丁一

（湖北省群眾藝術(shù)館，湖北 武漢 430064）

前言

數(shù)字影像藝術(shù)是一門全新的藝術(shù)表達(dá)形式，而且它能通過將科技技術(shù)與藝術(shù)進(jìn)行有效融合來確保創(chuàng)新的藝術(shù)形式可以滿足人們的視覺需求。同時，數(shù)字化影像藝術(shù)包含了當(dāng)前傳媒所應(yīng)用的電視技術(shù)、電影技術(shù)、攝影技術(shù)、圖像技術(shù)、數(shù)字媒體等相關(guān)技術(shù)，這也使得隨著技術(shù)的不斷提升，數(shù)字影像藝術(shù)的科技含量必然也會越來越高，涉及的藝術(shù)范圍也會越來越廣，這就可以通過藝術(shù)形式的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)自我價值的有效體現(xiàn)，進(jìn)而也能通過這種藝術(shù)的創(chuàng)新性來帶動當(dāng)前社會人們審美價值的有效提升。

一、數(shù)字化影像藝術(shù)的創(chuàng)作表達(dá)形式

視覺是人們獲取信息的一種感知方式，也是接受大量信息的一種知覺方式。視覺藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，其自身的語言表達(dá)就是通過視覺信息的傳遞來讓人們認(rèn)識到事物的真實(shí)性，而且數(shù)字化影像藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中，其實(shí)與表象攝影技術(shù)比較接近，并在傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作中，其自身也有一定的關(guān)聯(lián)[1]。但是，在藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)上講，數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計以及其他技術(shù)在數(shù)字語言應(yīng)用的技巧上，其實(shí)對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了重構(gòu)和拓展，并且數(shù)字化影像藝術(shù)在創(chuàng)造語言的過程中，會有一個明確的界定，也就是在進(jìn)行運(yùn)動時，通過視覺原理來表達(dá)一個事物的內(nèi)在美，這也使得數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作的手法，是一種全新的融合型綜合手法。此外，數(shù)字化影像藝術(shù)所追求的并不是夸張、逼真、變形等充滿想象力且豐富的元素去構(gòu)造出藝術(shù)世界，而是通過表現(xiàn)和假定性的一種設(shè)想，來創(chuàng)造一個不同的夢幻世界。

二、數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作的審美價值

（一）技術(shù)與藝術(shù)的融合

數(shù)字化影像藝術(shù)的創(chuàng)作方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作手法有著區(qū)別性。一般數(shù)字化影像藝術(shù)的創(chuàng)作手法是一種對藝術(shù)的重新融合，并實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，其自身在創(chuàng)作的過程中，可以使用多種技巧和手法，并確保自身闡述的內(nèi)容更加豐富，而且通過千變?nèi)f化的組合，也能有效實(shí)現(xiàn)利用電腦特效來將數(shù)字化影像藝術(shù)的發(fā)展空間進(jìn)行拓展，這樣也能給影像藝術(shù)提供有效的創(chuàng)造力和想象力。比如，常見的動漫數(shù)字化影像就是一種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，并且它會根據(jù)作者的思維和所需形式進(jìn)行不斷的拓展和進(jìn)步。在進(jìn)行應(yīng)用的過程中，數(shù)字化影像藝術(shù)能夠直接將本質(zhì)的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行融合，并在進(jìn)行修改的過程中，最大限度地呈現(xiàn)科幻世界當(dāng)中想要表達(dá)的主觀世界，其自身又具備著連續(xù)運(yùn)動的特點(diǎn)，它能對拍攝對象進(jìn)行運(yùn)動捕捉，然后將動作形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這樣通過鏡頭人物的運(yùn)動，就能在電腦操作下實(shí)現(xiàn)時空穿梭感，并配以美的需求[2]。此外，通過鏡頭內(nèi)部的連續(xù)移動，也能實(shí)現(xiàn)營造出空間的連續(xù)變換，這樣也能保證通過鏡頭外部組建時空跳躍，從而實(shí)現(xiàn)壓縮現(xiàn)實(shí)空間，并擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)空間的需要，這樣也能夠使藝術(shù)美的展現(xiàn)更加豐富。

（二）多元化審美價值的傳遞

從藝術(shù)審美的角度來看，數(shù)字化影像藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中，必須要實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)自身的審美價值，而且要充分了解觀賞者的興趣愛好和審美取向。在過去的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)形式往往是通過藝術(shù)載體的展現(xiàn)來融合作者想要表達(dá)的思想，這時往往忽略了受眾群體的需求，然而隨著時代的不斷發(fā)展，藝術(shù)作品在創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該更加重視受眾者的愛好和審美取向，這也使得當(dāng)前數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作成為社會主流的藝術(shù)表達(dá)形式之一。畢竟，藝術(shù)家與普通受眾的審美幾乎不在一個水平線上，但是當(dāng)前社會所追求的審美則為多元化的審美，因此數(shù)字化影像藝術(shù)的創(chuàng)作，既能夠?qū)崿F(xiàn)被大眾所接受，也能實(shí)現(xiàn)拓寬受眾層次的需要，這樣就能發(fā)揮其自身的作用。隨著當(dāng)前社會整體發(fā)展速度的不斷加快，社會的文化形態(tài)已經(jīng)并不是原有的文化主導(dǎo)形態(tài)，因此藝術(shù)受眾群體的拓展和延伸也是體現(xiàn)出群眾作為藝術(shù)受眾群體的標(biāo)志之一。對此，如果大眾文化與藝術(shù)創(chuàng)作仍舊存在著互相抵制的現(xiàn)象，必然就會導(dǎo)致藝術(shù)文化發(fā)揮不了自身的價值。

（三）弘揚(yáng)人文精神的傳播

人文精神是數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作的審美價值之一，而且這種審美價值也是人們生活所必備的一種審美需求。對此，數(shù)字化影像在創(chuàng)作的過程中，可以通過藝術(shù)符號的應(yīng)用來反映出現(xiàn)實(shí)世界的客觀事物，這樣在通過外在藝術(shù)的設(shè)計以及審美取向的融入，就能夠創(chuàng)造出具備審美價值的作品[3]。此外，當(dāng)前數(shù)字化影像藝術(shù)所能創(chuàng)造的任何一種作品，都是具備理性美、人文美和藝術(shù)美結(jié)合的藝術(shù)作品，所以它也在傳播的過程中，可以真正落實(shí)推進(jìn)社會的發(fā)展，并通過弘揚(yáng)人文精神來體現(xiàn)自身的促進(jìn)性作用。

三、總結(jié)

數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作作為一種全新的藝術(shù)表達(dá)形式，它在藝術(shù)創(chuàng)作的手法和形式上仍然有著較大的發(fā)展空間，而且它能夠提供傳統(tǒng)藝術(shù)形式所無法提供的一些社會屬性，這也使得隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化影像技術(shù)的創(chuàng)作必然會成為社會審美價值的推進(jìn)者。