許友強(qiáng)

摘? 要：“德者，本也?！敝袊湃司驼J(rèn)為“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，認(rèn)為教化的目的是培養(yǎng)有道德的人。蔡元培先生也曾指出：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！笨梢姡赖轮趥€人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。因此，立德樹人是職業(yè)教育的根本任務(wù)。但就目前的中職教育來說，存在著重知識技能輕社會實踐、重學(xué)校教育輕社會教育的問題，甚至教育理論與實踐、學(xué)校與社會相脫節(jié)。這樣的中職學(xué)校德育教育，背離了教育的初衷和教育原本的功能。該文就基于這樣的題材下針對中職學(xué)校德育教育與社會教育結(jié)合進(jìn)行研究，并提出相對應(yīng)的解決方案。

關(guān)鍵詞：中職? ?德育教學(xué)? ?社會教育? ?研究

中圖分類號：G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3791（2021）07（a）-0120-03

Abstract： "Virtue， Root." Chinese ancients believed that "self-cultivation is the foundation from the Emperor to ordinary people"， and that the purpose of education is to cultivate moral people. Mr. Cai Yuanpei also pointed out： "If you have no virtue， you will be able to help them do evil even though they are physically and mentally developed." It can be seen that morality is of fundamental significance to individuals and society. The first thing in life and work is to uphold morality and cultivate morality. Therefore， establishing morality and cultivating people is the fundamental task of vocational education. However， as far as the current secondary vocational education is concerned， there are problems of emphasizing knowledge and skills over social practice， emphasizing school education over social education， and even the disconnection between educational theory and practice， school and society. Such moral education in secondary vocational schools deviates from the original intention and function of education. Based on this theme， this paper studies the combination of moral education and social education in secondary vocational schools， and puts forward the corresponding solutions.

Key Words： Secondary vocational school; Moral education; Social education; Research

1? 學(xué)校德育教育與社會教育的關(guān)系

“百年大計，教育為本”，教育在國家發(fā)展中居于基礎(chǔ)性地位，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。而教育之本在育人，育人先育德。雖然德育是學(xué)校教育教學(xué)的首要任務(wù)，學(xué)校是德育教育的主陣地。但是，人的培養(yǎng)教育既是一個長期艱巨的過程，又是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，人的健康成長和全面發(fā)展僅僅單一依靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要構(gòu)建起以學(xué)校教育為主體、家庭教育為基礎(chǔ)、社會德育為補(bǔ)充的三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，只有這樣，才能走出教育的誤區(qū)，提高德育教育的實效性。盡管社會教育在三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)中僅處于補(bǔ)充地位，但隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，越來越顯示出其不可替代的作用。

在青少年的成長過程中，學(xué)校、社會都各自發(fā)揮著重要作用，盡管其地位和作用不同，但對學(xué)生都會有影響。那么，要使社會、學(xué)校的教育形成合力，就要充分發(fā)揮好各自的作用，形成互補(bǔ)。學(xué)校要充分利用和挖掘社會的德育資源，堅持以“走出去”為主，“走出去”和“請進(jìn)來”相結(jié)合的原則，充分利用愛國主義教育基地、文化館、圖書館、博物館等社會教育機(jī)構(gòu)，有計劃地組織學(xué)生參加社會調(diào)查、社會宣傳、參觀學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)等社會實踐活動，在實踐中感悟，在體驗中成長。

所以學(xué)校的德育教育要充分地和社會教育相結(jié)合，這樣才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2? 中職德育教育和社會教育結(jié)合的現(xiàn)狀

德育課是我國中等職業(yè)學(xué)校德育工作的主導(dǎo)渠道，也是培養(yǎng)素質(zhì)教育的最根本途徑，德育教育的主要內(nèi)容包括民族精神教育、理想信念教育、道德品質(zhì)和文明行為教育、遵紀(jì)守法教育、心理健康教育。德育教育也是對學(xué)生進(jìn)行心靈洗禮的過程，培養(yǎng)學(xué)生做一個有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代人才，并且引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成生活上、學(xué)習(xí)上以及工作上的良好習(xí)慣，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷厚植學(xué)生的愛國主義情懷，提升學(xué)生的社會主義思想道德品質(zhì)[1]。

而社會融入性則是指學(xué)生在畢業(yè)后在社會職場、人際交往等領(lǐng)域的融入性和融合性，能夠?qū)⒃趯W(xué)校學(xué)習(xí)的知識在工作上得以應(yīng)用，并且能發(fā)揮所長，在人際交往上有發(fā)展空間等，能更好地融入社會，并發(fā)揮自己的價值。

但是當(dāng)前中職學(xué)校的德育課和社會融入性教育的課程都設(shè)置得較少，有八成時間都放在了理論教學(xué)上，學(xué)校缺乏對學(xué)生的德育教育和社會融入教育的培養(yǎng)和認(rèn)識，而且學(xué)生在這方面的認(rèn)知也較少，認(rèn)為只要考試成績優(yōu)秀，就可以在社會上有所作為。但是，中職院校的學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)大量的技能型人才與高素質(zhì)勞動者，這才是我國職業(yè)教育的主體思想，所以當(dāng)前中職學(xué)校的德育教育和社會融入性教育還是存在著諸多問題的。

另一方面，社會教育呈現(xiàn)出無力的狀態(tài)，無法給學(xué)校教育以有力的支持與配合，表現(xiàn)為：其一，不重視社會教育，因為社會教育的作用有隱形性、長效性、不能立竿見影。其二，學(xué)校個別教師仍在走應(yīng)試教育的老路，重知識傳授和技能提高，忽視以德為首的學(xué)生的全面發(fā)展;重學(xué)校教育，而忽視家庭和社會教育，沒有或很少組織學(xué)生參加校外實踐活動。其三，有些社會教育機(jī)關(guān)把不好關(guān)，對青少年進(jìn)行的影響是反面的[2]。其四，社會教育機(jī)構(gòu)數(shù)量少，活動內(nèi)容以及方式還不能適應(yīng)青少年成長的需要。

現(xiàn)在的德育工作，更多的是簡單地對學(xué)生的行為進(jìn)行限制，一些教師錯誤地行使自己的主導(dǎo)作用，忽視學(xué)生的主體地位，進(jìn)而忽視學(xué)生個體發(fā)展的需要和需求，以及其個體的差異和個性。“千人一面”地施以相同的教育，無法達(dá)到應(yīng)有的教育效果。

3? 中職學(xué)校德育教育與社會教育結(jié)合的路徑

3.1 構(gòu)建合理的課程結(jié)構(gòu)

目前，中職學(xué)校文化基礎(chǔ)課和社會實踐的比例失衡，要改變這種局面，教師更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，開設(shè)多門學(xué)科，為將來學(xué)生的就業(yè)打下良好的職業(yè)素質(zhì)[3]。

3.2 構(gòu)建“大思政”育人格局

習(xí)近平總書記指出：“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代?！苯處煈?yīng)根據(jù)中職德育程思想性、實踐性、時代性三者融合統(tǒng)一的特點，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的特點，遵循思想道德形成和發(fā)展的規(guī)律，依照培養(yǎng)“四有新人”的要求，構(gòu)建課堂教育、閱讀熏陶、網(wǎng)絡(luò)延展、活動感悟、實踐養(yǎng)成“五位一體”的“大思政”育人格局，教學(xué)生踏踏實實做真人，認(rèn)認(rèn)真真求真知，從而培養(yǎng)出具有良好道德修養(yǎng)和嶄新人文品質(zhì)的時代新人。

3.3 引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)方法

目前，德國是世界上所有職業(yè)教育國家中最為發(fā)達(dá)的國家，早在20世紀(jì)80年代，德國就在職業(yè)教育中大力倡導(dǎo)行動-導(dǎo)向教學(xué)方法，學(xué)?？梢酝ㄟ^借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)方法，對本校的教學(xué)方法進(jìn)行改革和創(chuàng)新，以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

3.4 開展切實有效的校內(nèi)外實踐活動

堅持以“走出去”為主，“走出去”和“請進(jìn)來”相結(jié)合的原則，根據(jù)德育課程內(nèi)容和學(xué)生身心發(fā)展的特點及當(dāng)?shù)貙嶋H，精心組織開展豐富多彩的系列社會教育實踐活動。學(xué)生通過社會教育實踐活動增長知識、發(fā)展能力，豐富學(xué)精神生活，提升道德素養(yǎng)，發(fā)展興趣、愛好和特長。

3.4.1 充分利用寒暑假時間，走出去參加社會實踐活動

（1）開展社會調(diào)研實踐活動。為貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色色社會主義思想，深入推進(jìn)“三位一體”的育人模式，進(jìn)一步增強(qiáng)臨洮農(nóng)業(yè)學(xué)校德育教育針對性和實效性，提升該校德育教育水平，該校組織開展了“青年之眼，行在洮河”生態(tài)調(diào)研、“同尋花兒跡，共筑非遺夢”臨洮花兒調(diào)研等活動。其中，2020年暑假，為深入了解該市農(nóng)村地區(qū)的“五改”政策的落實情況，該校組織開展了“公共衛(wèi)生，青年觀察”主題調(diào)研實踐活動，對該市“農(nóng)村廁所改造”問題進(jìn)行調(diào)查，了解該市農(nóng)村“五改”情況[4]。通過該次實踐活動，增強(qiáng)了學(xué)生的自主性和獨(dú)立性，提升了學(xué)生的交往禮儀，增進(jìn)了交往能力，增強(qiáng)了學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感，提升了實踐育人的效果。

（2）開展志愿服務(wù)實踐活動。參與志愿服務(wù)活動，一方面，幫助了他人，服務(wù)了社會，推動了社會道德水平的提高;另一方面，從幫助他人和服務(wù)社會中學(xué)生獲得了成就感和幸福感，同時又培養(yǎng)了學(xué)生的奉獻(xiàn)精神及關(guān)愛他人、向上向善、誠信互助的良好品德?；诖耍撔＝M織開展了“文化的傳播者”臨洮縣上梁村關(guān)愛留守兒童、臨洮縣第十二屆花兒歌手大獎賽服務(wù)、臨洮縣馬家窯文化節(jié)服務(wù)、臨洮縣太石鎮(zhèn)敬老院“傳遞溫暖”、“弘揚(yáng)志愿者精神，共建和諧美麗農(nóng)村”主題志愿者活動等志愿服務(wù)活動。

（3）開展“清明祭英烈”烈士陵園掃墓活動。為悼念革命先烈，緬懷先烈的豐功偉績，繼承革命先烈的光榮傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和傳承民族精神，繼承先烈遺志。每年清明節(jié)，都組織學(xué)生前往烈士陵園開展清明節(jié)掃墓活動。通過該活動，讓學(xué)生了解革命先烈的英雄事跡，并以先烈的犧牲和奉獻(xiàn)精神熏陶感染學(xué)生，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的責(zé)任感、使命感和擔(dān)當(dāng)意識。

（4）開展參觀體驗感悟活動。在我國，社會教育機(jī)構(gòu)主要有文化館、少年宮、圖書館、博物館、紀(jì)念館以及現(xiàn)代媒體等。我們應(yīng)充分利用有限的社會資源，通過開展參觀體驗感悟活動，有效拓展教育途徑。如組織學(xué)生參觀臨洮“三館”、隴右革命紀(jì)念館、楊明堂紀(jì)念館、馬家窯遺址、“狄道鄉(xiāng)韻”廉政教育基地等學(xué)生思政教育實踐基地，讓學(xué)生在參觀中體驗和學(xué)習(xí)、思考和感悟，在學(xué)思踐悟中堅定文化自信，做到知行合一。

3.4.2 合理安排專門課時，“請進(jìn)來”舉辦報告會、講座等活動

除了充分利用寒暑假時間，走出去參加社會實踐活動之外，還應(yīng)根據(jù)學(xué)校德育教育的實際需要，合理安排專門課時，把道德模范、公安干警、宣講團(tuán)、非遺傳承人等請進(jìn)學(xué)校來，舉辦報告會、講座等活動。例如：邀請身邊的“道德模范”“定西好人”“最美退役軍人”等做報告;邀請公安干警或司法人員開展“珍愛生命，遠(yuǎn)離毒品”校園安全教育與禁毒知識宣講活動;邀請宣講團(tuán)舉行黨的十九屆四中全會精神宣講報告會等[5]。

3.4.3 借助現(xiàn)代傳媒，組織學(xué)生集中觀看專題教育節(jié)目

得益于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代信息傳播手段的快速發(fā)展，以及教育技術(shù)的不斷進(jìn)步和教育設(shè)備的日益完善，為該校組織學(xué)生集中觀看專題節(jié)目、實現(xiàn)學(xué)校教育與社會教育的結(jié)合提供了現(xiàn)代化的物質(zhì)條件[6]。因此，該校應(yīng)積極利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備和教學(xué)資源，有計劃地精心選擇專題節(jié)目，并組織學(xué)生認(rèn)真觀看。例如：組織學(xué)生觀看《開學(xué)第一課》、慶祝中華人民共和國成立70周年大會、紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會及紀(jì)錄片《為了和平》等。

3.5 走德育教育、實踐教學(xué)和勞動教育結(jié)合的發(fā)展道路

利用學(xué)校實踐教學(xué)基地，把德育教育納入專業(yè)課實踐教學(xué)計劃，利用開展勞動教育的契機(jī)，把德育教育納入勞動教育教學(xué)計劃，探索建立德育教育、實踐教學(xué)和勞動教育有機(jī)結(jié)合的教學(xué)模式。在專業(yè)課實踐教學(xué)和勞動教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德、精益求精的工匠精神、熱愛勞動的道德品質(zhì)、吃苦耐勞的奉獻(xiàn)精神。

4? 結(jié)語

總之，隨著社會對人才的要求越來越高，職業(yè)學(xué)校應(yīng)該從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，從源頭上嚴(yán)把教學(xué)質(zhì)量關(guān)，提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，同時還要加強(qiáng)德育教育的培養(yǎng)以及社會教育的融合培養(yǎng)，不斷為未來工作行業(yè)輸送高素質(zhì)的人才。

參考文獻(xiàn)

[1] 程蘭芳.例談中職德育課教學(xué)現(xiàn)狀、重要作用與教學(xué)反思[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2020，38（10）：79-80.

[2] 洪淑娟.議中等職業(yè)學(xué)校德育教學(xué)的革新要點[J].中國農(nóng)村教育，2020（9）：30-31.

[3] 張展淼.中等職業(yè)學(xué)校德育課情感教學(xué)策略研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2019.

[4] 董麗.中職德育課教學(xué)促進(jìn)學(xué)生專業(yè)成長研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2019.

[5] 黃慶洪，黃慶芬.抓好中職教學(xué)管理提升學(xué)生德育水平[J].廣東職業(yè)技術(shù)教育與研究，2019（6）：144-146.

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