楊佳璠

(西安文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)一班，陜西 西安 710100)

在音樂(lè)課堂教學(xué)中普遍會(huì)遇到一種情況，那便是具有良好藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)生在演唱時(shí)，能夠流露出更加豐富的情感；藝術(shù)修養(yǎng)越低，演唱過(guò)程中所表達(dá)出的感染力也會(huì)隨之降低[1]。由此可見，聲樂(lè)演唱和演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)有必然聯(lián)系，因此在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅需要指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)聲樂(lè)練習(xí)，同時(shí)要培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)，這樣方能使歌唱技巧迅速進(jìn)步。

一、聲樂(lè)演唱與藝術(shù)修養(yǎng)間的聯(lián)系

（一）藝術(shù)修養(yǎng)是聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)

很多非音樂(lè)專業(yè)人士，他們片面地認(rèn)為音樂(lè)單純是指歌者的演唱技巧高低，這種狹隘的觀點(diǎn)否定了人的綜合素養(yǎng)對(duì)于聲樂(lè)演唱的提升，如此評(píng)論顯然不夠科學(xué)，同樣不夠準(zhǔn)確。對(duì)于綜合素養(yǎng)而言，一般包括身體、心理、藝術(shù)等多個(gè)方面，就單純的藝術(shù)素養(yǎng)，它可以作為聲樂(lè)演唱中必備的一項(xiàng)因素，因?yàn)樵诼晿?lè)演唱過(guò)程中，包含著歌唱者復(fù)雜的心理活動(dòng)，這種情感需要藝術(shù)素養(yǎng)來(lái)調(diào)動(dòng)，最終使演唱出的歌曲能夠調(diào)動(dòng)聽眾共鳴，融情于其中。

（二）藝術(shù)修養(yǎng)可提升聲樂(lè)演唱技巧

在聲樂(lè)演唱中，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)教育，可以使其對(duì)一件音樂(lè)作品有更加深刻的認(rèn)知，在實(shí)際聲樂(lè)訓(xùn)練中，能夠更好地抓住歌曲本身所能傳遞的情感，這樣方能使作品擁有靈魂[2]。另外，在了解一件音樂(lè)作品時(shí)，除了對(duì)其旋律美感進(jìn)行分析外，還需要了解其藝術(shù)內(nèi)涵，甚至要了解作曲家創(chuàng)作這首樂(lè)曲時(shí)的心理感受、社會(huì)背景以及人生經(jīng)歷等，這樣才能使聲樂(lè)演唱中，對(duì)于樂(lè)曲節(jié)奏的把握更有層次感。

二、提高藝術(shù)修養(yǎng)的措施

（一）培養(yǎng)語(yǔ)言基礎(chǔ)

在我國(guó)歷來(lái)的聲樂(lè)教學(xué)中，講究歌唱者字正腔圓，也就是說(shuō)，歌唱者在演唱時(shí)必須保證聽眾明確你要表達(dá)的意思。其意明確，方能傳遞內(nèi)在情感。但是目前在聲樂(lè)演唱中，很多學(xué)生為了追求聲音的共鳴和腔體打開，往往忽略了咬字的重要性；尤其在美聲唱法中，甚至將咬字不清與美聲技巧相聯(lián)系，實(shí)際上這是一種錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方法，因此有必要在日常的聲樂(lè)演唱訓(xùn)練中，要求學(xué)生逐字逐音地錘煉演唱技巧，要求他們準(zhǔn)確把握樂(lè)曲中的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣情態(tài)等。我國(guó)由于民族眾多，很多民歌具有當(dāng)?shù)靥厣蜐庥舻脑硷L(fēng)味，適當(dāng)時(shí)也需要運(yùn)用方言融入演唱，這樣方能使最終呈現(xiàn)出的音樂(lè)意象更加完善[3]。例如我國(guó)著名歌唱家沈愫之曾提到：當(dāng)我們拿到一首歌曲，先讀好譜，然后是吐字，這是最緊要的一環(huán)。一位好的聲樂(lè)家，能夠演唱幾國(guó)歌曲，必須了解幾國(guó)文字。所以語(yǔ)言基礎(chǔ)可以作為進(jìn)一步拓展歌唱者文化素養(yǎng)的前提。

（二）提升專業(yè)素養(yǎng)

專業(yè)素養(yǎng)是指本專業(yè)內(nèi)包含的學(xué)科知識(shí)，例如在音樂(lè)課程教學(xué)中，就有必要讓學(xué)生了解中外音樂(lè)史、視唱練耳、樂(lè)理等專業(yè)知識(shí)，這樣能夠使演唱者對(duì)歌曲有更加深刻地理解和把握。其次則需要著重對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)史進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)，了解不同時(shí)期下不同流派的樂(lè)曲風(fēng)格，然后老師盡量引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。實(shí)踐時(shí)可以充分利用當(dāng)前便捷的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，收集大量音頻、視頻資料，讓學(xué)生對(duì)聲樂(lè)演唱有更加宏觀地認(rèn)知，同樣也能進(jìn)一步拓寬他們的藝術(shù)視野。

（三）培養(yǎng)演唱者的道德修養(yǎng)

在進(jìn)行聲樂(lè)演唱時(shí)，必須加強(qiáng)演唱者自身的道德修養(yǎng)，這種道德修養(yǎng)既是社會(huì)責(zé)任感，也是忠于社會(huì)的高尚醫(yī)德。尤其在不同社會(huì)背景下，雖然音樂(lè)作品間有很大差異，但是它們的共同出發(fā)點(diǎn)均為歌頌美好，這就需要演唱者具備高尚情操方能感悟，這樣才能更好地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品中具體表達(dá)的內(nèi)涵，否則聲樂(lè)演唱將過(guò)于膚淺[4]。另外學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱，便不可避免地會(huì)頻繁上臺(tái)演出，這在某種程度上來(lái)講，演唱者可以作為一個(gè)公眾人物，那么他的言行舉止將影響著一大群人，可見道德修養(yǎng)的提升就顯得格外重要。當(dāng)前我國(guó)很多著名的老藝術(shù)家，他們具有德藝雙馨的高尚品德，在推動(dòng)聲樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中不計(jì)得失，懂得默默奉獻(xiàn)，尤其在音樂(lè)商品化加劇的今天，對(duì)于聲樂(lè)演唱教學(xué)中，提高道德觀念顯得彌足可貴，最終使演唱者藝術(shù)修養(yǎng)不斷提升，為后續(xù)越來(lái)越多的學(xué)習(xí)者做出榜樣。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于藝術(shù)而言，其思想程度越深，從事者越有修養(yǎng)，掌握的知識(shí)愈加淵博，那么最終所呈現(xiàn)出的藝術(shù)形式將無(wú)比深刻和細(xì)致。在音樂(lè)學(xué)習(xí)中同樣不例外，其中對(duì)于聲樂(lè)演唱而言，實(shí)際上可以通過(guò)機(jī)械式地反復(fù)訓(xùn)練來(lái)提高演唱技巧，但是對(duì)于藝術(shù)修養(yǎng)的提升，卻需要長(zhǎng)久堅(jiān)持。演唱者要通過(guò)廣泛地閱讀和欣賞來(lái)逐漸開闊自身新視野，從而沉淀知識(shí)水平?？傮w而言，在音樂(lè)課程教學(xué)中，只有將聲樂(lè)演唱與藝術(shù)修養(yǎng)相結(jié)合，才能使這項(xiàng)藝術(shù)表現(xiàn)出更加高雅的情感滲透力，也能使最終的演繹成果更加具備魅力。