王國輝 姜靜

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生工作處，山東 青島 266109）1（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，山東 青島 266109）2

典儀教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容和有效載體，可以將思政育人的理念和內(nèi)涵，從“無形”到“有形”，“外化”為具有顯像特質(zhì)的儀式活動和展現(xiàn)形式，做到“大道無形，春風(fēng)化雨”，以“浸潤”教育的方式，讓大學(xué)生在實(shí)際體驗和感悟思考中，堅定理想信念，樹牢愛國之心、涵養(yǎng)愛國之情、踐行愛國之志。大學(xué)典儀是德育形式與時俱進(jìn)的要求，是開展德育工作行之有效的載體，大學(xué)典儀作為思想觀念的載體，具有隱性德育的優(yōu)勢，它可以在潛移默化中震撼參與者的心靈，強(qiáng)化道德體驗，可以說是體驗式教育的典范，是大學(xué)德育工作開展以及社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)的有效載體。但在高?，F(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中，典儀教育仍面臨教育者認(rèn)知缺位、內(nèi)容形式單一固化、價值引領(lǐng)融入不夠、教育主體參與被動、校本特色和創(chuàng)新不足等實(shí)際困境。這就要求在新時代背景下，要不斷增強(qiáng)對典儀教育價值意義的認(rèn)識，緊密圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循思想政治教育規(guī)律，以學(xué)生為中心，改革模式創(chuàng)新方式，實(shí)施新舉措、探索新路徑，不斷提升典儀教育的育人實(shí)效，承擔(dān)好“為黨育人，為國育才”的神圣使命。

一、典儀的內(nèi)涵釋義及價值屬性

典儀在本質(zhì)上就是一種貯存和攜帶文化信息，并將這些信息傳遞的載體，即是一種文化的載體。典儀是我們?nèi)粘Ｉ钪惺殖Ｒ姷囊环N社會文化現(xiàn)象，具有特定的文化內(nèi)涵。典儀不僅外在地體現(xiàn)了一定的社會秩序與社會關(guān)系，而且也內(nèi)在蘊(yùn)含著特定時代人們的價值觀念、思想感情等。在多元文化價值共存的時代背景下，大學(xué)傳統(tǒng)德育工作面臨挑戰(zhàn)，迫切需要改進(jìn)德育方法。大學(xué)典儀作為中國傳統(tǒng)禮儀文化在大學(xué)校園中的折射，本身蘊(yùn)含著豐富的禮儀規(guī)范等德育資源，能夠有效地推進(jìn)了德育工作的開展，是新時期大學(xué)進(jìn)行德育的有效載體，學(xué)校典儀活動是學(xué)校教育的重要組成部分，作為學(xué)生校園生活不可或缺的一部分。典儀教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容和有效載體，是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，全面提升思想政治工作的親和力、感染力和實(shí)效性有機(jī)組成部分。浸潤著學(xué)生的道德認(rèn)知、規(guī)范著學(xué)生的行為習(xí)慣、促進(jìn)著學(xué)生的集體認(rèn)同，潛移默化地影響著學(xué)生的成長和發(fā)展，對學(xué)生價值觀念的構(gòu)建、認(rèn)知的形成及健全人格的培育有著重要的影響。一是隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代化的學(xué)校體制的形成，我國學(xué)校體制中相應(yīng)的理論研究沒有跟上，在理論上缺乏系統(tǒng)的大學(xué)典儀的研究，在大學(xué)典儀的方法指導(dǎo)還存在不少缺憾。二是傳統(tǒng)德育中教育者依靠理論灌輸來進(jìn)行，德育內(nèi)容比較簡單劃一，重知識傳授輕行為的養(yǎng)成。教育者比較重視知識體系的完善，忽視了德育的人文關(guān)懷和實(shí)踐性研究，沒有更多考慮到被教育者的主體參與和能動性的發(fā)揮。

在大學(xué)教育的具體實(shí)踐中，包括開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮，重大歷史事件紀(jì)念儀式以及入黨宣誓儀式等大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中充滿著各種各樣的典儀，典儀教育主要表現(xiàn)在價值滲透、行為規(guī)約、習(xí)慣養(yǎng)成、情感凝聚、情趣滋養(yǎng)等方面，是建設(shè)現(xiàn)代化教育強(qiáng)國，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的必然要求，推動完善“三全育人”思政育人格局的必需舉措，更是新時代加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需要。對于大學(xué)典儀德育功能的研究，不僅是在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)禮儀文化對大學(xué)生進(jìn)行道德教化的文化傳統(tǒng)，實(shí)則也是在引導(dǎo)學(xué)生踐行中國傳統(tǒng)禮儀規(guī)范。在傳統(tǒng)禮儀文化的引導(dǎo)及熏陶下，使大學(xué)生能夠增強(qiáng)典儀意識，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建有時代氣息和符合大學(xué)特點(diǎn)的典儀文化。在當(dāng)前多元價值沖擊導(dǎo)致道德滑坡的情況下，從中華傳統(tǒng)禮儀文化中整理、挖掘德育資源，建立有中國特色的德育體系，成為高校目前德育工作的新任務(wù)。

二、高校典儀教育的特征表現(xiàn)

高校文化是高校的精神所在，而其中最為活躍、最為豐富的一部分就是高校的文化活動。高校文化活動是寓教于文的有效方式，是以校園為平臺、以學(xué)生為主體，為傳承大學(xué)精神的一種群體活動。高校典儀是高校文化活動的重要組成部分，不僅具有傳統(tǒng)典儀活動本身的特質(zhì)，既承載著傳統(tǒng)文化，更內(nèi)嵌著時代烙印，彰顯著高校自身校本文化特質(zhì)和精神內(nèi)涵。主要具有象征性、激勵性、教育性的外在特征，其中教育性是學(xué)校典儀活動的本體功能。

（一）象征性

象征性是典儀的重要特征。典儀是由具有象征意義的象征符號有機(jī)組成的象征系統(tǒng)。這些象征符號不僅以其本身的具體形式存在著，還浸潤著特殊的文化內(nèi)涵和價值體現(xiàn)。大學(xué)典儀正是借助各種象征符號，讓學(xué)生在典儀參與中形成對象征要素與理論內(nèi)涵的串聯(lián)，從而將抽象的價值理念以具體直觀、形象生動的方式呈現(xiàn)出來，讓教育主體在“潛移默化”接受理解、內(nèi)化于心。

（二）激勵性

激勵性是典儀活動的共性特征。學(xué)校典儀活動中的激勵主要是激發(fā)學(xué)生行為的心理過程，按照激勵的方式分類，主要有物質(zhì)激勵和精神激勵，正向激勵和負(fù)向激勵等。學(xué)校各類典儀活動的策劃開展都是以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和成長為目的，讓學(xué)生在實(shí)際體驗中自我對照，確立目標(biāo)方向，汲取精神力量。

（三）教育性

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)指出“思想政治工作是一切工作的生命線”。大學(xué)作為高等教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校的一切活動都要圍繞教育目的而展開，典儀自然往往隱藏著教育者的目的和動機(jī)。大學(xué)典儀作為大學(xué)文化的傳承載體，依托賦予文化內(nèi)涵的象征符號和特定程序的內(nèi)容展演，弘揚(yáng)時代主旋律、傳到正能量，傳導(dǎo)大學(xué)文化與大學(xué)精神，注重教育文化性，在典儀中要將正確價值觀傳遞給學(xué)生，讓參與者在過程體驗中獲得情感體驗和價值認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)思政育人的工作目標(biāo)。

（四）參與性

大學(xué)生參與度決定著典儀的效果，只有加強(qiáng)正面引導(dǎo)與宣傳，提高參與程度，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，方可促進(jìn)學(xué)生對典儀精神的領(lǐng)會和情感升華，使文化得到更有效地傳承，讓大學(xué)生活變得更加豐富多彩而有意義，對學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生潛移默化的影響。

（五）潛在性

大學(xué)典儀教育同樣應(yīng)在春風(fēng)化雨中將內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生價值觀的樹立，使學(xué)生于耳濡目染中接受正面的文化價值觀念。典儀的這個特征使德育具有間接性，長久來看典儀意義的影響滲透于大學(xué)的各個角落，有利于德育工作發(fā)揮典儀隱性資源的優(yōu)勢，產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效應(yīng)。大學(xué)典儀教育的對象是大學(xué)生，所以一般情況下典儀的參與者往往是學(xué)生群體。高校教育者注重通過團(tuán)體式學(xué)生參與，對學(xué)生進(jìn)行集體教育，以達(dá)到教育的普遍效應(yīng)。

三、高校典儀教育的路徑創(chuàng)新及實(shí)施

隨著社會的進(jìn)步發(fā)展，典儀作為高校思想政治教育實(shí)踐載體的重要性日益凸顯，如何使大學(xué)典儀在傳承中創(chuàng)新、在變革中發(fā)展已成為當(dāng)前大學(xué)典儀思想政治教育必須要解決的問題。

（一）豐富大學(xué)典儀思想政治教育的文化內(nèi)涵

1.提升教育者對典儀教育的價值認(rèn)知。對典儀教育的正確認(rèn)知是有效實(shí)現(xiàn)其育人功能的前提。大學(xué)典儀并非簡單的文化活動，它彰顯著共同價值，營造著特定的情境；規(guī)范和塑著學(xué)生的行為、思想，傳遞著大學(xué)的核心價值觀，是一種有深刻人文意義的教育方式。典儀的舉辦能否起到應(yīng)有的導(dǎo)向引領(lǐng)作用，對典儀功能的理解和認(rèn)可，尤其是組織者的素養(yǎng)和認(rèn)知是典儀育人功能充分發(fā)揮的關(guān)鍵。2.明確典儀教育的育人目標(biāo)。大學(xué)典儀作為文化傳承的重要載體，作為高等教育文化育人的重要手段，肩負(fù)著文化育人、文化傳承的重要使命，只有不斷豐富其思想政治教育文化內(nèi)涵，深刻認(rèn)識其思想政治教育價值，才能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。3.深入挖掘大學(xué)典儀的思政育人元素。豐富大學(xué)典儀思想政治教育的文化內(nèi)涵，對典儀資源進(jìn)行大力地挖掘與整合，是提升典儀育人成效的前提和基礎(chǔ)。要堅持在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展的原則，結(jié)合校本特色，合理繼承傳統(tǒng)禮儀文化，一方面，大學(xué)典儀應(yīng)聚焦社會熱點(diǎn)，緊抓時代主題，堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，并將時代特色與時代精神融入典儀活動。將思想政治教育的前沿成果融入典儀的展演中，做好課堂教育與課下典儀實(shí)踐的有效對接，使典儀內(nèi)容適應(yīng)當(dāng)前教育環(huán)境變化和人才培養(yǎng)要求。

（二）提升大學(xué)典儀思想政治教育主體情感和時代發(fā)展契合

大學(xué)典儀思想政治教育效果的呈現(xiàn)很大程度取決于典儀情境的創(chuàng)設(shè)與典儀情感的體驗，只有在典儀情境中獲得良好的情感體驗與情感共振，才能使參與者自覺將典儀背后的價值理念內(nèi)化為自身的價值判斷，并以此來審視自己、規(guī)范自己。因此，必須堅持以人為本，深化教育供給側(cè)改革，做到“因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新”，創(chuàng)設(shè)良好的典儀情境，為參與者實(shí)現(xiàn)情感契合創(chuàng)造條件。

1.滿足參與大學(xué)生的主體需要。長期以來,我們的思想政治教育往往是強(qiáng)制性的外部灌輸，忽視了受教育者個體的情感體驗。黨的十八大報告指出，要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。因此，強(qiáng)化大學(xué)典儀思想政治教育的情感契合，要堅持以人為本，滿足參與個體的主體需要。讓學(xué)生從典儀的受教育者轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w，在情感交融中實(shí)現(xiàn)理念的認(rèn)同，增強(qiáng)典儀的導(dǎo)向和規(guī)范力量。2.構(gòu)建與時代同頻共振的典儀情境。大學(xué)典儀教育契合情感的產(chǎn)生，關(guān)鍵在于典儀情境的藝術(shù)性和互動環(huán)節(jié)的設(shè)計。突出增強(qiáng)典儀的時代性，聚焦社會熱點(diǎn)和時代話題，厘清價值社會背景下的學(xué)生的發(fā)展訴求和成長期待，圍繞立德樹人根本任務(wù)，堅持與時俱進(jìn)開拓創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中優(yōu)化，凸顯思想政治工作的時代性。3.建設(shè)形成具有感染力的典儀場域?！皥鲇颉笔侵冈诟鞣N位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)。每個人的言行均被行動所發(fā)生的場域影響，這個場域不僅指物理環(huán)境，也包括他人的言行及與此相關(guān)的諸多要素。大學(xué)典儀自產(chǎn)生之日起從來都不是大學(xué)的自我構(gòu)建，其效果呈現(xiàn)與外在環(huán)境因素的發(fā)展變化息息相關(guān)。大學(xué)典儀場域的形成，需要學(xué)校和社會多元聯(lián)動、聚合資源、共同建設(shè)。

（三）構(gòu)建典儀教育長效發(fā)展機(jī)制

制度是提升治理能力的關(guān)鍵支撐和根本前提，配套建立完備的大學(xué)典儀教育制度體系，構(gòu)建完善的大學(xué)典儀教育的長效發(fā)展機(jī)制，是推動提升典儀教育育人成效，完善思想政治工作工作體系的重要環(huán)節(jié)和必需保障。

1.完善大學(xué)典儀保障機(jī)制。當(dāng)前，由于教育者對典儀教育內(nèi)涵意義及價值體現(xiàn)認(rèn)知不足，伴隨產(chǎn)生的典儀教育的理念設(shè)計刻板化、內(nèi)容形式單一化、組織實(shí)施應(yīng)景化、主體參與被動化等實(shí)際問題，在一定程度上組織了典儀教育的創(chuàng)新開展和思想政治工作成效。因此，健全完善典儀的組織保障運(yùn)行機(jī)制，已成為推動典儀教育長效發(fā)展的必然需要。2.優(yōu)化大學(xué)典儀反饋評價機(jī)制。當(dāng)前的大學(xué)典儀主要是信息的單向輸出，缺乏典儀組織者和參與者的雙向互動與交流反饋，使得典儀評價呈現(xiàn)單一化現(xiàn)象。大學(xué)典儀是一種長期性開展的實(shí)踐活動，其典儀展演程序的完成并不代表典儀的結(jié)束。為更好地呈現(xiàn)典儀效果，發(fā)揮典儀的思想政治教育功能，需構(gòu)建完善滿足學(xué)生需求期待、符合時代發(fā)展需求和融合思想政治工作目標(biāo)任務(wù)的閉環(huán)式典儀教育評價機(jī)制，全方位對典儀活動育人成效進(jìn)行科學(xué)評估。