特點(diǎn)其實(shí)和教學(xué)有異曲同工之妙，教育改革的目的之一便是為了給學(xué)生更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)的人工智能時(shí)代將顛覆傳統(tǒng)教育模式與學(xué)習(xí)方式。編程、VR 等教學(xué)技術(shù)的革新；STEAM、PBL 等教學(xué)方式的推廣；現(xiàn)象式學(xué)習(xí)、沉浸式學(xué)習(xí)、游戲式學(xué)習(xí)等教學(xué)理念的更迭為教育帶來(lái)更多可能性的同時(shí)也增加了選擇的難度。到底什么是真正適合自己學(xué)生的教學(xué)方式？隨大流就可以了嗎？這就需要未來(lái)的教師化身為有覺(jué)察力的體驗(yàn)師，如智能大數(shù)據(jù)般時(shí)刻收集信息、比對(duì)信息、分析信息。人類(lèi)優(yōu)于機(jī)器的重要一點(diǎn)在于：機(jī)器是根據(jù)算法進(jìn)行模式化的判斷，未能結(jié)合情感進(jìn)行靈活處理。因此未來(lái)的教師需培養(yǎng)自己覺(jué)察學(xué)生表情、情緒，能夠與學(xué)生進(jìn)行深度溝通的能力，通過(guò)更為立體化、有溫度的方式為學(xué)生定制更合適的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

美術(shù)教育的性質(zhì)是引導(dǎo)人們?nèi)プ非笕诵缘耐隄M(mǎn)，使人成為“審美”的人。美術(shù)學(xué)科中的審美活動(dòng)不是比量，而是變量。比量就是邏輯的一種分析判斷，若將美術(shù)實(shí)踐與美術(shù)鑒賞僅局限于思維的培養(yǎng)，便失去了美術(shù)學(xué)科的獨(dú)特性。因?yàn)樗季S會(huì)割裂某一片段，或者某一事物和世界的整體聯(lián)系，來(lái)考察這一片段或者個(gè)事物的本質(zhì)和規(guī)律。所有本質(zhì)都是片面的，本質(zhì)是真的，但它都是片面的。這是邏輯的真，邏輯的真會(huì)遮蔽存在的真。如果審美活動(dòng)緊緊依靠思維的話(huà)，學(xué)生便只能生活在不同程度的片面性中。而審美活動(dòng)，它并不是要把握外物的本質(zhì)和規(guī)律，并不是要求得邏輯的真，審美活動(dòng)是要通過(guò)體驗(yàn)來(lái)把握生活世界這個(gè)活生生的整體，最根本的是人和世界的交融。因此，審美教育不是認(rèn)識(shí)，而是體驗(yàn)。

（三）有共情力的心靈療愈者

哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)提到：教育的目的是為了培養(yǎng)完全的人。面對(duì)愈發(fā)數(shù)字化、充滿(mǎn)不確定性的未來(lái)世界，如果說(shuō)“認(rèn)知能力”的培養(yǎng)是使人類(lèi)不被社會(huì)淘汰的路徑，那么“非認(rèn)知能力”的培養(yǎng)是“使人成為完整的人”的關(guān)鍵。

未來(lái)教師的一部分角色將會(huì)是成為有共情力的心靈療愈者。一方面善于挖掘各學(xué)科所蘊(yùn)含關(guān)于人性的教育價(jià)值，用自己真實(shí)的感受去感染學(xué)生，不再單純地將學(xué)生視為“儲(chǔ)存知識(shí)的容器”，而是將他們視為“獨(dú)一無(wú)二的生命體”，與他們一起面對(duì)自我認(rèn)知、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等人生議題，以真實(shí)的人的身份陪伴他們成長(zhǎng)；另一方面能將知識(shí)與技能、學(xué)生與老師、課堂與學(xué)校都轉(zhuǎn)化為人際間最能觸及心靈與情感的分享交流過(guò)程，從外在的可量化分析考測(cè)的“文本及工具”到內(nèi)在的學(xué)問(wèn)情感心靈深處的“人的情感傳遞”。畢竟，同理心、自我覺(jué)察、自我接納等人類(lèi)獨(dú)有的非認(rèn)知能力是人工智能永遠(yuǎn)體驗(yàn)不到的，也是其永遠(yuǎn)無(wú)法給予學(xué)生的珍貴品質(zhì)。

核心素養(yǎng)時(shí)代的美術(shù)教育可借助藝術(shù)的療愈性來(lái)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)的能力。新冠病毒并沒(méi)有直接入侵全世界大多數(shù)人的身體，卻全面影響著大多數(shù)人的精神。由于疫情帶來(lái)的恐慌、隔離、焦慮、不確定性，無(wú)論身體上有沒(méi)有病痛，人們的精神世界普遍承受著前所未有的壓力和挑戰(zhàn)。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)家的故事都能隨著學(xué)生的情緒一同宣泄，將藝術(shù)家的內(nèi)心世界轉(zhuǎn)換成視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等藝術(shù)語(yǔ)言，藝術(shù)在表達(dá)著藝術(shù)家的情緒，而觀者也同樣能夠感知。

當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撐磥?lái)的時(shí)候，未來(lái)已來(lái)；當(dāng)我們討論將至的可能性時(shí)，將至已至。面對(duì)席卷而來(lái)的未來(lái)浪潮，立足當(dāng)下的“隨變而變”將會(huì)是美術(shù)教師們最有力的適應(yīng)方式。