曾發(fā)華，徐奉臻

(哈爾濱工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,哈爾濱 150001)

在習(xí)近平總書(shū)記的“七一”講話(huà)中，他從以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的角度提出要“不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命”[1]；在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》要求“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”[2]。新時(shí)代社會(huì)革命,是我們黨百年社會(huì)革命承上啟下的重要環(huán)節(jié)。馬克思說(shuō)：人們創(chuàng)造歷史，是“在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[3]669。這一論斷也同樣適用于新時(shí)代社會(huì)革命，新時(shí)代社會(huì)革命是新時(shí)期社會(huì)革命之后的一個(gè)特殊階段。提及“新時(shí)代”，人們首先會(huì)想到黨的十九大報(bào)告，因?yàn)閳?bào)告宣布中國(guó)進(jìn)入新的歷史方位，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。事實(shí)上，“全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革的新時(shí)代”開(kāi)啟于黨的十八屆三中全會(huì)。與此同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記將由黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段，稱(chēng)之為“新時(shí)期”[4]178。從“新時(shí)期”到“新時(shí)代”，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)期社會(huì)革命思想主要體現(xiàn)在鄧小平理論相關(guān)論述中，新時(shí)代社會(huì)革命思想主要體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。因此，本文試圖以新時(shí)期社會(huì)革命思想為參照，在比較新時(shí)期社會(huì)革命思想和新時(shí)代社會(huì)革命思想的基礎(chǔ)上，揭示新時(shí)代社會(huì)革命思想的創(chuàng)新與發(fā)展。研究新時(shí)代社會(huì)革命思想的創(chuàng)新和發(fā)展，既是揭示中國(guó)共產(chǎn)黨百年風(fēng)華之秘籍的題中之義，又是闡釋新時(shí)代社會(huì)革命思想的科學(xué)性、人民性和開(kāi)放性等特點(diǎn)的必然要求；既有助于推動(dòng)馬克思主義社會(huì)革命理論的中國(guó)化，又為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命提供行動(dòng)指南。

一、新時(shí)代社會(huì)革命思想概念內(nèi)涵的創(chuàng)新發(fā)展

概念是研究問(wèn)題的基礎(chǔ)，具有具體性和歷史性。關(guān)于社會(huì)革命的概念，不同學(xué)者對(duì)其內(nèi)涵的理解存在差異，主要呈現(xiàn)為三種不同觀點(diǎn)：一是將社會(huì)革命與政治革命、暴力革命等而視之，認(rèn)為社會(huì)革命是由“一直受壓迫的階級(jí)來(lái)奪取國(guó)家政權(quán)的政治革命”[5]，社會(huì)革命是“革命階級(jí)為改變舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其政治上層建筑而進(jìn)行的統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程”[6]；二是將革命與改革對(duì)立，直言“改革不是革命”[7]；三是將社會(huì)革命視為包含各方面變革的廣義概念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)革命“既包括經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)的、技術(shù)的，又包括精神的、思想的、文化的，既有生產(chǎn)方式方面的、又有生活方式和價(jià)值觀念方面的”[8]。

廓清概念的內(nèi)涵和外延、明確社會(huì)革命與改革的關(guān)系，是研究新時(shí)代社會(huì)革命思想的入題之點(diǎn)。列寧認(rèn)為，革命和改革的對(duì)立“不是絕對(duì)的，這條界線(xiàn)不是死的，而是活的、可變動(dòng)的，要善于在每一個(gè)具體場(chǎng)合確定這條界線(xiàn)”[9]。新時(shí)代社會(huì)革命思想和新時(shí)期社會(huì)革命思想一樣，都立足于中國(guó)實(shí)際，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從廣義角度重塑社會(huì)革命概念，揭示革命與改革的關(guān)系：

新時(shí)期社會(huì)革命階段，鄧小平提出“改革是中國(guó)的第二次革命”，這不僅明確了改革的革命定位，而且解除了阻滯改革的思想藩籬。該論斷的學(xué)理邏輯是：“生產(chǎn)力方面的革命也是革命”，是“最根本的革命”[10]311?！案母锏男再|(zhì)同過(guò)去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，改革也可以叫革命性的變革。”[11]135在社會(huì)革命概念內(nèi)涵上，新時(shí)代社會(huì)革命思想以新時(shí)期社會(huì)革命思想為參照，主要從以下三個(gè)方面做出了創(chuàng)新和發(fā)展。

一是用“四大成就”和“四大宣告”，豐富和拓展“改革是中國(guó)的第二次革命”之論斷內(nèi)涵?！八拇蟪删汀闭故玖它h領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的百年進(jìn)程，即創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件；創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，從根本上消滅一切剝削制度，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成中華民族有史以來(lái)最廣泛深刻的社會(huì)變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿(mǎn)新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量?！八拇笮妗斌w現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的百年成就，即宣告中華民族任人宰割的時(shí)代一去不復(fù)返了、只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)、改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程[1]?！八拇蟪删汀焙汀八拇笮妗钡碾[含邏輯是：新時(shí)代的社會(huì)革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命的全新階段，是繼“第一次革命”和“第二次革命”之后的“第三次革命”。鄧小平所提出的“改革是中國(guó)的第二次革命”，以第一次革命為參照。如果說(shuō)，第一次革命特指民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)，“第二次革命”特指改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的社會(huì)革命，那么“第三次革命”就是新時(shí)代的偉大社會(huì)革命。正是基于這樣的判斷，可以確認(rèn)：習(xí)近平總書(shū)記已在事實(shí)上提出“改革是中國(guó)的第三次革命”的命題，只不過(guò)此時(shí)的“改革”已經(jīng)具有了“全面”和“深化”等特點(diǎn)，這是新時(shí)代社會(huì)革命思想的創(chuàng)新。

二是用改革開(kāi)放是“偉大社會(huì)革命的繼續(xù)”[12]之命題，確證“改革是中國(guó)的第二次革命”中的“革命”的內(nèi)涵與性質(zhì)，明確回答其中的“革命”就是“社會(huì)革命”。該判斷的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是：社會(huì)革命是社會(huì)矛盾所激發(fā)的產(chǎn)物，也以解決社會(huì)矛盾為旨?xì)w。改革開(kāi)放初期，中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)生變化，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要”同“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況”的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”與“落后的社會(huì)生產(chǎn)”的矛盾。新的社會(huì)矛盾，既為社會(huì)革命提出新挑戰(zhàn)和新課題，也在倒逼社會(huì)革命。

三是用關(guān)于社會(huì)革命的“三個(gè)命題”，確認(rèn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)革命定位?！叭齻€(gè)命題”是：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是偉大社會(huì)革命的成果；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是偉大社會(huì)革命的繼續(xù)；新時(shí)代偉大社會(huì)革命必須一以貫之進(jìn)行下去[13]。這“三個(gè)命題”，以“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”為軸心，揭示新時(shí)代社會(huì)革命所具有的歷史性、承繼性、階段性和長(zhǎng)期性等特點(diǎn)。

二、新時(shí)代社會(huì)革命思想目標(biāo)訴求的創(chuàng)新發(fā)展

目標(biāo)決定方向，方向決定道路。中國(guó)共產(chǎn)黨建立之初，就明確“把領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命作為自己的首要使命”[14]。中共二大又把一大確立的社會(huì)革命目標(biāo)，具體化和階段性為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。在新民主主義革命時(shí)期，實(shí)現(xiàn)打倒軍閥和推翻帝國(guó)主義的最低綱領(lǐng)。新中國(guó)成立后，轉(zhuǎn)向?yàn)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)而奮斗。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是社會(huì)革命的終極關(guān)懷。共產(chǎn)主義社會(huì)的建立，以經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展和社會(huì)高度發(fā)達(dá)為基礎(chǔ)。新時(shí)代社會(huì)革命思想與新時(shí)期社會(huì)革命思想一樣，都處于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史方位。所不同的是，新時(shí)期社會(huì)革命思想的目標(biāo)是“富起來(lái)”，新時(shí)代社會(huì)革命思想的目標(biāo)是“強(qiáng)起來(lái)”?！案黄饋?lái)”和“強(qiáng)起來(lái)”形成合力，助推中華民族的偉大復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義累積條件。

新時(shí)期社會(huì)革命前，中國(guó)遭受“文化大革命”嚴(yán)重挫折，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)停滯，“寧要窮的社會(huì)主義、不要富的資本主義”[11]171的觀念在社會(huì)上大行其道。為使中國(guó)從貧窮走向富裕，新時(shí)期社會(huì)革命既積極應(yīng)變又主動(dòng)求變。一方面，新時(shí)期社會(huì)革命思想以否定“兩個(gè)凡是”為基點(diǎn)進(jìn)行思想啟蒙、努力促進(jìn)變革之共識(shí)；通過(guò)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義就是要“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵11]373等思想，擲地有聲地揭示了社會(huì)主義的目的、社會(huì)主義的本質(zhì)。另一方面，新時(shí)期社會(huì)革命思想圍繞“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”與“落后的社會(huì)生產(chǎn)”之間的矛盾，勾畫(huà)出走向富裕的“三步走”藍(lán)圖，宣示到1990年實(shí)現(xiàn)解決溫飽的近期目標(biāo)，到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)達(dá)到小康的中期目標(biāo)，到21世紀(jì)中葉完成基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)期目標(biāo)[11]256，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大問(wèn)題，既明確了改革開(kāi)放的目標(biāo)和方向，又極大促進(jìn)了人們的思想覺(jué)醒。

歷史步入新時(shí)代，社會(huì)革命目標(biāo)和社會(huì)主要矛盾都發(fā)生了深刻變化。新時(shí)代社會(huì)革命目標(biāo)由“富起來(lái)”轉(zhuǎn)向“強(qiáng)起來(lái)”，社會(huì)主要矛盾由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”與“落后的社會(huì)生產(chǎn)”之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”和“不平衡不充分的發(fā)展”之間的矛盾。通過(guò)解決新社會(huì)矛盾實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的目標(biāo)，需要在各方面進(jìn)行整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，需要不斷回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”“新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大課題，這意味著新時(shí)代的社會(huì)革命目標(biāo)更加高遠(yuǎn)、社會(huì)革命任務(wù)更加艱巨。危機(jī)孕育生機(jī)，新時(shí)代社會(huì)革命也于危機(jī)中孕育新理念和新路徑。新時(shí)代社會(huì)革命思想之“新”，在于將新時(shí)期社會(huì)革命思想的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)發(fā)展至“三階段”戰(zhàn)略目標(biāo)，包括到建黨百年達(dá)到全面建成小康社會(huì)的近期目標(biāo)，到2035年達(dá)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中期目標(biāo)，到建國(guó)百年達(dá)到建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)期目標(biāo)[15]。

新時(shí)代社會(huì)革命思想的“三階段”戰(zhàn)略目標(biāo)，既承上又啟下，既以新時(shí)期社會(huì)革命思想的“三步走”為基礎(chǔ)，又發(fā)展了新時(shí)期社會(huì)革命思想的“三步走”，使中國(guó)的社會(huì)革命戰(zhàn)略不斷應(yīng)時(shí)而變。以新時(shí)期社會(huì)革命思想的“三步走”為參照，新時(shí)代社會(huì)革命思想的“三階段”戰(zhàn)略的發(fā)展創(chuàng)新主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是將新時(shí)期的“達(dá)到小康水平”的中期目標(biāo)，轉(zhuǎn)向新時(shí)代的“全面建成小康社會(huì)”的近期目標(biāo)。“全面建成小康社會(huì)”是“三階段”中的第一階段，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平莊嚴(yán)宣告：“在中華大地上全面建成了小康社會(huì)”[1]，標(biāo)志著這一階段目標(biāo)的順利完成。二是將“三步走”的遠(yuǎn)期目標(biāo)調(diào)整為“三階段”的中期目標(biāo)，即將新時(shí)期社會(huì)革命思想中的到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的未來(lái)設(shè)想，前移至2035年。新時(shí)代社會(huì)革命思想把“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的日程表整整提前15年的底氣和信心，主要來(lái)自黨在十八大到十九大之間社會(huì)革命取得的巨大成就。三是明確了基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之后15年的遠(yuǎn)期目標(biāo)，即到建國(guó)百年時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，完成民族復(fù)興的偉大使命。四是將現(xiàn)代性層面的“現(xiàn)代化國(guó)家”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，明確“強(qiáng)起來(lái)”是新時(shí)代社會(huì)革命的奮斗目標(biāo)，是繼黨領(lǐng)導(dǎo)人民“站起來(lái)”和“富起來(lái)”的社會(huì)革命之后新時(shí)代社會(huì)革命的更高要求。五是在新時(shí)期社會(huì)革命思想的基礎(chǔ)上，提出“美麗”新維度，從而形成“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”有機(jī)統(tǒng)一的“五位一體”的現(xiàn)代性體系。

“三步走”是新時(shí)期社會(huì)革命的戰(zhàn)略目標(biāo)，“三階段”是新時(shí)代社會(huì)革命的戰(zhàn)略目標(biāo)。新時(shí)代社會(huì)革命以“三階段”發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，既以新時(shí)期社會(huì)革命的成就為基礎(chǔ)，又體現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)革命的內(nèi)在要求。經(jīng)過(guò)新時(shí)期社會(huì)革命實(shí)踐，鄧小平帶領(lǐng)人民完成“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的前兩步，即在史上首次解決人民的溫飽問(wèn)題，在總體上實(shí)現(xiàn)了小康。在新時(shí)代社會(huì)革命時(shí)期，為滿(mǎn)足人民不斷增長(zhǎng)的美好生活需要，習(xí)近平帶領(lǐng)人民圍繞“發(fā)展不平衡不充分”問(wèn)題，既推動(dòng)人的全面發(fā)展，又發(fā)展物質(zhì)文化，既提高社會(huì)生產(chǎn)力總體水平，又推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步，既提升發(fā)展的質(zhì)量與效益，又不斷取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，以及國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等方面的重大突破，創(chuàng)造史上首次實(shí)現(xiàn)GDP突破100萬(wàn)億元、史上首次實(shí)現(xiàn)在世界人口最多的大國(guó)消除絕對(duì)貧困的中國(guó)奇跡。

根據(jù)黨的十九屆五中全會(huì)精神，“十四五”時(shí)期我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段[16]?！靶掳l(fā)展階段”是新時(shí)代的一個(gè)特定歷史階段，旨在實(shí)現(xiàn)“三階段”戰(zhàn)略的中期目標(biāo)，即到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在新發(fā)展階段，由于“三階段”戰(zhàn)略中的第一階段“全面建成小康社會(huì)”勝利在即，習(xí)近平觀大勢(shì)、謀全局，在黨的十九屆五中全會(huì)上及時(shí)將“全面建成小康社會(huì)”調(diào)整至“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，即將原先的包括“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”在內(nèi)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，新表述為包括“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”在內(nèi)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。在新時(shí)代社會(huì)革命思想的話(huà)語(yǔ)體系中，不僅改革是社會(huì)革命，現(xiàn)代化也是社會(huì)革命的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐方式。“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”構(gòu)想，指明了實(shí)現(xiàn)“三階段”中期目標(biāo)的實(shí)踐方向，描繪了“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的宏偉藍(lán)圖，創(chuàng)造性地回答了“什么是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”“怎樣才能達(dá)至基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為新發(fā)展階段的社會(huì)革命提供行動(dòng)引領(lǐng)。

三、新時(shí)代社會(huì)革命思想策略方法的創(chuàng)新發(fā)展

“事必有法，然后可成?！边M(jìn)行偉大社會(huì)革命，需要革命策略和革命方法的支撐。雖然，作為黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命的重要策略和方法，“摸著石頭過(guò)河”是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期形成的顯性話(huà)語(yǔ)；但如果基于大歷史觀，立足于百年黨史來(lái)看，實(shí)踐上通過(guò)實(shí)施“摸著石頭過(guò)河”不斷尋找“自己的路”的戰(zhàn)略方法，是從黨建立之日起就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用。而且，作為一種實(shí)踐方法，“摸著石頭過(guò)河”多是黨在某一時(shí)期進(jìn)行社會(huì)革命的特定策略和方法論選擇。建黨初期如此，新中國(guó)成立初期如此，改革開(kāi)放初期更如此。

改革開(kāi)放新時(shí)期是社會(huì)革命的全新試驗(yàn)，如何進(jìn)行改革開(kāi)放，“馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索”[11]258-259。因此“摸著石頭過(guò)河”是新時(shí)期社會(huì)革命的戰(zhàn)略選擇和科學(xué)方法論。雖然黨內(nèi)很早就有人提過(guò)“摸著石頭過(guò)河”，但鄧小平使用這個(gè)表述后，很快就上升為社會(huì)革命的策略和方法。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“摸著石頭過(guò)河就是摸規(guī)律。”[17]規(guī)律具有內(nèi)在性和隱含性，體現(xiàn)事物發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)和必然的聯(lián)系。當(dāng)客觀規(guī)律還沒(méi)有被實(shí)踐主體所認(rèn)識(shí)時(shí)，它就是隱藏在河水中的石頭。當(dāng)一個(gè)個(gè)石頭都被摸到，若干個(gè)石頭也就鋪就了駛向彼岸的道路，主觀層面的合目的性與客觀層面的合規(guī)律性也就高度契合。

馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]135，主觀層面的合目的性與客觀層面的合規(guī)律性是否高度契合，歸根結(jié)底只能“在實(shí)踐中證明”[3]134。黨在建黨初期和新中國(guó)成立初期所犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)闆](méi)有摸清中國(guó)社會(huì)革命的規(guī)律。遵義會(huì)議后，盡管黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)波折坎坷，但還是從勝利走向勝利，正是因?yàn)辄h逐漸認(rèn)識(shí)和把握了新民主主義革命規(guī)律。改革開(kāi)放后，盡管黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命依舊百業(yè)待興，但還是創(chuàng)造了改變“中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌”[18]的中國(guó)奇跡，也正是因?yàn)辄h逐漸認(rèn)識(shí)和把握了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律。

有人認(rèn)為，“摸著石頭過(guò)河”是“非程序化決策模式”[17]。事實(shí)上，新時(shí)期實(shí)踐層面的“摸著石頭過(guò)河”，蘊(yùn)含非常清晰的程序化思路，即以實(shí)事求是和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為基點(diǎn)，通過(guò)“試驗(yàn)—總結(jié)—糾錯(cuò)—再試驗(yàn)”的程式推進(jìn)社會(huì)革命，這是新時(shí)期社會(huì)革命成功的重要經(jīng)驗(yàn)。有鑒于此，習(xí)近平總書(shū)記提出：“摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法”[17]。

在新時(shí)期社會(huì)革命階段，鄧小平基于理論與實(shí)踐相結(jié)合、社會(huì)革命和現(xiàn)代化相統(tǒng)一，從三個(gè)角度描摹“中國(guó)式”現(xiàn)代化的基本特征和實(shí)踐路徑：一是被習(xí)近平總書(shū)記稱(chēng)之為“兩個(gè)文明”[4]359的“兩手理論”，二是包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)在內(nèi)的“三位一體”，三是現(xiàn)代化“各個(gè)方面需要綜合平衡”發(fā)展、現(xiàn)代化的某一維度“不能單打一”[10]250的“綜合平衡論”?？梢?jiàn)，一方面，鄧小平認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化變遷的多維性、綜合性和平衡性；另一方面，又在“綜合平衡”的框架內(nèi)，做了具有限制性特征的“兩手”和“三位”。并且，鄧小平對(duì)“兩手理論”的表述也并不統(tǒng)一，他有時(shí)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)“建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明”[11]27，有時(shí)強(qiáng)調(diào)“民主要堅(jiān)持下去，法制要堅(jiān)持下去。這好像兩只手，任何一只手削弱都不行”[10]189。從語(yǔ)義學(xué)角度看，“兩手理論”“三位一體”和“綜合平衡論”似乎沖突，但如果立足于改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)革命的具體實(shí)踐，將“兩手理論”“三位一體”和“綜合平衡論”組合在一起，就是鄧小平將理論上的全面現(xiàn)代化與實(shí)踐上的局部現(xiàn)代化辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物，體現(xiàn)了鄧小平反對(duì)“一點(diǎn)論”和“均衡論”、踐行“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的唯物辯證法的思想光輝。鄧小平用“兩手理論”解構(gòu)“四個(gè)現(xiàn)代化”的器物框架，在事實(shí)上既將對(duì)“物的層面現(xiàn)代性”的訴求，擴(kuò)展至對(duì)“物之外層面的現(xiàn)代性”的觀照，又將農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化擴(kuò)展至精神和民主等層面，為“全面建成小康社會(huì)”和“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”奠定堅(jiān)實(shí)思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。

隨著全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，隨著共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)革命規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深入，“摸著石頭過(guò)河”蘊(yùn)藏的諸多潛在風(fēng)險(xiǎn)和不確定因素逐漸被重視，“摸著石頭過(guò)河”也由此成為被檢視和被反思的對(duì)象。有人提出“改革方式本身也需要進(jìn)行改革”，甚至提出“告別‘摸著石頭過(guò)河’的改革方式”[20]。

善戰(zhàn)者，因勢(shì)而謀。雖然新時(shí)代和新時(shí)期的社會(huì)革命戰(zhàn)略方法，都蘊(yùn)含“摸著石頭過(guò)河”實(shí)踐探索進(jìn)程，但相比之下，新時(shí)代的社會(huì)革命戰(zhàn)略方法更強(qiáng)調(diào)“河-橋-船”三位一體有機(jī)統(tǒng)一的意義與價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：為了避免犯“戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤”[13]，必須“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃”[21]，增強(qiáng)改革的整體性、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性。這一判斷的科學(xué)依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)是：新時(shí)期社會(huì)革命為新時(shí)代社會(huì)革命累積豐富經(jīng)驗(yàn)，奠定堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。新時(shí)代社會(huì)革命，涵蓋的領(lǐng)域更廣泛、格局的調(diào)整更深刻、現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題更尖銳、機(jī)制的障礙更突出、斗爭(zhēng)的形勢(shì)更復(fù)雜。尤其“十四五”開(kāi)局之年啟動(dòng)的新發(fā)展階段，處于百年未有之大變局，世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了重大變化，黨依然面臨著“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，黨遇到的重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力和重大矛盾依然突出，黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的任務(wù)依然艱巨。

面臨社會(huì)革命的新形勢(shì)和新問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，在理念上強(qiáng)調(diào)全面深化改革要“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合”[21]，在實(shí)踐上以馬克思主義為理論指導(dǎo)，帶著歷史唯物主義和辯證唯物主義的“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”，一邊帶領(lǐng)全黨繼續(xù)“摸著石頭過(guò)河”，一邊帶領(lǐng)人民尋找過(guò)河之“船”、建造過(guò)河之“橋”。習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)全黨堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和問(wèn)計(jì)于民相統(tǒng)一、堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和分層對(duì)接相統(tǒng)一，就是“摸著石頭過(guò)河”的升級(jí)版和優(yōu)化版，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的頂層設(shè)計(jì)謀略及科學(xué)方法。摸著石頭過(guò)河是摸規(guī)律，加強(qiáng)社會(huì)革命的頂層設(shè)計(jì)也奠基于對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上。新時(shí)代社會(huì)革命思想不僅強(qiáng)調(diào)“不走封閉僵化的老路”[22]，而且科學(xué)統(tǒng)籌、突出重點(diǎn)和對(duì)準(zhǔn)焦距，通過(guò)一系列思想創(chuàng)新和頂層設(shè)計(jì)，將新時(shí)期社會(huì)革命實(shí)踐上的局部現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換為新時(shí)代的全面現(xiàn)代化。

其一，提出國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推進(jìn)制度的全面編織與設(shè)計(jì)。凡治國(guó)，必先定其制。但在新時(shí)期社會(huì)革命階段，由于百端待舉，鄧小平深感進(jìn)行具體而系統(tǒng)的制度設(shè)計(jì)的條件尚未成熟，并于1992年預(yù)言：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。”[11]372習(xí)近平帶領(lǐng)全黨應(yīng)勢(shì)而為，以中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)呈現(xiàn)的13個(gè)方面優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，在黨的十八屆三中全會(huì)上首提“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，帶領(lǐng)黨和人民啃“難啃的硬骨頭”[23]，開(kāi)啟了踐行鄧小平政治預(yù)言的社會(huì)革命新探索。為使應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的制度更加系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范和運(yùn)行有效，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)黨史上首次以“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”為主題的十九屆四中全會(huì)，又提出一個(gè)“三階段”戰(zhàn)略，即建黨百年，制度更加成熟、更加定型；2035年，基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；建國(guó)百年，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化層面的“三階段”戰(zhàn)略，不僅系統(tǒng)回答了新時(shí)代社會(huì)革命“堅(jiān)持和鞏固什么”及“完善和發(fā)展什么”的重大政治課題，而且使中國(guó)之治的制度圖譜更加系統(tǒng)，堪稱(chēng)“中國(guó)之治宏觀頂層設(shè)計(jì)的歷史豐碑”[24]。

其二，提出生態(tài)文明建設(shè)，開(kāi)啟生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐。生態(tài)興則文明興，生態(tài)興則民族興。隨著社會(huì)革命的推進(jìn)，現(xiàn)代性的負(fù)載效應(yīng)不斷呈現(xiàn)。通過(guò)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，弱化或克服現(xiàn)代性的負(fù)載效應(yīng)，既必要又緊迫。新時(shí)代社會(huì)革命思想及時(shí)將“三位一體”及“社會(huì)建設(shè)”擴(kuò)展至“生態(tài)文明建設(shè)”，形成“五位一體”總布局。生態(tài)文明建設(shè)既以生態(tài)現(xiàn)代化為目標(biāo)，又是實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化的基本手段?！拔逦灰惑w”總布局與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”，以及“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體”“以國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)”的發(fā)展格局，共同服務(wù)于國(guó)家層面的“三階段”戰(zhàn)略目標(biāo)，展示了新時(shí)代社會(huì)革命思想因利乘便、格高意遠(yuǎn)的運(yùn)籌智慧。

其三，擴(kuò)展或提出許多現(xiàn)代化的新維度，使現(xiàn)代化的全面性逐漸凸顯和豐富。諸如，提出包括工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化在內(nèi)的“新四化”[25]；明確“國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化”的四個(gè)子系統(tǒng)，即軍事理論現(xiàn)代化、軍隊(duì)組織形態(tài)現(xiàn)代化、軍事人員現(xiàn)代化、武器裝備現(xiàn)代化[15]；從不同角度提出或使用更微觀和更具體的現(xiàn)代化表述，諸如經(jīng)濟(jì)體系現(xiàn)代化、城市管理現(xiàn)代化、應(yīng)急管理體系和能力現(xiàn)代化等，使中國(guó)現(xiàn)代化圖譜不斷豐富，使中國(guó)社會(huì)革命的外延不斷擴(kuò)大。

新時(shí)代與新時(shí)期的社會(huì)革命思想一樣，都既以馬克思主義實(shí)踐觀為根本遵循，又將馬克思主義實(shí)踐觀中國(guó)化；都既反對(duì)社會(huì)革命模式的單一化，又反對(duì)簡(jiǎn)單照搬歐美模式和蘇聯(lián)模式,強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”和“社會(huì)主義性質(zhì)”。新時(shí)期社會(huì)革命思想包括：中國(guó)不能“照搬美、英、法的模式”[11]359-360，必須走“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[10]163?；凇爸袊?guó)式”現(xiàn)代化理念，新時(shí)代社會(huì)革命思想進(jìn)一步明確：中國(guó)“不走改旗易幟的邪路”[22]，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”[26]。新時(shí)代社會(huì)革命，既“不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版”，也“不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[27]?！霸侔嬲f(shuō)”揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義和蘇聯(lián)社會(huì)主義之間的關(guān)系;“翻版說(shuō)”反映了中國(guó)特色社會(huì)主義與西方資本主義道路之間的關(guān)系；“邪路說(shuō)”具有強(qiáng)烈的價(jià)值論色彩；回答了“往哪走”的問(wèn)題，為黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命指明前進(jìn)方向。

四、新時(shí)代社會(huì)革命思想精神動(dòng)力的創(chuàng)新發(fā)展

在黨的百年社會(huì)革命中，黨帶領(lǐng)人民不斷開(kāi)辟社會(huì)革命新道路，鑄就了偉大革命精神。革命精神形成于“風(fēng)雨如磐暗故園”的新民主主義革命時(shí)期，貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命的全部奮斗過(guò)程。

革命精神是一致性和具體性的辯證統(tǒng)一，一致性是指革命精神的內(nèi)核與功能具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，通過(guò)完成“民族獨(dú)立和人民解放”“國(guó)家富強(qiáng)和人民富?！钡臍v史任務(wù)，踐行“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心和使命，是共產(chǎn)黨人始終不變的信仰，是中國(guó)共產(chǎn)黨人至高至純的精神血脈；具體性是指在不同的時(shí)空條件下，革命實(shí)踐的內(nèi)容互有不同，革命精神的凸顯形態(tài)也呈多維性和多樣性。

革命精神是革命行動(dòng)的動(dòng)力，沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)。無(wú)論是新時(shí)期社會(huì)革命思想還是新時(shí)代社會(huì)革命思想，都非常重視革命精神的培育和弘揚(yáng)。新時(shí)期社會(huì)革命階段，鄧小平基于建黨到改革開(kāi)放期間的社會(huì)革命實(shí)踐，概括總結(jié)了“五種革命精神”，即“革命和拼命精神”“遵守紀(jì)律和自我犧牲精神”“大公無(wú)私和先人后己精神”“壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神”“堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神”[10]368。這五種革命精神，既植根于改革開(kāi)放，又植根于改革開(kāi)放前的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在這三個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行社會(huì)革命的精神面貌的真實(shí)寫(xiě)照和高度概括，也是黨不斷取得這三次偉大革命勝利的制勝法寶。

進(jìn)入新時(shí)代社會(huì)革命時(shí)期，面對(duì)歷史虛無(wú)主義者主張告別革命、弱化革命精神的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，培育和弘揚(yáng)革命精神變得更加必要與迫切。習(xí)近平總書(shū)記指出：中國(guó)社會(huì)革命的成就，是黨和人民“用鮮血、汗水、淚水寫(xiě)就的”，是任何人都“不能忘卻、不容否定的壯麗篇章”[28]。一部中國(guó)社會(huì)革命史表明，革命者的血汗和淚水，是蘊(yùn)含在中國(guó)人精神深處和融入中國(guó)人血脈的革命精神。

習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地提出反對(duì)歷史虛無(wú)主義，不僅宣誓中國(guó)共產(chǎn)黨人“不是歷史虛無(wú)主義者”[29]，而且強(qiáng)調(diào)要“進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)革命精神，始終保持艱苦奮斗的昂揚(yáng)精神”[30]，同時(shí)還將鄧小平闡述的“五種革命精神”加以擴(kuò)充和增維，形成包括偉大建黨精神、抗疫精神等近五十種革命精神在內(nèi)的豐富精神譜系。在習(xí)近平總書(shū)記提及的所有革命精神中，“七一”講話(huà)中提出的偉大建黨精神是根，由這個(gè)根生發(fā)出的革命精神譜系激勵(lì)一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷取得社會(huì)革命的勝利，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年輝煌，同時(shí)也引領(lǐng)著未來(lái)社會(huì)革命的新征程。

壹引其綱，萬(wàn)目皆張。黨的百年風(fēng)華表明：革命精神是立黨之本，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)革命的力量之源。只有革命精神生生不息，黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積厚流光。有鑒于此，習(xí)近平總書(shū)記諄諄告誡我們：革命者在革命過(guò)程中“不要喪失了革命精神”，“必須保持革命精神、革命斗志”[13]。革命精神的薪火相傳，需要培育和弘揚(yáng)。新時(shí)代社會(huì)革命思想和新時(shí)期社會(huì)革命思想一樣，都致力于從兩個(gè)角度培育和弘揚(yáng)革命精神。一是通過(guò)加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)黨的自我革命，培育和弘揚(yáng)革命精神。新時(shí)期社會(huì)革命階段，由于鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到：“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”[11]380。所以從改革開(kāi)放之日起，他帶領(lǐng)全黨就不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)和制度建設(shè)等，將改革開(kāi)放與懲治腐敗相統(tǒng)一，把實(shí)行“黨規(guī)黨法”上升到實(shí)行“國(guó)法”之“保障”的高度[10]147。面對(duì)新時(shí)代不斷嚴(yán)峻的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，新時(shí)代社會(huì)革命思想不僅明確提出“自我革命”概念，而且不斷推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)，開(kāi)展史上范圍最廣、力度最大、影響最深的強(qiáng)力反腐，使黨不斷自我凈化、自我完善、自我革命和自我提高，使黨的創(chuàng)造力、凝聚力、號(hào)召力、戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)。

二是通過(guò)加強(qiáng)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，培育和弘揚(yáng)革命精神。在新時(shí)期社會(huì)革命階段，鄧小平認(rèn)為，精神文明是一個(gè)宏觀概念，包括“共產(chǎn)主義的思想、理想、信念”“革命的立場(chǎng)和原則”“教育、科學(xué)、文化”“道德、紀(jì)律”[10]367四部分，也即精神文明建設(shè)包含文化建設(shè)。革命精神對(duì)應(yīng)共產(chǎn)主義理想信念、革命立場(chǎng)和原則，是精神文明的思想精髓。精神文明是鄧小平“兩個(gè)文明”的一維，文化建設(shè)是鄧小平“三位一體”中的“一位”。鄧小平通過(guò)推進(jìn)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，將“兩個(gè)文明”和“三位一體”有機(jī)統(tǒng)一，既在思想上抵制和反對(duì)改革開(kāi)放時(shí)期盛行的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，又在實(shí)踐上不斷滿(mǎn)足“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”。習(xí)近平總書(shū)記同樣強(qiáng)調(diào)精神文明和物質(zhì)文明比翼雙飛、均衡發(fā)展，他指出，“革命理想高于天”，就是“精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法”[31]。在價(jià)值取向上，習(xí)近平總書(shū)記指出：共產(chǎn)黨人“不是文化虛無(wú)主義者”[29]，反對(duì)“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”[32]的錯(cuò)誤文化觀。在內(nèi)容范疇上，習(xí)近平總書(shū)記將中華優(yōu)秀文化母系統(tǒng)分解為三個(gè)子系統(tǒng)，即蘊(yùn)含“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”革命基因的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、蘊(yùn)含“志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂”革命氣概的革命文化、蘊(yùn)含“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”革命豪情的社會(huì)主義先進(jìn)文化。在功能定位上，明確文化自信是最基本、最廣泛、最持久、最深沉的力量，是賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈、發(fā)揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神的不竭動(dòng)力。知是行之始，習(xí)近平總書(shū)記獨(dú)特的文化觀，有助于澄清視聽(tīng)和促進(jìn)共識(shí)，是培育和弘揚(yáng)革命精神和推進(jìn)社會(huì)革命的定海神針。

五、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代社會(huì)革命思想，以新時(shí)期社會(huì)革命思想為參照，既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論本質(zhì)和實(shí)踐品格?！皶r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[4]70。新時(shí)代社會(huì)革命思想的創(chuàng)新和發(fā)展，就是全黨通過(guò)推進(jìn)社會(huì)革命不斷回答時(shí)代之問(wèn)、接受人民檢驗(yàn)的過(guò)程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨“能”的表征不斷呈現(xiàn)的過(guò)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨何以“能”，何以歷經(jīng)風(fēng)雨而屹立不倒，是因?yàn)辄h在百年社會(huì)革命進(jìn)程中，代代傳承、賡續(xù)薪火，始終通過(guò)一以貫之傳承革命精神凸顯黨的先進(jìn)性，始終通過(guò)一以貫之恪守初心與使命體現(xiàn)黨的人民性，始終通過(guò)一以貫之進(jìn)行理論創(chuàng)新展示黨的科學(xué)性，始終通過(guò)一以貫之推進(jìn)自我革命保持黨的純潔性，始終通過(guò)一以貫之不懈開(kāi)拓探索展示黨的開(kāi)放性。新時(shí)代社會(huì)革命思想的創(chuàng)新和發(fā)展，使黨的先進(jìn)性、人民性、科學(xué)性、純潔性和開(kāi)放性不斷凸顯和強(qiáng)化。

知之深則行愈達(dá)?；赝麃?lái)時(shí)路，是為了更好地遠(yuǎn)眺前行的路。新時(shí)代社會(huì)革命思想不僅創(chuàng)新和發(fā)展了新時(shí)期社會(huì)革命思想，而且為把“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好”[4]71提供強(qiáng)大思想武器，是共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)革命、續(xù)寫(xiě)黨的輝煌與傳奇的定盤(pán)星和行動(dòng)令。