申華明

(對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，北京 100029)

近年來(lái)，中國(guó)國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)持續(xù)向好，影片數(shù)量不斷增加，影片質(zhì)量也逐步提升。然而，中國(guó)電影在海外市場(chǎng)卻沒(méi)有呈現(xiàn)同樣的趨勢(shì)，除了類型單一、文化貿(mào)易壁壘以外，文化差異導(dǎo)致的文化折扣現(xiàn)象也是主要原因。調(diào)查顯示，電影對(duì)白和字幕翻譯是外國(guó)觀眾理解中國(guó)電影的主要憑借，而電影翻譯是中國(guó)電影走向國(guó)際的重要瓶頸。[1](P148)

徐克執(zhí)導(dǎo)的《狄仁杰》系列電影先后在法國(guó)公映，受到法國(guó)媒體好評(píng)，延續(xù)了徐克電影在法國(guó)的高口碑，其中高質(zhì)量的電影翻譯功不可沒(méi)。優(yōu)秀的電影翻譯能夠提高海外觀眾對(duì)中國(guó)電影的接受度，減少文化差異帶來(lái)的理解困難。本文以翻譯目的論為指導(dǎo)，以《狄仁杰》系列電影的法譯字幕為例，分析譯者采用了何種翻譯策略來(lái)傳遞電影中的文化要素。

一、翻譯目的論與電影字幕翻譯

德國(guó)翻譯學(xué)家維米爾(Vermeer)的翻譯目的論認(rèn)為翻譯是一種目的明確的行為，翻譯目的決定翻譯策略。翻譯不再被視為單純的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，而是一種跨文化交際行為，譯者扮演的是不同文化的協(xié)調(diào)者的角色。

維米爾指出，翻譯要遵循目的原則、連貫原則、忠誠(chéng)原則，其中目的原則最為重要。翻譯的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不再是單純的對(duì)等，而是譯文是否充分實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)。譯者應(yīng)當(dāng)有權(quán)發(fā)揮創(chuàng)造性，適當(dāng)偏離源語(yǔ)文本的語(yǔ)義，從新的視角以動(dòng)態(tài)方式呈現(xiàn)源語(yǔ)文本的意指，創(chuàng)造出一個(gè)全新的目的語(yǔ)文本。

與傳統(tǒng)翻譯相比，電影字幕翻譯的目的性更強(qiáng)，即讓觀眾無(wú)需花費(fèi)多余精力，在不經(jīng)意間就能理解電影內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)效果最大化。電影字幕是典型的視聽(tīng)文本，受到嚴(yán)格的時(shí)間和空間限制，字幕必須在有限的銀幕空間內(nèi)，與快速變換的音畫(huà)同步；同時(shí)要有恰當(dāng)?shù)臄嗑?，給觀眾足夠的閱讀和理解時(shí)間。字幕在畫(huà)面上出現(xiàn)的符號(hào)數(shù)目也有著嚴(yán)格限制，既要完整呈現(xiàn)臺(tái)詞信息，又要精煉濃縮，符合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則，否則會(huì)占據(jù)畫(huà)面太多空間，影響觀感。此外，“字幕翻譯的主宰者是情境語(yǔ)境，通常一字一詞就可決定翻譯的成敗”[2](P105)。字幕的風(fēng)格必須與畫(huà)面人物的身份、所處的情境相吻合，呈現(xiàn)出電影對(duì)等的風(fēng)格和文化內(nèi)涵，在保留語(yǔ)義信息的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)目的語(yǔ)社群的文化意象。[3](P104)

目的論的“連貫原則”強(qiáng)調(diào)譯文必須能夠被目的語(yǔ)受眾所接受，在目的語(yǔ)文化中有一定的實(shí)際意義。譯者必須考慮受眾的心理預(yù)期、文化背景等因素，選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略，保證譯文文本內(nèi)部的連貫。目的論的“忠誠(chéng)原則”則指譯者必須忠于源語(yǔ)言和目的語(yǔ)，譯者要保證譯文的可理解性，消除目的語(yǔ)受眾的理解障礙，擴(kuò)大受眾群體。

二、電影字幕的翻譯要求

簡(jiǎn)潔與自然是對(duì)電影字幕翻譯的基本要求。從語(yǔ)言角度來(lái)看，譯者必須根據(jù)語(yǔ)境對(duì)電影臺(tái)詞進(jìn)行適度刪減或補(bǔ)充，讓字幕符合目的語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。字幕翻譯還追求自然，既要最大程度地保留源語(yǔ)言的信息，同時(shí)也要擺脫它的束縛，避免“翻譯腔”。

電影字幕具有可調(diào)整性。很多情況下，受時(shí)間和空間所限，目的語(yǔ)無(wú)法將源語(yǔ)文本完全轉(zhuǎn)譯。當(dāng)源語(yǔ)文本具有目標(biāo)觀眾不太了解的文化知識(shí)，或者源語(yǔ)的含義過(guò)于復(fù)雜而無(wú)法用簡(jiǎn)潔的方式譯出，亦或是為了減少文化沖突，譯者必須提取關(guān)鍵信息，必要時(shí)采取轉(zhuǎn)譯、簡(jiǎn)譯甚至不譯等策略，對(duì)源語(yǔ)言文本內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。

電影翻譯是典型的跨文化活動(dòng)，源語(yǔ)中的文化要素極可能在目的語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)，加上空間、時(shí)間等技術(shù)層面的限制，如何有效傳遞源語(yǔ)言中的文化信息是譯者面臨的重大挑戰(zhàn)。電影字幕的譯者需要發(fā)揮更強(qiáng)的主體性，即“譯者在翻譯過(guò)程中的主觀能動(dòng)性”[4](P28)。譯者在處理電影源語(yǔ)的過(guò)程中，必須進(jìn)行適當(dāng)推理，對(duì)信息進(jìn)行刪減。此步驟完成后，譯者需要對(duì)目的語(yǔ)觀眾的認(rèn)知語(yǔ)境作出預(yù)測(cè)，推斷出兩種語(yǔ)言和文化之間存在的認(rèn)知差異，根據(jù)語(yǔ)境對(duì)譯出的字幕進(jìn)行取舍。

三、《狄仁杰》系列電影中的文化要素

我們可以將電影中的文化要素分為三種，第一種是跨文化類文化要素，即源語(yǔ)言觀眾和目的語(yǔ)觀眾都了解的文化要素；第二種是微觀類文化要素，即目的語(yǔ)觀眾即便不了解也不影響理解的文化要素；第三種是單一類文化要素，即源語(yǔ)言觀眾知道，但目的語(yǔ)觀眾完全不了解的文化要素，這種文化要素帶來(lái)的翻譯挑戰(zhàn)最大。美國(guó)學(xué)者Bendus將文化要素具體分為地理、歷史、社會(huì)、文化四大類，基本可以涵蓋電影翻譯中遇到的不同文化要素[5]。

《狄仁杰》系列電影融合了古裝歷史片、奇幻片、懸疑片、動(dòng)作片等類型的特征，因此電影中出現(xiàn)了各種各樣的文化要素，主要涉及歷史人物、歷史事件、古代建筑、文化習(xí)俗、司法體系、宗教哲學(xué)等。片中人物的言語(yǔ)也因各自不同的身份而呈現(xiàn)出多樣化的特征，例如大唐帝后、高官將領(lǐng)、江湖術(shù)士、民間百姓、佛教僧侶等人物的語(yǔ)言各具特色?！兜胰式堋废盗须娪肮适掳l(fā)生在武則天奪取帝位前后，這一時(shí)期佛教大興，因此該系列中出現(xiàn)了較多與佛教相關(guān)的文化要素，其中第三部《狄仁杰之四大天王》更是凸顯了影片的佛教文化元素。

四、《狄仁杰》系列電影的文化要素翻譯

《狄仁杰》系列電影的文化元素滲透在電影文本之中，“成為情節(jié)進(jìn)展和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的內(nèi)驅(qū)力”[6](P75)，給字幕翻譯帶來(lái)了難度極高的挑戰(zhàn)。然而，譯者在充分了解中國(guó)和法國(guó)的社會(huì)文化的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性，使用了歸化為主、異化為輔的翻譯策略，較好地完成了任務(wù)，最大程度地保留了文化詞語(yǔ)的內(nèi)涵，方便了觀眾理解。

(一)電影片名

電影片名是觀眾最先接觸的電影信息。中文電影片名往往有一種朦朧意境，西方電影片名則傾向于傳達(dá)明確的電影信息。譯者在翻譯時(shí)必須向目的語(yǔ)觀眾的語(yǔ)言和文化靠攏，簡(jiǎn)明扼要地揭示出電影主題，激發(fā)觀眾的觀看欲望[7](P147)。

《狄仁杰》系列電影的法譯片名分別為：Détective Dee I : le mystère de la Flamme fantme(回譯：狄偵探I：鬼火之謎)，Détective Dee II: la légende du dragon des mers(回譯：狄偵探II：海之龍的傳說(shuō))，Détective Dee III: la légende des rois célestes(回譯：狄偵探III：天王傳說(shuō))。

在法語(yǔ)片名中，狄仁杰的姓前加上了détective(偵探)一詞。荷蘭著名的漢學(xué)家、小說(shuō)家和外交官高羅佩(Robert Hans van Gulik)在20世紀(jì)50年代出版了《大唐狄公案》(Celebrated Cases of Judge Dee)，后被譯成法語(yǔ)、德語(yǔ)等十幾種語(yǔ)言，在西方取得巨大影響，狄仁杰成為西方人眼中媲美福爾摩斯的偵探人物。因此，法譯片名將“狄仁杰”替換為Détective Dee(狄偵探)，符合法國(guó)觀眾的文化認(rèn)知語(yǔ)境，點(diǎn)出了本片的類型，同時(shí)mystère(秘密，神秘)、légende(傳說(shuō)，傳奇)為影片增加了神秘色彩，能夠吸引特定的觀眾群。

(二)人名與稱謂

例1中文：媚娘，你怎么會(huì)有如此想法？為了你，朕不惜得罪三朝元老。

法語(yǔ)：Madame, comment pouvez-vous avoir de telles pensées? Pour vous, j’ai mis fin à des traditions séculaires.

電影中出現(xiàn)的大部分人名，例如“狄仁杰”“尉遲真金”等均為音譯。唐高宗李治在電影中多次用“媚娘”來(lái)稱呼武則天，這是武則天在14歲入宮時(shí)唐太宗賜給她的名號(hào)。若音譯為Mei niang，對(duì)中國(guó)歷史不了解的法國(guó)觀眾必定一頭霧水，不知所云；chérie(親愛(ài)的)或impératrice(皇后)都不符合李治的皇帝身份。Madame是法國(guó)國(guó)王對(duì)王后、公主或貴婦的尊稱，用在此處比較符合法國(guó)觀眾的語(yǔ)言文化背景。此外，“寡人、朕”是古代君主對(duì)自己的謙稱，“卿”是君王用來(lái)指代近臣的稱謂，為了便于法國(guó)觀眾理解，譯者根據(jù)具體的人物，將其改譯為普通的人稱代詞je(我)、vous(您)。

例2中文：尚請(qǐng)國(guó)師明示。

妖人逆行，皆因太白星離宮八年，身陷囹圄，尚未歸位。

法語(yǔ): Pourriez-vous être plus précis, Grand Prêtre?

Ils se permettent de mal agir car Vénus a quitté cette demeure depuis huit années. Elle est détenue et ne retrouve pas sa place.

“國(guó)師”是中國(guó)古代帝王賜予佛教、道教等德學(xué)兼?zhèn)渲呷说姆Q號(hào)。譯者采用替換法，將其譯為le grand prêtre(大祭司)，符合法國(guó)觀眾的文化認(rèn)知語(yǔ)境?！疤仔恰笔侵袊?guó)古代對(duì)金星的稱呼，在道教傳說(shuō)中，太白星?；頌槿耍钣竦壑O(jiān)察人間善惡。電影中的太白星指的是狄仁杰，譯者將“太白星”譯為Vénus(金星；維納斯)，兩個(gè)名詞的物理所指雖然相同，但文化內(nèi)涵卻并不一樣，觀眾可能會(huì)產(chǎn)生誤解。

例3中文：找個(gè)煙花女子來(lái)做文章，這幫老臣又不知在打什么主意。

法語(yǔ)： Quelle histoire pour une simple fille de joie! Je suppose que nos chers ministres ont de sombre projets.

武則天對(duì)大臣尋找年輕女子獻(xiàn)祭龍王之事非常憤慨。人們常使用一些委婉語(yǔ)來(lái)代稱一些忌諱直言的人或事物，“煙花女子”和“花魁”就是此類。譯者分別將其譯為fille de joie和courtisanne，此二者也是法語(yǔ)中對(duì)“娼妓”的委婉表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了意義與功能的雙重對(duì)等。“老臣”指的是任職時(shí)間比較長(zhǎng)、贏得眾人尊敬的大臣，但武則天口中的“老臣”卻是始終反對(duì)她稱帝的，法語(yǔ)譯文chers ministres(親愛(ài)的大臣們)中的形容詞chers生動(dòng)地表達(dá)了武則天話語(yǔ)中的諷刺意味。

(三)官職名稱

例1中文：不過(guò)大理寺往后要仰仗金吾衛(wèi)多方協(xié)助。

法語(yǔ)：Notre temple aura besoin de la garde impériale pour plus d’une raison.

《狄仁杰》系列電影中出現(xiàn)了“大理寺”“金吾衛(wèi)”等眾多文武官職名稱。狄仁杰的官職為大理寺卿，“大理”本是司法審判長(zhǎng)官的名稱，自漢代起，九卿的居所稱為“寺”，到了北齊年間，“大理”附加“寺”字，作為官署名稱，“大理寺卿”為官名。譯者將“大理寺”譯為le Temple suprême略有不妥，雖然temple(寺廟，神殿)一詞在西方語(yǔ)境中也有圣殿騎士團(tuán)之意，但與原文并不相符，la Cour suprême(最高法院)更符合歷史事實(shí)?！敖鹞嵝l(wèi)”是唐朝的官署名，譯者將其意譯為la garde impériale(皇家衛(wèi)隊(duì))，指明該官署的職責(zé)為“護(hù)衛(wèi)皇室”，降低了法國(guó)觀眾的陌生感。

例2中文：稟告天后，正進(jìn)場(chǎng)的是云麾將軍姚易，率領(lǐng)來(lái)自隴州的彍騎兩百，番上勤王，緊接其后的是左金吾將軍丘神績(jī)，率左右街典六百，執(zhí)禁護(hù)主。

法語(yǔ)：Votre majesté, se présente devant vous le général Yao, à la tête de deux cents cavaliers, tous au service à votre majesté. Derrière lui vient le général Qiu avec six cents hommes chargés de protéger les cérémonies officielles.

回譯：陛下，來(lái)到您面前的是姚將軍，他率領(lǐng)騎兵兩百，皆為您效力。隨后而來(lái)的是丘將軍，率六百人保護(hù)典禮儀式。

電影中出現(xiàn)的許多官職名稱在法語(yǔ)字幕中被簡(jiǎn)化甚至略去，例如例2中的“云麾將軍”“彍騎”“左金吾衛(wèi)”“左右街典”均為唐代軍隊(duì)中的官職。在譯文中，這些官職均被省去，兩位將軍也僅保留姓氏，這種策略體現(xiàn)了電影翻譯與傳統(tǒng)翻譯的不同特點(diǎn)?？紤]到字幕的時(shí)間與空間限制，以及無(wú)法加注的特征，為了方便觀眾理解，不影響劇情的文化細(xì)節(jié)可以被簡(jiǎn)化、省略甚至重組。

(四)專有名詞

例1中文：洛陽(yáng)城表面平靜，實(shí)際暗潮洶涌。

法語(yǔ)：Luoyang, la capitale, abritait un vaste complot.

和電影中大部分地名一樣，“洛陽(yáng)”這個(gè)地名，譯者采用了音譯。由于法國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)古代歷史的了解有限，很可能并不知道洛陽(yáng)曾是唐代都城，因此譯者補(bǔ)充了la capitale(都城)這個(gè)信息點(diǎn)，有利于法國(guó)觀眾對(duì)劇情的理解。

例2中文：此為“亢龍锏”，乃星宿隕鐵所制，堅(jiān)逾金石。

法語(yǔ)：Que vous soit remis Dragon docile, forgé dans le métal d’une météorite, plus dur que l’acier.

“锏”是中國(guó)古代常見(jiàn)的冷兵器?！翱糊垺背鲎浴吨芤住で罚骸吧暇牛糊堄谢凇?，意在勸導(dǎo)身居高位之人要戒驕，否則會(huì)失敗后悔。由于歐洲沒(méi)有“锏”這種冷兵器，所以譯者將“亢龍锏”譯為Dragon docile，省略了“锏”一詞。然而，Dragon一詞在東西方語(yǔ)境中的意義不同，西方常把dragon視為邪惡和災(zāi)難的象征，中國(guó)的“龍”則是美好、莊嚴(yán)的代表。“亢龍”指的是后悔的龍，Dragon docile的字面意思是“順從的或馴服的龍”，文化意義大不相同。

例3 中文：亡者賈公頤，字進(jìn)之，從四品，太中大夫，工部侍郎，庚寅年桂月十七未時(shí)，于通天浮屠內(nèi)無(wú)故自燃，化成焦灰。

法語(yǔ)：La première victime est Jia Jinzhi, l’ordre du quatrième rang occupant le poste du ma?tre d’oeuvre sur le chantier. Le dix-septième jour du huitième mois de cette année, à deux heures de l’après-midi, son corps prend feu sans cause apparente.

回譯：第一名受害者為賈進(jìn)之，四品官員，任工地監(jiān)工。今年8月17日下午兩點(diǎn)，身體無(wú)故自燃。

由于《狄仁杰》系列電影的故事發(fā)生在中國(guó)古代，因此電影中出現(xiàn)了許多的古代文化專屬詞語(yǔ)，譯者必須考慮目的語(yǔ)觀眾的理解，對(duì)文化信息進(jìn)行重組。在句法層面，譯者使用了同位語(yǔ)、現(xiàn)在分詞等結(jié)構(gòu)，把中文的流水句變成了句法結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的法語(yǔ)長(zhǎng)句。在詞匯層面，“賈公頤，字進(jìn)之”被縮略為Jia Jinzhi(賈進(jìn)之)，“太中大夫，工部侍郎”這兩個(gè)官職被省略，取而代之的是occupant le poste du matre d’oeuvre sur le chantier(任工地監(jiān)工)，這是譯者根據(jù)電影情節(jié)進(jìn)行調(diào)整的結(jié)果。此外，譯者將“庚寅年”“桂月”“未時(shí)”譯為符合現(xiàn)代觀眾理解的具體時(shí)間，便于觀眾理解。在意義層面，譯者增加了la première victime(第一位受害者)這個(gè)細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了以觀眾為導(dǎo)向的翻譯策略，避免觀眾因?yàn)槿宋锴袚Q而無(wú)法理解劇情。

此外，“江湖”多次出現(xiàn)在影片中，在大多數(shù)臺(tái)詞中，“江湖”都是一個(gè)虛無(wú)的武俠概念，就連中國(guó)觀眾也只能意會(huì)而不可言傳。對(duì)此，譯者將其音譯為Jianghu，例如“江湖一介草民”(Simple adepte du Jianghu)，“江湖賣藝”(les vulgaires tours d’aventuriers du Jianghu)等，保留了原有的“神秘色彩”。但在某些語(yǔ)境下，“江湖”具有貶義色彩，常與騙術(shù)有關(guān)，如“江湖術(shù)士”，譯者選取了法語(yǔ)中意義對(duì)等的charlatan(招搖撞騙者)進(jìn)行翻譯。

(五)文化修辭

例1中文：奏折就是給社稷開(kāi)方子，讀懂奏折就能知道國(guó)家生了什么病。

一些科學(xué)史學(xué)者從政治制度層面，把近代科學(xué)未能在中國(guó)產(chǎn)生的原因歸之于封建制度的長(zhǎng)期束縛，認(rèn)為封建專制的官僚政治是“科學(xué)賴以繁榮的民主制度的死敵”。戴念祖先生指出，中國(guó)在近四五百年間科學(xué)不發(fā)達(dá)的原因，不是中華民族愚笨，而是專制的封建官僚統(tǒng)治扼殺了科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造。明代《天工開(kāi)物》一書(shū)的作者宋應(yīng)星曾慨嘆道：“丐大業(yè)文人，棄擲案頭，此書(shū)與功名進(jìn)取，毫不相關(guān)也。”該書(shū)最終在“帝子王孫”、官僚遍布的時(shí)代失傳了。[6]

法語(yǔ)：Ces rapports sont comme des bulletins de santé. En les parcourant on sait de quoi souffre la société.

奏折被比喻為開(kāi)方子，官員利用奏折呈報(bào)信息，如同醫(yī)生在處方上陳述病情。這種醫(yī)學(xué)隱喻建立在人類共同經(jīng)驗(yàn)之上，因此譯者采用直譯法，將“方子”譯為bulletins de santé(病情報(bào)告)，保留了源語(yǔ)言的形式和內(nèi)容，體現(xiàn)了目的論的忠實(shí)原則。

例2中文：寡人賜锏與你，盼你能除惡務(wù)盡，成為護(hù)國(guó)之良心，天下之法秤。

法語(yǔ)：Je vous charge avec son aide de lutter contre les forces du mal et de préserver notre dynastie de toute forme d’injustice.

譯者采用濃縮譯法，把“護(hù)國(guó)之良心”和“天下之法秤”這兩個(gè)隱喻和提喻色彩濃厚的短語(yǔ)的核心意義與前文“除惡務(wù)盡”相結(jié)合，選取charger...de ... et de...這個(gè)句型進(jìn)行翻譯，實(shí)現(xiàn)了信息和意義的轉(zhuǎn)換。

例3中文：如今二圣臨朝，日月同天，做了這么多，難道你還信不過(guò)朕？

法語(yǔ)：Aujourd’hui nous gouvernons ensemble, main dans la main. J’ai déjà tellement fait, doutez-vous encore de ma sincérité?

武則天因?yàn)槔钪伟芽糊堬蒂n給狄仁杰而大發(fā)雷霆，李治向她傾訴“如今二圣臨朝，日月同天，做了這么多，難道你還信不過(guò)朕”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，日、乾、陽(yáng)代表男性，月、坤、陰代表女性，皇帝和皇后常被形容為日和月，古代民間認(rèn)為日月同時(shí)出現(xiàn)是國(guó)家和民族即將出現(xiàn)祥瑞的征兆。譯者將“日月同天”簡(jiǎn)譯為main dans la main(手拉手)，雖然導(dǎo)致源語(yǔ)文化色彩丟失，但符合字幕翻譯的經(jīng)濟(jì)原則，也算是較為合理的策略。

例4中文：行前卻趕來(lái)寒寺找貧僧，心里定有不解之結(jié)。

法語(yǔ)：Vous venez à moi dans ce vieux temple en ruine. Il y a une fêlure au plus fond de vous même.

狄仁杰赴任大理寺卿前，來(lái)到三藏寺拜訪三藏大師。三藏大師點(diǎn)出狄仁杰“心里定有不解之結(jié)”?！靶慕Y(jié)”是一個(gè)中文語(yǔ)境中常見(jiàn)的隱喻，心中有一個(gè)解不開(kāi)的結(jié)，指有放不下的事，譯者采用換譯法，使用了fêlure(裂痕)一詞，把“心中的結(jié)”轉(zhuǎn)換成為une fêlure au plus profond de vous même(心中的裂痕)。

(六)佛教術(shù)語(yǔ)

例1中文：持國(guó)四大天，旌善在人間。幽幽君所覓，琉璃掌中劍。

法語(yǔ)：Les quatre gardiens célestes nous protègent, la vertue suprême est parmi les hommes, ce que vous cherchez sans en parler, alors Piliuli tient l’épée dans l’une de ses mains.

“四大天”指的是佛教的四位護(hù)法天神，分別為東方持國(guó)天王(多羅吒)，南方增長(zhǎng)天王(毗琉璃)，西方廣目天王(毗流波叉)和北方多聞天王(毗沙門(mén))。譯者將“四大天”譯為les quatre gardiens célestes，明確解釋了這四位佛教天神的職責(zé)，“琉璃”則直譯為Piliuli(毗琉璃)，保留了佛教文化的異域色彩。

例2中文：地獄不空，誓不成佛。我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

法語(yǔ)：Tant de souffrance que je peux épargner. Si je ne le fais pas, qui d’autres le fera?

回譯：我可以拯救那么多的苦難，如果我不做，誰(shuí)來(lái)做？

“地獄不空，誓不成佛，我不入地獄，誰(shuí)入地獄”語(yǔ)出地藏菩薩所發(fā)誓愿，他的功德早已圓滿，本應(yīng)成佛，卻發(fā)愿要度一切眾生，這也表明了狄仁杰與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心。譯文采用了意譯法，淡化了佛教色彩。電影后面出現(xiàn)的“成佛之道”“入世伏魔、度化眾生”分別被譯為atteindre la plénitude(得到圓滿)、combattre le mal et soulager les souffrances(與邪惡作斗爭(zhēng)、拯救苦難)，延續(xù)了同樣的翻譯策略。

五、結(jié)論

作為最重要的對(duì)外文化傳播手段之一，電影的翻譯必須具有對(duì)外溝通性，讓文化傳播的效果最大化。通過(guò)對(duì)《狄仁杰》系列電影的法譯字幕的分析，我們發(fā)現(xiàn)，翻譯目的論的觀點(diǎn)和原則對(duì)于電影翻譯有著較強(qiáng)的指導(dǎo)意義和適切性。譯者必須要發(fā)揮創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性，橫跨源語(yǔ)言和目的語(yǔ)兩個(gè)語(yǔ)境，仔細(xì)挖掘文化要素所隱含的信息和意義，從目的語(yǔ)觀眾的需求出發(fā)，制定合適的翻譯策略。此外，考慮到跨文化活動(dòng)的特殊性，中外譯者合作的模式能夠結(jié)合中方譯者對(duì)源語(yǔ)言的深度理解和外國(guó)譯者的母語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，幫助中國(guó)電影走向世界。