楊勇

（重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院思政教學(xué)部，重慶 401520）

一、中華文化中的“和合”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

“和合”一詞第一次出現(xiàn)是在《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！币馑际钦f(shuō)商契把五教加以和合，使百姓安身立命，后來(lái)演化出和平、和睦、和諧、聯(lián)合、融合、合作等意。在中華文明的各大思想流派中，均能找到“和合”思想的依據(jù)，并最終匯聚成為中華民族的民族品格，成為中華文明與世界文明相交相融的基礎(chǔ)。西漢學(xué)者董仲舒在《春秋繁露·循天之道》說(shuō)：“中者，天下之終始也；而和者，天地之所生成也。夫德莫大于和，而道莫正于中；孟子說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，儒家思想中的忠孝節(jié)義等內(nèi)容無(wú)一不體現(xiàn)出“以和為貴”的思想。道家認(rèn)為整個(gè)自然界好比一個(gè)大的化學(xué)熔爐，萬(wàn)事萬(wàn)物在其中和諧相處，人是自然界的一部分，“天人合一”是其最高境界；佛教認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)積極的修為而控制人的欲望，否則人心波動(dòng)，社會(huì)失衡，生態(tài)環(huán)境被破壞，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，社會(huì)難以為繼。以此為基礎(chǔ)，中華民族在與世界交流的過(guò)程中，無(wú)不體現(xiàn)了“愛(ài)好和平”的精神，可以說(shuō)中國(guó)在歷史上從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)侵略過(guò)別的國(guó)家。最具代表性的中國(guó)建筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，是防御性的軍事設(shè)施，沒(méi)有侵略性。反觀西方侵略者，自哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)的是無(wú)盡的災(zāi)難與血淚，世界殖民主義愈演愈烈，中國(guó)也深受其害。

二、體現(xiàn)“和合”思想的中國(guó)故事舉不勝舉

在中華傳統(tǒng)文化的“和合”思想的熏陶下，體現(xiàn)“和合”思想的中國(guó)故事舉不勝舉。一代奇女子王昭君自愿放棄奢華安寧的皇宮生活，來(lái)到苦寒隔絕的戈壁大漠，給漢朝和匈奴帶來(lái)了近半個(gè)世紀(jì)的和平；張騫出使西域，把中華文明傳播至中亞，又從西域諸國(guó)引進(jìn)了葡萄、石榴等物種到中原，促進(jìn)了東西方文明的交流交融，開(kāi)辟了從中國(guó)通往中亞的貿(mào)易通道；玄奘西行求法，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，把佛法思想帶回大唐；鑒真和尚六次東渡日本，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，把中國(guó)的佛教、建筑、雕塑和醫(yī)藥學(xué)等知識(shí)介紹到日本，為中日文化交流做出了重大的貢獻(xiàn)；明朝鄭和七下西洋，開(kāi)展平等貿(mào)易，帶去中國(guó)人民的友好情意和輝煌燦爛的中華文明，從來(lái)沒(méi)有對(duì)他國(guó)構(gòu)成任何威脅，堪稱人類歷史上首次偉大的和平之旅。也正是這些偉大的人物和故事，把中華民族“以和為貴”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“包容并舉”等“和合”思想灑向了世界，讓世界認(rèn)識(shí)和了解了中國(guó)。

三、當(dāng)代中國(guó)奉行和平外交政策毫不動(dòng)搖

新中國(guó)成立以后，我國(guó)始終奉行和平外交政策。1953 年12 月，中國(guó)政府同印度政府就兩國(guó)在西藏地方的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行談判，周恩來(lái)總理在會(huì)見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)第一次提出和平共處五項(xiàng)原則，即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處”。和平共處五項(xiàng)原則的提出,標(biāo)志著新中國(guó)外交政策的成熟。它超越了意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的差異,以其包容性和開(kāi)放性逐漸得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可,成為解決國(guó)與國(guó)之間問(wèn)題的基本準(zhǔn)則,為國(guó)際關(guān)系的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！边@就必然會(huì)面對(duì)世界如何看待中國(guó)崛起的問(wèn)題。“我們不應(yīng)該因中國(guó)而感到擔(dān)憂”，德國(guó)前總理赫爾穆特·施密特說(shuō)，他與美國(guó)著名政治家、前國(guó)務(wù)卿亨利·基辛格觀點(diǎn)一致。兩位政治家都以積極的眼光看待亞洲，特別是中國(guó)的崛起，認(rèn)為中國(guó)會(huì)是一支和平的力量。正是因?yàn)橹袊?guó)長(zhǎng)久以來(lái)的和平主張，才會(huì)贏得世界的廣泛認(rèn)同。

四、利用高校思想政治理論課主渠道作用講好“和合”思想的中國(guó)故事

中國(guó)故事要講給世界聽(tīng)，也要講給中國(guó)人自己聽(tīng)。青年大學(xué)生胸懷報(bào)國(guó)之志，常思愛(ài)國(guó)之情，首先要了解自己的國(guó)家。只有了解自己國(guó)家的歷史，認(rèn)同自己國(guó)家的文化，傳承自己國(guó)家的思想，才能把愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。高校思想政治理論課作為引領(lǐng)青年大學(xué)生思想行為的關(guān)鍵陣地，要肩負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，講好中國(guó)的故事。在課堂理論講解方面，各課程均有體現(xiàn)“和合”思想的內(nèi)容。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程為例，“反對(duì)極端個(gè)人主義”、“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)”、“偉大團(tuán)結(jié)精神”、“愛(ài)自己的骨肉同胞”、“推崇仁愛(ài)原則，注重以和為貴”、“全心全意為人民服務(wù)”、“公共生活中的道德規(guī)范”、“家庭美德”均有涉及“和合”思想。講師在課堂講授過(guò)程中，會(huì)面臨課時(shí)有限、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差、難以將思想轉(zhuǎn)化為行為等實(shí)際問(wèn)題。這就要求老師選取好的故事，講精講透，充分吸引學(xué)生注意，既要上課熱鬧，又要下課不忘。在課堂之外，還要抓好實(shí)踐教學(xué)，雙管齊下，兩措并舉，兩條腿走路?？梢酝ㄟ^(guò)帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、文化基地等實(shí)踐場(chǎng)所，充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解“和合”思想。還要要求學(xué)生和自己實(shí)際生活相結(jié)合，把“和合”思想轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)指南，既和他人建立和諧的人際關(guān)系，又能做到自己內(nèi)心和諧安寧。