馬靜音，閆興昌

（電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611731）

“五四精神”是先進(jìn)青年在救亡圖存的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)中沉淀的思想精華，從屬于中華民族的精神譜系，是青年群體生命力與創(chuàng)造力的象征?！皶r(shí)代新人”作為新時(shí)代國(guó)家發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)提出的新目標(biāo)和新要求，是高等教育事業(yè)發(fā)展的指南針和風(fēng)向標(biāo)。對(duì)新時(shí)代弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時(shí)代新人”內(nèi)在邏輯的研究，不僅能夠在關(guān)系建構(gòu)中把握“五四精神”與“時(shí)代新人”的契合點(diǎn)，深化對(duì)“五四精神”的賡續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，亦能夠?yàn)楦叩冉逃嘤皶r(shí)代新人”注入強(qiáng)大的精神偉力。

一、“五四精神”的深邃內(nèi)涵

五四運(yùn)動(dòng)所孕生的“五四精神”是中華民族精神鏈條中的關(guān)鍵一環(huán)，不僅在中華民族精神譜系中發(fā)揮著承前啟后的作用，還鼓舞著全體中華兒女特別是青年群體為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗。

（一）“五四精神”的內(nèi)核根基：愛(ài)國(guó)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。”[1]（11）可以說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義貫穿于近代中國(guó)歷史發(fā)展的全過(guò)程，承載著中華兒女對(duì)國(guó)家興亡和民族復(fù)興的炙熱情感。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，西方列強(qiáng)在堅(jiān)船利炮的輔助下相繼發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以及八國(guó)聯(lián)軍侵華等一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，使得中國(guó)社會(huì)籠罩在了西方列強(qiáng)的霸權(quán)與欺凌之下。在這風(fēng)云動(dòng)蕩的時(shí)期，中國(guó)的先進(jìn)分子與開(kāi)明之士高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整。直至巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗的消息傳來(lái)，中華兒女始終攜帶的精神基因——愛(ài)國(guó)主義精神被徹底點(diǎn)燃，憤慨與長(zhǎng)期積壓的怨氣得到釋放。所以，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)并非歷史偶然事件，有著其內(nèi)在必然性和合理性，而愛(ài)國(guó)主義精神就是這場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的靈魂支撐和思想支點(diǎn)。

（二）“五四精神”的動(dòng)力源泉：進(jìn)步

近代以來(lái)，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子在探索救亡圖存的道路上從未停下腳步，始終在苦苦尋求救國(guó)救民之真理。十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了救國(guó)良方，社會(huì)主義由理想邁入了現(xiàn)實(shí)，越來(lái)越多的愛(ài)國(guó)人士深受馬克思主義思想洗禮。五四精神正是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想結(jié)晶，具有鮮明的進(jìn)步性，這種進(jìn)步性集中體現(xiàn)在兩個(gè)層面：其一，孕育了偉大的革命階級(jí)。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)先進(jìn)分子在救國(guó)救亡的探索道路上皆以失敗告終，究其根源，就在于缺乏堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的理論指導(dǎo)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以來(lái)，中國(guó)工人階級(jí)的政治覺(jué)悟和革命熱情空前高漲，逐漸作為一種重要政治力量登上歷史舞臺(tái)，這就為開(kāi)天辟地的大事變——中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生打下了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。其二，傳播了科學(xué)的指導(dǎo)思想。五四運(yùn)動(dòng)是追求進(jìn)步、探求真理的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，越來(lái)越多的開(kāi)明人士與先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始接受并傳播馬克思主義，助推了馬克思主義與中國(guó)工人階級(jí)的有機(jī)結(jié)合，這在一定程度上為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。

（三）“五四精神”的價(jià)值追求：民主與科學(xué)

較之于晚晴政府的腐朽統(tǒng)治，辛亥革命的爆發(fā)在歷史發(fā)展的進(jìn)程中是一個(gè)革命性的進(jìn)步，但究其本質(zhì)，它卻始終攜帶狹隘性與相對(duì)性的特質(zhì)，這種殘缺與不全主要體現(xiàn)在其并未改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，并沒(méi)有代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益。作為先進(jìn)的知識(shí)分子，陳獨(dú)秀率先提出，中國(guó)社會(huì)及人民群眾無(wú)法擺脫這種黑暗之境的根源在于欠缺一場(chǎng)對(duì)舊文化、舊思想、舊傳統(tǒng)轟轟烈烈的徹底性批判。為扭轉(zhuǎn)大多數(shù)國(guó)民依舊束縛于愚昧專制思想的境況，《新青年》喊出了“民主”與“科學(xué)”的時(shí)代最強(qiáng)音。所謂民主是相對(duì)于專制而言的，它是一種與專制獨(dú)裁絕對(duì)對(duì)立的絕大多數(shù)人的民主。面對(duì)“什么是真正的民主”之問(wèn)時(shí)，陳獨(dú)秀指出，階級(jí)對(duì)立不破除，人民群眾的民主與自由只能是虛空與擺設(shè)。所謂科學(xué)，其不單單是指自然科學(xué)，更強(qiáng)調(diào)世界觀與方法論的科學(xué)性，必須隨時(shí)空之變而變，實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、大膽創(chuàng)新，堅(jiān)持批判性與建設(shè)性、價(jià)值性與工具性的統(tǒng)一?？傊暗孪壬迸c“賽先生”不僅是“五四精神”的價(jià)值追求，更是“五四精神”的鮮明旗幟。

二、“時(shí)代新人”的內(nèi)涵

“時(shí)代新人”是新時(shí)代育人目標(biāo)的新表述和新提法，要培育“時(shí)代新人”，就必須從素養(yǎng)構(gòu)成、理想信念以及時(shí)代使命明晰其基本內(nèi)涵。唯有此，才能真正厘清“時(shí)代新人”的深層次價(jià)值和內(nèi)在潛質(zhì)。

（一）“時(shí)代新人”之素養(yǎng)構(gòu)成

政治素養(yǎng)是“時(shí)代新人”的根本素養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了“我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”[2]（84）。青年作為中華民族的“夢(mèng)之隊(duì)”，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者和奉獻(xiàn)者，承載著民族偉大復(fù)興的光榮使命。故此，青年必須堅(jiān)定自身政治立場(chǎng)，樹(shù)立牢固理想信念，以馬克思主義為指導(dǎo)，用青春積蓄力量，用理想點(diǎn)燃希望，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)增添蓬勃活力。

能力素養(yǎng)是“時(shí)代新人”的核心素養(yǎng)。工欲善其事，必先利其器。黨的十九大報(bào)告指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”[3]（70）青年只有“練就過(guò)硬本領(lǐng)“，才能投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，否則實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展終將成為一句空談。這就要求青年必須腳踏實(shí)地，掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，練就干事創(chuàng)業(yè)的真本領(lǐng)。唯有此，才能克服“時(shí)代新人”的本領(lǐng)恐慌，提升其內(nèi)在生命力，有效應(yīng)對(duì)新時(shí)代背景下的新變局。

身心素養(yǎng)是“時(shí)代新人”的基本素養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，青年要有堅(jiān)定的理想信念、飽滿的精神狀態(tài)、過(guò)硬的綜合素質(zhì)?！皶r(shí)代新人”之“新”必須新在其積極進(jìn)取的精神狀態(tài)和敢于創(chuàng)新、敢于突破的精神魄力上。故而，從基本素養(yǎng)觀照，只有在全面把握“時(shí)代新人”的政治素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和身心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，才能更加透徹深入地了解“時(shí)代新人”的基本內(nèi)涵。

（二）“時(shí)代新人”之理想信念

習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。”[4]（21）理念信念是精神之鈣，失去理想信念的引領(lǐng)，人生將失去前進(jìn)的動(dòng)力和方向。中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)階段性的歷史過(guò)程，在每一階段上，對(duì)于“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”也各有側(cè)重。“時(shí)代新人”肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命、時(shí)代使命和為人類做出更大貢獻(xiàn)的光榮使命，這就要求“時(shí)代新人”必須始終堅(jiān)定自身的理想信念。一是要立志成才，將自身志向與國(guó)家和民族的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，勇做民族的脊梁。二是要有奉獻(xiàn)意識(shí)，在為人民服務(wù)的過(guò)程中展現(xiàn)自身的價(jià)值所在。三是要有世界胸懷，用自身所學(xué)為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”貢獻(xiàn)一己之力。

（三）“時(shí)代新人”之歷史使命

時(shí)代是一個(gè)歷史的、發(fā)展的和動(dòng)態(tài)的概念，具有時(shí)間性和空間性特征，是人類進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)所存在的時(shí)空境遇。

一方面，“時(shí)代新人”之新體現(xiàn)為“時(shí)間節(jié)點(diǎn)新”。作為我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，“新時(shí)代”不僅是中華民族從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代，更是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，致力于為整個(gè)人類做出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。生活在“新時(shí)代”的“新人”自然會(huì)在這個(gè)偉大時(shí)代的陶染下留下鮮明的時(shí)代印記，這就在一定程度上對(duì)“時(shí)代新人”進(jìn)行了時(shí)間和空間范圍的限制。另一方面，“時(shí)代新人”之新體現(xiàn)在“現(xiàn)實(shí)需求新”上。現(xiàn)實(shí)需求是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的內(nèi)生動(dòng)力，這種需求在得到滿足之后會(huì)產(chǎn)生更高級(jí)別的需要，這種需求的上升性和無(wú)窮性在一定程度上凸顯出了人的發(fā)展的多維性特質(zhì)。故而，欲掌握“時(shí)代新人”之內(nèi)涵，就必須要了解“時(shí)代新人”之“新需要”。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的橫坐標(biāo)與縱坐標(biāo)出現(xiàn)了新的變化。橫坐標(biāo)的位移表現(xiàn)在“硬需求”轉(zhuǎn)向“軟需求”，即“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)向“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”；縱坐標(biāo)的位移表現(xiàn)在“單一供給”不足轉(zhuǎn)向“多元供給”不足，即從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向“不平衡不充分的發(fā)展”。由是觀之，“新需求”不僅是“時(shí)代新人”之本性，還可以借此洞悉、引領(lǐng)和服務(wù)“時(shí)代新人”。

三、弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時(shí)代新人”的邏輯契合

邏輯契合是協(xié)同的前提和基礎(chǔ)，也是協(xié)同的重點(diǎn)和核心。弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時(shí)代新人”在目標(biāo)層面具有協(xié)同性，即兩者皆以人的自由全面發(fā)展、民族偉大復(fù)興以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目的旨?xì)w。在結(jié)構(gòu)要素層面具有協(xié)同性，即兩者都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)政治素養(yǎng)、能力素養(yǎng)以及身心素養(yǎng)；在戰(zhàn)略實(shí)施層面具有協(xié)同性，即注重強(qiáng)化主體理論認(rèn)知、發(fā)掘客體內(nèi)在潛能、強(qiáng)化育人環(huán)體建構(gòu)、促進(jìn)內(nèi)外互化等。

（一）目標(biāo)的一致性

首先，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！拔逅木瘛彼鶅?nèi)蘊(yùn)的民主精神在新時(shí)代彰顯出的是一種“民主開(kāi)放、包容發(fā)展、命運(yùn)與共”的人類命運(yùn)擔(dān)當(dāng)精神。這種精神財(cái)富所散發(fā)的思想魅力不僅僅囿于推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程之中，在人工智能、大數(shù)據(jù)等魆風(fēng)驟雨般發(fā)展的第四次科技革命中還具有推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界意義。同樣，“時(shí)代新人”之“時(shí)代”也應(yīng)體現(xiàn)出該時(shí)代所獨(dú)有的時(shí)代特征，即“時(shí)代新人”應(yīng)具備世界公民意識(shí)，面對(duì)當(dāng)前百年未有之大變局要“想負(fù)責(zé)”“敢負(fù)責(zé)”“能負(fù)責(zé)”?！皶r(shí)代新人”之“新”也是一種新身份，即個(gè)體既是一個(gè)合格的中國(guó)公民，也是世界的重要組成部分，要在這樣的身份認(rèn)知中，處理好個(gè)體與國(guó)家、個(gè)體與世界抑或人類社會(huì)的關(guān)系。

其次，以推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興為歷史重任。習(xí)近平總書(shū)記指出：“時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任?！盵5]（8）新時(shí)代弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時(shí)代新人”皆以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為價(jià)值旨?xì)w?！拔逅木瘛笔冀K貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，是中國(guó)精神譜系中的關(guān)鍵一環(huán)，在推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的階段性進(jìn)程中更是發(fā)揮著“定盤(pán)星”的作用。在新民主主義革命時(shí)期，五四愛(ài)國(guó)精神具體表現(xiàn)在為反帝反封建任務(wù)而奮斗；新中國(guó)成立后，在社會(huì)主義革命時(shí)期五四愛(ài)國(guó)精神具化為積極參加社會(huì)主義改造，為建立社會(huì)主義制度而奮斗；改革開(kāi)放以來(lái)，五四愛(ài)國(guó)精神依舊在賡續(xù)與傳承中感召當(dāng)下，在火熱的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，推動(dòng)中華民族一步步踏上復(fù)興之路。而作為中華民族偉大復(fù)興征程中的生力軍和突擊隊(duì)，“時(shí)代新人”自然應(yīng)勇?lián)厝?、不?fù)韶華，努力成為“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的接力者，在這一代人的長(zhǎng)征中要“想擔(dān)當(dāng)”“真擔(dān)當(dāng)”“能擔(dān)當(dāng)”。

最后，以培育自由而全面發(fā)展的人為根本遵循。人的自由而全面的發(fā)展是一個(gè)“完整的人”全面地占有自己本質(zhì)的過(guò)程，其不僅是馬克思主義的本質(zhì)要求，也是過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)所必須的條件。不論是“五四精神”的力量根基——愛(ài)國(guó)、“五四精神”的動(dòng)力源泉——進(jìn)步，還是“五四精神”的價(jià)值追求——民主與科學(xué)都無(wú)不以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為價(jià)值旨?xì)w。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的重要性，作為社會(huì)實(shí)踐的生力軍與突擊隊(duì)，“時(shí)代新人”必然要培養(yǎng)自身核心素養(yǎng)即政治素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、身心素養(yǎng)，在社會(huì)實(shí)踐中塑造自我，保持生命張力，喚醒生命意識(shí)。唯有此，才能真正為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同。

（二）結(jié)構(gòu)的耦合性

首先，“五四精神”的愛(ài)國(guó)精神對(duì)接“時(shí)代新人”之政治素養(yǎng)。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義是一種愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，其不僅是“五四精神”的動(dòng)力源泉，也是一個(gè)人的立功之本、立德之源。新時(shí)代“三位一體”愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代主題就是為民族謀復(fù)興，而且始終貫穿于中華民族從“站起來(lái)”的“自發(fā)式”復(fù)興、“富起來(lái)”的“自覺(jué)式”復(fù)興到“強(qiáng)起來(lái)”的“自強(qiáng)式”復(fù)興的現(xiàn)實(shí)進(jìn)階中。這與“時(shí)代新人”之政治素養(yǎng)存在著高度的耦合性，“時(shí)代新人”在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中被賦予了符合時(shí)代變局的政治自信和自覺(jué)。

其次，“五四精神”的民主與科學(xué)精神對(duì)接“時(shí)代新人”之能力素養(yǎng)。民主與科學(xué)不僅是“五四精神”的價(jià)值追求，還是“五四精神”獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。其本質(zhì)是一種隨時(shí)空境遇之變而變，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的精神品質(zhì)。這與“時(shí)代新人”之能力素養(yǎng)存在著內(nèi)在的耦合性，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。“五育并舉”不僅是“時(shí)代新人”之能力素養(yǎng)的核心內(nèi)容和“練就過(guò)硬本領(lǐng)”的必然要求，還是“五四精神”的民主與科學(xué)精神于新時(shí)代的生動(dòng)展現(xiàn)。

最后，“五四精神”的進(jìn)步精神對(duì)接“時(shí)代新人”之身心素養(yǎng)。當(dāng)前的改革創(chuàng)新精神就是進(jìn)步精神于新時(shí)代的具體展現(xiàn)，不論從歷史邏輯還是從現(xiàn)實(shí)境遇觀照，進(jìn)步精神即改革創(chuàng)新精神始終是中華民族得以延續(xù)的精神基因和中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的重要保證，這與“時(shí)代新人”之身心素養(yǎng)即積極進(jìn)取的精神狀態(tài)和敢于創(chuàng)新、敢于突破的精神魄力存在著高度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，青年是“創(chuàng)新的一代”，必須要有堅(jiān)定的理想信念和飽滿的精神狀態(tài)。故而，“時(shí)代新人”之“新”必然要以弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神為基點(diǎn)，做到與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)而新，下好“先手棋”，牽住“牛鼻子”。概而論之，弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時(shí)代新人”在結(jié)構(gòu)上的高度耦合在一定程度上為二者在邏輯上的契合提供了現(xiàn)實(shí)的可行性。

（三）戰(zhàn)略的協(xié)同性

當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正處于世界百年未有之大變局之下，時(shí)代新人也有著新的使命與擔(dān)當(dāng)?；诤霌P(yáng)“五四精神”與培育“時(shí)代新人”在目標(biāo)和結(jié)構(gòu)上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以“五四精神”為精神礦脈，以“時(shí)代新人”為育人目標(biāo)，加強(qiáng)二者在戰(zhàn)略上的協(xié)同性就成為了時(shí)代之必然。

這種戰(zhàn)略上的協(xié)同性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時(shí)代新人”皆需要強(qiáng)化主體理論認(rèn)知的協(xié)同性。一方面，要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用，將“五四精神”的精神礦脈熔鑄于“時(shí)代新人”的育人目標(biāo)中；另一方面，要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升育人主體的理論認(rèn)知，將“五四精神”內(nèi)化于培育“時(shí)代新人”的價(jià)值體系中。教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，夯實(shí)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，明晰“五四精神”的價(jià)值意蘊(yùn)，將其融入教育教學(xué)全過(guò)程，引導(dǎo)青年求真理，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。其二，弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時(shí)代新人”皆需要注重客體潛能發(fā)掘的協(xié)同性。主體理論認(rèn)知層面的協(xié)同只是戰(zhàn)略協(xié)同的基本前提，對(duì)于客體潛能發(fā)掘的協(xié)同才是戰(zhàn)略協(xié)同的關(guān)鍵與核心。新時(shí)代要充分發(fā)揮青年的主觀能動(dòng)性，并確立其主體地位，用紅色教育實(shí)踐提升“時(shí)代新人”之使命意識(shí)，用創(chuàng)造實(shí)踐激發(fā)“時(shí)代新人”之內(nèi)在潛能。其三，弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時(shí)代新人”皆需要加強(qiáng)育人環(huán)體構(gòu)建的協(xié)同性。要以“五四精神”為思想基點(diǎn)，營(yíng)造與“時(shí)代新人”具有高度適切性的校園文化環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)育人環(huán)境。概而論之，弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時(shí)代新人”在主體理論認(rèn)知層面的協(xié)同性、客體潛能發(fā)掘?qū)用娴膮f(xié)同性和育人環(huán)體構(gòu)建層面的協(xié)同性，不僅使得二者在初心上共生關(guān)聯(lián)、使命上息息相通，而且還為二者在邏輯上的高度契合性奠定了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

總而言之，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，有新的征程與使命。新時(shí)代弘揚(yáng)“五四精神”與培育“時(shí)代新人”，就是要讓廣大青年深刻領(lǐng)會(huì)“五四精神”的價(jià)值意蘊(yùn)，引導(dǎo)其樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，始終愛(ài)黨、信黨、護(hù)黨、為黨，把愛(ài)國(guó)主義落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)之中，做有理想、有本領(lǐng)、有知識(shí)、有追求的時(shí)代新人，不斷著力強(qiáng)素質(zhì)、轉(zhuǎn)作風(fēng)，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中認(rèn)識(shí)自我、改變自我、超越自我，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)努力奮斗。