陶 樂

（安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽蕪湖241000）

《國際歌》是在巴黎公社血與火戰(zhàn)斗洗禮中誕生的、在全世界獲得廣泛傳唱的、以歌曲形式表現(xiàn)的“馬克思主義”[1]。近百年來，《國際歌》一直伴隨著中國共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐。本文擬從20世紀(jì)二三十年代這一中國革命的早期階段著手，探析《國際歌》的譯介、傳唱及其效用。

一、《國際歌》的譯介與早期傳唱

十月革命以后，中國人最早接觸馬克思主義大體是通過俄國、日本、法國等三個(gè)主要途徑。中國人最早接觸的《國際歌》，到目前為止有據(jù)可查的，有俄文、法文兩種版本。1920年10月，以北京《晨報(bào)》特約記者身份前往莫斯科的瞿秋白，到蘇聯(lián)后，所學(xué)唱的就是俄文版的《國際歌》。周恩來在1920年留學(xué)法國，和鄧小平在法國勤工儉學(xué)時(shí)所唱的，則是法文版的《國際歌》[2]127。

由外文的《國際歌》翻譯成中文，最早可追溯到20世紀(jì)初。在中國當(dāng)時(shí)的一些刊物上，就曾出現(xiàn)過一些沒有署名的《國際歌》的翻譯版本。但由于翻譯質(zhì)量及其認(rèn)可度都不甚理想，因而很難對(duì)普通群眾發(fā)生作用。最早有署名的中文版《國際歌》，應(yīng)當(dāng)是黃凌霜和區(qū)聲白合署的以“列悲”為筆名，在1920年10月10日至12月5日連續(xù)刊載于廣州《勞動(dòng)者》周刊的《國際歌》歌詞。其次，是鄭振鐸與耿濟(jì)之在1920年10月從俄文版翻譯發(fā)表的《國際歌》。這個(gè)版本被稱為《第三國際黨的頌歌》，刊登在1921年5月《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，以及1921年9月《小說月報(bào)》第12卷號(hào)外《俄國文學(xué)研究》上[3]。但他們翻譯的版本，也僅以詩的形式出現(xiàn)，還沒有賦以曲譜，因而也就不能傳唱。

我國最早傳唱的《國際歌》是瞿秋白翻譯的。他在莫斯科期間，為《國際歌》那激昂的旋律和前衛(wèi)的思想內(nèi)涵所感染，急切地想要介紹給祖國人民。1922年他著手翻譯，1923年6月，中共黨人瞿秋白與革命詩人簫三，兩人幾乎于同一時(shí)間發(fā)表了他們各自譯配的《國際歌》。其中瞿秋白譯配的《國際歌》，發(fā)表在由他主編的《新青年》（季刊）上?！秶H歌》在1923年6月召開的黨的三大代表會(huì)上第一次閃亮登場(chǎng)。6月20日，出席會(huì)議的代表們來到廣州東郊黃花崗七十二烈士陵園，由瞿秋白和張?zhí)捉坛皖I(lǐng)唱，代表們齊聲高唱《國際歌》，大會(huì)在雄壯的歌聲中閉幕[4]。從此以后，在黨的全國代表大會(huì)閉幕式上奏唱《國際歌》，這一傳統(tǒng)延續(xù)至今。

中國共產(chǎn)黨注意深入群眾、深入實(shí)際，積極開展群眾運(yùn)動(dòng)。黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動(dòng)（包括群眾集會(huì)）為學(xué)習(xí)和傳唱《國際歌》提供了政治舞臺(tái)，而《國際歌》的傳唱也振奮了群眾精神、壯大了群眾聲威，從而成為群眾運(yùn)動(dòng)的鼓舞力量。

安源路礦工人俱樂部曾組織工人廣泛傳唱《國際歌》。在1924年9月14日召開的該俱樂部組織的罷工勝利兩周年紀(jì)念大會(huì)上，先以“全體唱《部歌》（指俱樂部部歌——引者注）和《國際歌》，并向部旗行致敬禮”作為開始，后有各地工會(huì)代表的演說。最后在“‘安源路礦工人俱樂部萬歲！’‘中國工人團(tuán)結(jié)萬歲’‘全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合萬歲！’”[5]的歡呼聲中閉幕。安源路礦工人傳唱《國際歌》，不僅極大地提高了階級(jí)覺悟，而且把歌詞所蘊(yùn)含的革命理念變成了實(shí)際行動(dòng)。據(jù)肖勁光回憶：“我們?cè)诎苍垂と司銟凡抗ぷ鞯耐?，按照巴黎公社的組織原則，每月工資不超過工人中的中等水平工資，交了飯費(fèi)后，所剩無幾。那時(shí)我們都很明確，就是真正為工人階級(jí)的解放而工作，誰也沒有講究生活待遇的想法?！盵6]這正是體現(xiàn)巴黎公社低薪制和社會(huì)公仆精神的生動(dòng)寫照。

1925年6月下旬爆發(fā)的省港大罷工運(yùn)動(dòng)，也回蕩著《國際歌》的澎湃聲浪。罷工工人經(jīng)常高唱《國際歌》《國民革命歌》等歌曲參加游行示威。作為罷工運(yùn)動(dòng)輿論工具的《工人之路特號(hào)》，在1925年7月12日的第四版辟出版面，專門刊登了《國際歌》的前兩段歌詞[7]，旨在用《國際歌》承載的公社精神激勵(lì)工人斗志。

為了傳頌和弘揚(yáng)公社精神，1926年3月18日，廣州人民開展了巴黎公社55周年紀(jì)念活動(dòng)[8]。這次活動(dòng)規(guī)?？涨?，參加者人數(shù)眾多、踴躍異常，僅列隊(duì)出席的各界社會(huì)團(tuán)體成員已經(jīng)上萬，還有許多自發(fā)參與者紛至沓來。參加這次紀(jì)念活動(dòng)的有中共黨人張?zhí)?、林祖涵（林伯渠）、劉少奇，以及《工人之路特?hào)》主編鄧中夏等，他們?cè)跁?huì)上做了慷慨激昂的演講。此次活動(dòng)進(jìn)行中，突然下起雨來，但會(huì)場(chǎng)秩序井然，人們熱情高漲，會(huì)場(chǎng)上不時(shí)爆發(fā)“巴黎公社萬歲”的口號(hào)聲和震耳欲聾的掌聲。紀(jì)念大會(huì)在全場(chǎng)“高唱《國際歌》，高呼口號(hào)”[9]的高潮中結(jié)束。

總之，《國際歌》在大革命時(shí)期的傳唱，動(dòng)員了群眾，激發(fā)了黨的蓬勃朝氣，促進(jìn)了大革命這一人民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。盡管這一革命后來遭到了失敗，但這一傳唱活動(dòng)所播下的革命火種并沒有熄滅。不僅如此，這一傳唱活動(dòng)還在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，得到了更為自覺主動(dòng)的開展，取得了更大的成效。

二、《國際歌》的動(dòng)員功能和政治效用

從大革命到土地革命戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的成長和其所進(jìn)行的革命事業(yè)，都已進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，即中國共產(chǎn)黨開始逐漸成熟起來，從國共合作、參加和促進(jìn)以國民黨為主導(dǎo)的國民革命到獨(dú)立發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)“打土豪、分田地”的土地革命的轉(zhuǎn)變。

新時(shí)期意味著新任務(wù)。大革命時(shí)期的任務(wù)是團(tuán)結(jié)人民打倒封建軍閥和對(duì)其支撐的帝國主義在華侵略勢(shì)力。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的任務(wù)，則是在國民黨反動(dòng)派背叛革命、竊取革命果實(shí)，掌握全國政權(quán)的嚴(yán)峻形勢(shì)下，解決“要不要革命”和“如何革命”的問題，即要為最終推翻國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，找到和開創(chuàng)一條中國特色革命道路。這條道路就是從土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期起步、后來不斷得到拓寬的，通過武裝斗爭在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市和全國政權(quán)的道路。

在開創(chuàng)這條道路的土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人總結(jié)了以往革命的高潮和低潮、成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用血與火的語言對(duì)《國際歌》的本質(zhì)精神進(jìn)行了深入詮釋和深刻體認(rèn)。這種體認(rèn)集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是明確革命的力量?！秶H歌》中說：“是誰創(chuàng)造了人類世界？是我們勞動(dòng)群眾！”也就是說，人民是歷史的創(chuàng)造者，是革命的主力軍。與《國際歌》的這一理念一脈相承，毛澤東基于中國革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期提出了兩大重要論斷：其一，“革命銅墻鐵壁論”?！扒О偃f真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾”是革命“真正的銅墻鐵壁”，因而“在革命政府的周圍團(tuán)結(jié)起千百萬群眾來，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國”[10]139。其二，“星火燎原論”。人民力量相對(duì)于反動(dòng)力量雖然暫時(shí)弱小，但“星星之火，可以燎原”[10]97，因而人民革命將取得最后勝利。

二是明確革命的路徑?！秶H歌》中說：“把舊世界打個(gè)落花流水”。這里的“打”字，鮮明地指出，要用暴力革命推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治。大革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨注重民眾運(yùn)動(dòng)，但忽視了軍事運(yùn)動(dòng)，結(jié)果吃了大虧。1927年召開的黨的“八七會(huì)議”糾正了這一偏向。毛澤東用革命鮮血凝成的格言“槍桿子里面出政權(quán)”表達(dá)上述“打”的思想[11]。

由于對(duì)《國際歌》的本質(zhì)精神有了上述兩點(diǎn)刻骨銘心的體認(rèn)，中國共產(chǎn)黨在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，對(duì)開展《國際歌》的傳揚(yáng)活動(dòng)，也就表現(xiàn)得更為自覺主動(dòng)，也更有成效。

所謂更為自覺主動(dòng)。這表現(xiàn)在：其一，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)把開展包括《國際歌》在內(nèi)的革命歌曲的傳唱活動(dòng)提到了黨的工作的突出地位。作為中國共產(chǎn)黨和紅軍建設(shè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)的古田會(huì)議決議指出：“各級(jí)政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠，軍政治部編制委員會(huì)負(fù)督促及調(diào)查之責(zé)?！盵12]此后，革命根據(jù)地的各個(gè)單位包括紅軍部隊(duì)、蘇維埃政府和地方黨委，以及各群眾團(tuán)體都積極行動(dòng)起來，注重運(yùn)用包括對(duì)《國際歌》在內(nèi)的革命歌謠的傳唱來教育群眾。贛西南特委書記劉士奇在給黨中央的報(bào)告中寫道：“蘇府范圍內(nèi)的農(nóng)民，無論男女老幼，都能明白國際歌、少先歌……紅軍歌及各種革命歌曲，尤其是階級(jí)意識(shí)強(qiáng)的，無論三歲小孩，八十老人，都痛恨地主階級(jí)，打倒帝國主義，擁護(hù)蘇維埃及擁護(hù)共產(chǎn)黨的主張，幾乎成了每個(gè)群眾的口頭禪。”[13]這段描述生動(dòng)說明，用革命歌曲來教育群眾，已經(jīng)取得了良好的效果。其二，毛澤東等老一輩革命家積極主動(dòng)參與，發(fā)揮了表率作用。1927年后，毛澤東在井岡山親自教紅軍官兵和群眾學(xué)唱《國際歌》[2]126。1927年，周恩來在上杭兩次領(lǐng)唱《國際歌》。1929年9月14日，周恩來在《彭揚(yáng)顏邢四同志（即彭湃、揚(yáng)殷、顏昌頤、邢士貞）被敵人捕殺經(jīng)過》中多次述及烈士們高唱《國際歌》的感人情形[14]26。1929年，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)百色起義的籌備階段曾提議和主動(dòng)教唱宣傳干事學(xué)唱《國際歌》[15]。1934年10月，鄧小平隨中央紅軍長征，在擔(dān)任紅一軍團(tuán)政治部宣傳部部長、政治部副主任、主任期間，十分重視機(jī)關(guān)干部的思想政治和文藝宣傳工作。據(jù)當(dāng)時(shí)擔(dān)任紅一軍團(tuán)政治部總務(wù)處的粱必業(yè)回憶：“小平同志很關(guān)心大家唱歌，他發(fā)現(xiàn)機(jī)關(guān)同志唱起《國際歌》，南腔北調(diào)，非常不準(zhǔn)確，音符也唱錯(cuò)，經(jīng)常唱走調(diào)，他就把大家集中起來，親自教唱，每個(gè)音符，每句歌詞都教得非常認(rèn)真。我和許多同志都是經(jīng)過小平同志教唱，才算比較準(zhǔn)確地唱會(huì)了《國際歌》?！盵16]由此可見，以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家無論在那時(shí)身居何職，都從提高群眾覺悟、激發(fā)革命斗志的高度來積極教唱《國際歌》。其三，《國際歌》被賦予和享有了蘇區(qū)第一革命歌曲的崇高地位。1931年11月20日，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府在中央蘇區(qū)瑞金宣告成立?！秶H歌》被確定為共和國象征和標(biāo)志的國歌。這一決定本身意味著中國共產(chǎn)黨人對(duì)《國際歌》本質(zhì)精神和革命價(jià)值的認(rèn)知已經(jīng)升華到了一個(gè)前所未有的高度，發(fā)揮了不可替代的政治效用。

首先，《國際歌》作為團(tuán)體放歌的齊唱，促進(jìn)了政治身份的認(rèn)同。群眾集會(huì)，特別是紅軍部隊(duì)集合的場(chǎng)景中，齊唱《國際歌》是通常形式。參加紅軍隊(duì)伍的人員來自社會(huì)的方方面面。各色人等加入了紅軍隊(duì)伍，在組織上，也就意味著他們成為了戰(zhàn)友或同志。但如何在思想感情上獲得這種政治認(rèn)同，則是一個(gè)更為艱難的過程。在這方面，《國際歌》和其他革命歌曲的“齊唱”，發(fā)揮了重要作用。在齊唱的形式方面，作為個(gè)體的參與者，也就從原在的特定的“我”，變成了現(xiàn)在的共同參與的“我們”，從而把個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)上升為集體性的、參與式的抒情方式。在齊唱的內(nèi)容方面，齊唱革命歌曲，也就意味著參與者自己從思想情感上確認(rèn)自己是革命者，是革命隊(duì)伍的一員，從而塑造著其作為革命者的身份認(rèn)同?！案锩魳匪哂械木衲坌?，會(huì)使革命音樂具有一種空前的協(xié)調(diào)組織功能”[17]?！霸诠まr(nóng)革命軍的黨的會(huì)議上，一般都先唱《國際歌》，然后再開會(huì)?！盵18]

其次，《國際歌》作為喚醒民眾的傳唱，促進(jìn)了革命斗志的激發(fā)。參加工農(nóng)紅軍的，絕大多數(shù)是被剝削、被壓迫的窮人。窮人知道自己窮，但過去不知道窮的真正原因，以為是命中注定，通過學(xué)唱《國際歌》和其他革命歌曲，可以起到喚醒的作用。《國際歌》的歌詞：“起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人！”就是這樣一種喚醒。通過喚醒，使民眾認(rèn)識(shí)自己的處境、利益和力量，從而挺起精神的脊梁，投身共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭。因此，在長征路上，“紅軍走到哪里，《國際歌》聲就在哪里響起?！严蛉罕娊坛秶H歌》當(dāng)作宣傳群眾的有力手段?！盵19]鄒榮也認(rèn)為：“文化動(dòng)員是蘇區(qū)時(shí)期動(dòng)員的一種重要方法，通過文化動(dòng)員喚起蘇區(qū)民眾的斗志，并將黨的宗旨與民眾的利益有效地聯(lián)系起來，在一定時(shí)間內(nèi)二者成為利益共同體，代表中共意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值觀得到了有效的傳播和灌輸，并被一部分民眾認(rèn)同和接受?！盵20]

再次，《國際歌》作為儀式呈現(xiàn)的奏唱，促進(jìn)了自律品質(zhì)的涵養(yǎng)。不同儀式具有不同意義。從文化的維度說，“儀式就是各種濃縮在象征符號(hào)中的文化表達(dá)過程?！盵21]儀式具有價(jià)值導(dǎo)向性、莊嚴(yán)肅穆性、氛圍體驗(yàn)性的特征。它能升華人的情感，涵養(yǎng)人的自律品格。參加這種儀式，有助于把儀式所倡導(dǎo)的價(jià)值觀內(nèi)化為參與者的自律意識(shí)和自律行為。1927年10月15日晚，毛澤東在水口村葉家祠堂親自主持的新黨員入黨儀式，正式把齊唱《國際歌》作為入黨宣誓儀式的一項(xiàng)議程。如前所說，從1923年的黨的第三次代表大會(huì)開始，以后黨的各次全國代表大會(huì)和各級(jí)代表會(huì)議都把奏唱《國際歌》作為一種儀式。通過這種儀式既激發(fā)了新黨員勵(lì)志投身無產(chǎn)階級(jí)革命的心理情感和嚴(yán)格要求自己的自覺意識(shí)，同時(shí)又使參加儀式的黨員和黨的代表重溫馬克思主義理想、重溫黨的宗旨使命，借以加強(qiáng)自律與約束。這樣一來，作為儀式呈現(xiàn)的《國際歌》的奏唱，也就成為黨的建設(shè)的一種的重要思想和教育資源。

最后，《國際歌》作為抒發(fā)豪情的高唱，促進(jìn)了壯烈人格的塑造。革命危難之際，一曲國際悲歌，壯懷激烈，如鼓催征。據(jù)參加過廣州起義的梁秉樞、陶鑄等人的回憶[22]，廣州起義爆發(fā)前夕，在與敵人激戰(zhàn)的過程中，以及起義勝利成立蘇維埃乃至起義被鎮(zhèn)壓后，整個(gè)廣州都響徹著悲壯而激越的《國際歌》。這歌聲激勵(lì)著起義軍民奮勇爭先，前赴后繼，英勇奮斗。許多革命先烈更是高唱《國際歌》走向刑場(chǎng)，天地為悲，動(dòng)人肺腑。彭湃、楊殷、顏昌頤、邢士貞四同志被捕后，于1929年8月30日被國民黨秘密殺害。在臨刑前，他們“慷慨地向士兵及在獄群眾說了最后的贈(zèng)言，唱著《國際歌》，呼著口號(hào)出了獄門，引得一般士兵及獄犯都痛哭失聲”。聽到行刑的槍聲，“有一獄犯特殺雞一只望空致祭”[14]27。此情此景，令人動(dòng)容。無數(shù)革命者和革命先烈通過高唱《國際歌》所抒發(fā)的人格精神與日月同輝。

可見，在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，《國際歌》的傳揚(yáng)對(duì)黨的建設(shè)的推動(dòng)、人民軍隊(duì)的創(chuàng)立壯大、蘇區(qū)革命根據(jù)地的發(fā)展、反圍剿斗爭的勝利，對(duì)中國特色革命道路的開創(chuàng)起到了重大的促進(jìn)作用。

三、啟 示

回望和總結(jié)《國際歌》譯介、傳唱的百年歷史，對(duì)于今天的人們?nèi)匀痪哂兄匾默F(xiàn)實(shí)價(jià)值，激勵(lì)著我們走好新時(shí)代的長征路。

第一，提高行動(dòng)自覺，讓《國際歌》的傳唱代代發(fā)揚(yáng)?！秶H歌》作為一首人民自己解放自己的自信之歌、戰(zhàn)斗之歌、理想之歌，它對(duì)“解放”和“正義”的宣揚(yáng)，在任何時(shí)代都具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值。因而中國共產(chǎn)黨和中國人民要通過實(shí)踐和學(xué)習(xí)，不斷體認(rèn)《國際歌》所承載的追求“解放”和“正義”的精神，不斷提高行動(dòng)自覺，把《國際歌》的傳唱活動(dòng)積極和永續(xù)地進(jìn)行下去。

第二，圍繞中心任務(wù)，讓《國際歌》的傳唱常續(xù)常新。這里的中心任務(wù)是指黨和國家的中心工作。時(shí)代不同，面臨的任務(wù)不同，黨和國家的中心工作也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移?！秶H歌》的傳唱活動(dòng)，其著力點(diǎn)和旨?xì)w要為適應(yīng)這種轉(zhuǎn)移而主動(dòng)變化，使《國際歌》的傳唱活動(dòng)獲得鮮活的生命和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。20世紀(jì)二三十年代，國民革命向土地革命的轉(zhuǎn)移和隨之發(fā)生的《國際歌》的傳唱活動(dòng)，從單純服務(wù)于黨領(lǐng)導(dǎo)的民眾運(yùn)動(dòng)到主要服務(wù)于黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)移，使這一傳唱活動(dòng)獲得了更為廣泛且更有影響地開展，就是極好的證明。

第三，堅(jiān)持唱做合一，讓《國際歌》的精神賡續(xù)傳承。毛澤東曾要求全黨，將《國際歌》作為思想政治教育的重要教材，“不僅要唱還要講解，還要照著去做?！盵23]所謂照著去做，就是要把《國際歌》所抒發(fā)的為人民解放和幸福的事業(yè)，不怕犧牲、英勇奮斗的精神在革命實(shí)踐中加以踐行。20世紀(jì)二三十年代，許多革命者唱著《國際歌》奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，許多革命先烈高唱《國際歌》走向刑場(chǎng)，寫下了可歌可泣的動(dòng)人篇章?？梢哉f，沒有他們的奮斗、犧牲，也就沒有中國特色革命道路的開創(chuàng)。

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民邁上第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)宏偉征程的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。在此之際，我們要大力發(fā)揚(yáng)“唱做合一”的光榮傳統(tǒng)，繼續(xù)高唱《國際歌》，爭取新的更大的勝利。