王才鳳

(大連財(cái)經(jīng)學(xué)院 國際商學(xué)院，遼寧 大連116025)

語言是人們?nèi)粘Ｉ钪凶顬橹匾慕浑H工具，正是由于語言的存在，人們的思想和觀念才能夠得以明確地表達(dá)，人類的文明才能夠被完整地保存和傳遞。而人類的語言能力是同認(rèn)知能力密不可分的，語言能力并不是獨(dú)立的部分，而需要依附于人類的認(rèn)知能力。對于語言的學(xué)習(xí)而言，認(rèn)知機(jī)制對其有著重要的影響，同時，語言習(xí)得也反映著認(rèn)知的結(jié)果。因此，要想從本質(zhì)上認(rèn)識語言，就必須將其與人類的認(rèn)知活動聯(lián)系起來進(jìn)行研究。

興起于20世紀(jì)70年代的認(rèn)知語言學(xué)正是將語言和認(rèn)知聯(lián)系起來、從認(rèn)知的角度對語言進(jìn)行研究的一門學(xué)科。皮亞杰提出的體驗(yàn)哲學(xué)理論和語言習(xí)得相關(guān)理論是認(rèn)知語言學(xué)的基礎(chǔ)，認(rèn)知語言學(xué)始終強(qiáng)調(diào)語言是人們的認(rèn)知產(chǎn)物，人們對于客觀世界的涉身體驗(yàn)是語言意義的源頭，因此，語言意義深受社會發(fā)展以及文化發(fā)展的制約，語言學(xué)習(xí)以及語言研究的核心是語言意義。[1]將日常經(jīng)驗(yàn)視為語言的使用基礎(chǔ)是認(rèn)知語言學(xué)最為主要的特點(diǎn)，認(rèn)知語言學(xué)還著重于闡釋語言與一般認(rèn)知能力的關(guān)系。伴隨著認(rèn)知語言學(xué)相關(guān)理論的深入發(fā)展和成熟，語言學(xué)家們越來越多地將關(guān)注點(diǎn)放在了語言學(xué)習(xí)以及語言教學(xué)中認(rèn)知語言學(xué)理論的應(yīng)用價值上。因此，認(rèn)知語言學(xué)的研究成果也更多地被應(yīng)用到了第二語言的教學(xué)和語言習(xí)得之中。將認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)理論應(yīng)用到第二語言習(xí)得的實(shí)踐中，一方面，能夠幫助學(xué)習(xí)者提高學(xué)習(xí)的效率；另一方面，能夠?yàn)榻虒W(xué)行為提供指導(dǎo)；同時，還能夠用實(shí)踐對認(rèn)知語言學(xué)加以驗(yàn)證?；诖?，該文將試著探討認(rèn)知語言學(xué)的原型范疇理論、象征性理論、基于使用理論、隱喻理論和涉身體驗(yàn)理論及其對外語教學(xué)的啟示。

從語言教學(xué)的角度來看，語言學(xué)及其相關(guān)理論的發(fā)展為外語教學(xué)開闊了新的視野。而伴隨著認(rèn)知語言學(xué)的深入發(fā)展，其必然也會為外語教學(xué)活動提供新的方法和視角。該文將從以下五個方面進(jìn)行分析和研究：原型范疇理論與詞匯教學(xué)，象征性理論與語法教學(xué)，基于使用理論與語用教學(xué)，隱喻理論與文化教學(xué)，涉身體驗(yàn)理論與課堂活動，以探索外語教學(xué)中認(rèn)知語言學(xué)的啟示作用。

一、原型范疇理論與詞匯教學(xué)

原型范疇理論最初源于哲學(xué)，隨后，它成為了認(rèn)知心理學(xué)重要的理論，而后來的認(rèn)知語言學(xué)家們認(rèn)為，在人們認(rèn)識世界的時候，范疇化至關(guān)重要，在認(rèn)知語言學(xué)中，原型范疇理論是其基本理論。

原型范疇理論的基本內(nèi)容為：為了能夠記憶紛亂復(fù)雜的客觀事物，人們就必須對其加以判斷，然后對其加以分類，最后再進(jìn)行儲存。認(rèn)知語言學(xué)家們稱這一過程為“范疇化”，“認(rèn)知范疇”便是范疇化的產(chǎn)物。很多范疇便由此產(chǎn)生了，但是在同一范疇中的事物，并不是全都處于同一地位或同一層面的，總有一些基本范疇的事物是極其容易被人類所迅速感知的?；痉懂犕ǔＳ幸韵聨讉€特點(diǎn)：(1)區(qū)別特征明顯；(2)能夠被快速識別；(3)能夠最先被認(rèn)識、命名和記憶。而一個范疇中比較典型的成員即為“原型”。[2]

根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)中的原型范疇理論，如果我們將一門語言中的所有詞匯看成是一個范疇,那么在這些詞匯中，人們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚪?jīng)常用到的基本詞匯，就成為了這個大范疇中的基本范疇。由于基本范疇總能夠被人們迅速地感知到，并且原型又為范疇中典型的成員，人們通過對基本范疇中的成員的認(rèn)識或?qū)Ψ懂犞性偷恼J(rèn)識逐步深化，那么對于范疇邊緣成員的認(rèn)知也會逐步深入。

由此，原型范疇理論對于外語教學(xué)中詞匯教學(xué)方面的啟示作用比較明顯。基本范疇中的詞匯通常音節(jié)比較少，詞形比較簡單，意思也比較明瞭，并且使用的頻率往往也較高，因此，基本范疇中的詞匯是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師應(yīng)該給予基本詞匯足夠的重視，將其擺在詞匯教學(xué)的首位。而對于那些相對比較專業(yè)、使用頻率相對較低的詞匯，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將其放在基本詞匯之后，并且要對同一范疇內(nèi)詞匯的相似性進(jìn)行講解。在外語教學(xué)中，借助原型范疇理論教授新詞匯，能夠幫助學(xué)生快速地記憶新詞匯，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

二、象征性理論與語法教學(xué)

象征性理論強(qiáng)調(diào)語法的構(gòu)成單位為形—義配對體，詞匯、短語以及句子形成了一個由象征系統(tǒng)所構(gòu)成的“詞匯—語法連續(xù)系統(tǒng)”，在該系統(tǒng)中，處于核心地位的是意義，如果不考慮意義，僅僅對純語言形式進(jìn)行研究，是完全沒有意義的。在語義和語法之間，并沒有任何鴻溝，語法研究應(yīng)該包括對語言的所有層面的研究。認(rèn)知語言學(xué)曾表示要統(tǒng)一解釋語言的各個層面的事實(shí)，象征性理論則為其提供了一條具體的、切實(shí)可行的路徑。認(rèn)知語言學(xué)家曾指出，語法教學(xué)最為重要的問題就是語言觀問題，也即關(guān)于語言的本質(zhì)及結(jié)構(gòu)的認(rèn)識問題。認(rèn)知語言學(xué)堅(jiān)持涉身體驗(yàn)的認(rèn)知觀，認(rèn)為語言的各個層面知識都和人的涉身體驗(yàn)具有相似性。

象征性理論啟示我們在進(jìn)行外語語法教學(xué)時，應(yīng)堅(jiān)持語義優(yōu)先原則，強(qiáng)調(diào)形式和意義有機(jī)結(jié)合，并要突出形式的意義理據(jù)。語法教學(xué)和詞匯—短語的教學(xué)相似，教師要充分注重學(xué)生的主觀識解方式，要注重因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生在語法學(xué)習(xí)中充分地發(fā)揮其認(rèn)知主體作用，另外也要重視一般認(rèn)知能力的重要作用。

例如，對于以下兩句話中“l(fā)et us”和“l(fā)et’s”反義疑問句選配的問題：

(1) Let us go to a movie,_______?

(2) Let’s go to a movie,_______?

在以往的教學(xué)中，教師一般是照本宣科，講解僅僅停留在了學(xué)理的層面，使得學(xué)生難以完全理解，并對記憶造成了困難。認(rèn)知語言學(xué)的象征性理論啟示我們，在外語教學(xué)的過程中，教師要深挖其中的語義理據(jù)，讓學(xué)生更加容易理解和記憶。從語形的層面我們可以看出來，在“l(fā)et’s”中，“l(fā)et”和“us ”之間的空間距離要比“l(fā)et us” 中兩者的空間距離近，而語符之間的距離在一定程度上就是概念距離的象征。所以，“l(fā)et’s”的語符距離近，實(shí)際上就表示對話雙方的心理距離近；而“l(fā)et us” 的語符距離遠(yuǎn)，實(shí)際上就表征著對話雙方的心理距離遠(yuǎn)。由于心理距離近，說話者就將聽者范疇劃入了自己的行列(we)，所以其反義疑問句就用“shall we”。與之相反，對話雙方心理距離遠(yuǎn)，就使得說話者將聽者排除在了自己的心智隊(duì)列之外，所以使用“you”，其反義疑問句就用“will you”。

三、基于使用理論與語用教學(xué)

基于使用理論與外語教學(xué)中的語用教學(xué)密切相關(guān)。20世紀(jì)，結(jié)構(gòu)主義理論在語言學(xué)界里占據(jù)主導(dǎo)地位，當(dāng)時該理論倡導(dǎo)將語言的使用和語言結(jié)構(gòu)的抽象知識相分離，“語言”“言語”這兩大概念就是索緒爾在此背景下為區(qū)分語言使用和語言知識所提出來的，“語言能力”“語言行為”也是在此背景下由喬姆斯基所提出來的。[3]人們研究的重點(diǎn)主要是語言結(jié)構(gòu)知識，很少有人會去關(guān)注語言的使用對于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的潛在影響這一問題。但是，常識和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，反復(fù)的訓(xùn)練和接觸，對于語言學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展極為重要。

認(rèn)知語言學(xué)“基于使用理論”認(rèn)為，語言的使用對于語言認(rèn)知結(jié)構(gòu)有著極為重要的影響，與語言使用相關(guān)的信息在一定的程度上能夠保留在語言中，語言就是在不同場景的使用中所產(chǎn)生的。并且作為認(rèn)知常規(guī)的象征單位在人的大腦中有著不同的固化程度，語言單位的可接受度或固化與使用的頻率有著密切的關(guān)系，一般來說，其固化程度和使用頻率是成正比的。固化程度影響著語言使用者對于某一象征單位的語法特性的判斷和認(rèn)識，原來不正確或不規(guī)范的語言使用會因?yàn)槭褂妙l率的增加以及情景適宜性的增強(qiáng)從而變得合乎規(guī)范。

基于使用理論啟示我們在進(jìn)行外語教學(xué)時，要足夠重視語用，要注重培養(yǎng)學(xué)生對于語境的敏感性、表達(dá)的得體性。例如：“Let’s take our pills , Tom.”(“湯姆，咱們吃藥吧。”)在這個例子中，“l(fā)et’s”其實(shí)并不包含說話者，說話者說出這句話的具體情景可能是父母在勸誘小孩吃藥。與此相類似的例子還有當(dāng)醫(yī)生向病人詢問病情時，一般使用第一人稱“we”，如“How do we feel today?”此外，“死”在英文中可用“die”“pass away”“farewell to life”以及“kick the bucket”等來表達(dá)，但是對話者就需要因具體的語境不同以及交際意圖的不同來對語言進(jìn)行選擇使用了。[4]

四、隱喻理論與文化教學(xué)

在日常的交流中，我們經(jīng)常會不經(jīng)意的、不自覺地用到隱喻，其實(shí)，隱喻并不僅僅是日常生活中一種常見的語言現(xiàn)象，而且還是一種重要的思維方式和認(rèn)知模式。認(rèn)知語言學(xué)強(qiáng)調(diào)隱喻作為人類思維過程最為主要的特征，是一個整體的映射，人們的認(rèn)知系統(tǒng)主要就是由隱喻構(gòu)成的，在對事物進(jìn)行認(rèn)知和感知的過程中，人們總是會將兩種沒有關(guān)系的事物進(jìn)行交融，從而實(shí)現(xiàn)從源模型到目標(biāo)模型的映射。

隱喻在不同的語言中蘊(yùn)含著不同的文化，也反映著不同的認(rèn)知方式和思維方式，解釋著語言和文化之間的關(guān)系。語言的意義很多時候取決于它所在的不同的語言環(huán)境下所表達(dá)的不同的隱喻意義。教師要將隱喻理論應(yīng)用于教學(xué)中，把源語言和目標(biāo)語言中存在著顯著差異的那些隱喻選擇出來并對其進(jìn)行重點(diǎn)講解和對比分析，從而揭示兩種文化間的差異，使學(xué)生能夠認(rèn)識到不同文化中認(rèn)知方式及思維方式的異同，能夠理解隱藏在語言背后的文化的相似性以及差異性，以便更好地掌握語言。此外，隱喻理論在教學(xué)中的應(yīng)用，還能夠增加學(xué)習(xí)的樂趣，激起學(xué)生求知欲望，從而使教學(xué)的目的得以更好地實(shí)現(xiàn)。[5]

五、涉身體驗(yàn)理論與課堂活動

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，人對于世界涉身的體驗(yàn)是語言知識得以形成的基礎(chǔ)，任何語言符號的意義都產(chǎn)生于涉身體驗(yàn)中所產(chǎn)生的認(rèn)知。我們可以通過不同方式的涉身體驗(yàn)活動，從不同的角度對同一事物進(jìn)行認(rèn)知。

試看以下兩個句子：

(3) He ran across the field.

(4)He ran through the field.

其中對介詞“across”和“through”的不同使用，英語學(xué)習(xí)者會感到十分困惑，哪怕是高級學(xué)習(xí)者也難以理解。認(rèn)知語言學(xué)家指出，介詞“across” 的使用，可能是以俯瞰的視角來對整個行動進(jìn)行觀察的；介詞“through”的使用，則是針對所要穿過的空間存在著一定的潛在阻力，動作發(fā)出者需要努力以后才能通過。此外，認(rèn)知心理學(xué)通過實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，做一個與比喻性短語所提及的相關(guān)動作能夠促進(jìn)識別過程，人們理解某一個和自己先前所做過的動作相匹配的隱喻性短語，要比理解一個不匹配的隱喻性短語容易得多。[6]由此足見涉身體驗(yàn)對于認(rèn)知的重要性。

涉身體驗(yàn)理論告訴我們，在進(jìn)行外語教學(xué)的過程中，教師要明確地認(rèn)識到語言的學(xué)習(xí)是極具體驗(yàn)性的。因此，要從學(xué)生的角度對語言知識進(jìn)行講解，要將學(xué)生放在主要位置，并且要深刻地認(rèn)識到教學(xué)過程要比教學(xué)結(jié)果重要，要更多地關(guān)注教學(xué)過程。課堂活動一方面能夠活躍課堂氣氛，另一方面能夠?qū)崿F(xiàn)課堂互動，而且更重要的是還可以讓學(xué)生在實(shí)踐中直觀感知所學(xué)的知識。因此，教師一定要給予課堂活動足夠的重視，設(shè)計(jì)一些合理有效，并且與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點(diǎn)、身心特點(diǎn)、社會文化背景相符的課堂活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知知識，在實(shí)踐中感知語言形式和語言意義之間的關(guān)系，從而深化對語言知識的認(rèn)識和理解，進(jìn)而促進(jìn)對語言知識的記憶。

六、結(jié)語

認(rèn)知語言學(xué)及其相關(guān)理論的發(fā)展推動了語言研究的發(fā)展，同時也為語言學(xué)習(xí)和語言教學(xué)提供了新的視角。認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)理論在外語教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，能夠極有效地提高課堂效率，同時對于促進(jìn)教學(xué)理論的創(chuàng)新也有著重要的意義。

任何一種語言的學(xué)習(xí)都需要大量的的詞匯及語法結(jié)構(gòu)的記憶,并且每一種語言都會有不規(guī)則形式,甚至?xí)幸恍o法解釋的習(xí)慣性用法。此外，每種語言也都會或多或少地對人類經(jīng)驗(yàn)的差異及空間物理世界的概念進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。無論是對于自己的母語，還是外語，學(xué)習(xí)者在對其進(jìn)行辨識時總是有挑戰(zhàn)的。認(rèn)知語言學(xué)的原型范疇理論、象征性理論、基于使用理論、隱喻理論和涉身體驗(yàn)理論這五個方面的基本理論，能夠很好地解釋這些語言現(xiàn)象，對外語學(xué)習(xí)和外語教學(xué)有著極為重要的參考價值。