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透視數(shù)碼游戲:西方數(shù)字時(shí)代的“勞動(dòng)→娛樂(lè)”移位機(jī)制與人之存在困境

2021-11-29 03:46
關(guān)鍵詞:移位數(shù)碼娛樂(lè)

董 靜 姝

(中國(guó)政法大學(xué) 法學(xué)院,北京 102249)

在當(dāng)代西方資本主義國(guó)家,數(shù)碼游戲的受眾面日益擴(kuò)大,不只青少年,甚至曾經(jīng)對(duì)此嗤之以鼻的中老年也加入其中,隨處可見(jiàn)捧著手機(jī)、平板或筆記本電腦操作數(shù)碼游戲的人。與此相應(yīng),游戲產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,以索尼和任天堂為例,兩家公司的游戲業(yè)務(wù)不斷擴(kuò)大,2019年其收入已分別高達(dá)181.9億美元和120.1億美元[1]。

數(shù)碼游戲通常被理解為一種娛樂(lè)方式。雖然時(shí)常有西方新聞報(bào)道沉迷游戲的弊病,但也無(wú)非將此理解為“過(guò)度娛樂(lè)”導(dǎo)致的危害??墒?,深入分析發(fā)現(xiàn),被這種娛樂(lè)感掩蔽的真相是玩家作為勞動(dòng)者受到剝削的事實(shí),也即,西方數(shù)字資本家因應(yīng)數(shù)字時(shí)代雇傭勞動(dòng)的新特性,促進(jìn)“勞動(dòng)→非勞動(dòng)”機(jī)制愈加高效地運(yùn)行,對(duì)勞動(dòng)力進(jìn)行隱秘的大肆壓榨。而西方人在數(shù)字時(shí)代的存在困境,也通過(guò)數(shù)碼游戲這面鏡子清晰地顯露出來(lái)。

一、數(shù)字時(shí)代與西方數(shù)字資本主義的興起

追求利潤(rùn)始終可以充當(dāng)資本主義在任何特定歷史時(shí)期的廣義參數(shù),這也就要求盡可能地刺激(通過(guò)雇傭勞動(dòng)的)生產(chǎn)和消費(fèi)。技術(shù)的發(fā)展和政治—經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治策略的成熟,使得刺激的廣度和強(qiáng)度也一再擴(kuò)大和加深。僅對(duì)生產(chǎn)作出審視,便會(huì)看到通往勞動(dòng)效率最高化、勞動(dòng)成本最低化、剝削效能最大化的征程如何隨著技術(shù)與政治—經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治策略的升華而不斷推進(jìn)。

20世紀(jì)70年代以降,曾書(shū)寫(xiě)煌煌歷史的大機(jī)器生產(chǎn),由于對(duì)實(shí)體性“大的身軀和大的規(guī)?!钡拿詰?、對(duì)邊界的迷戀和對(duì)堅(jiān)固秩序的迷戀[2],已經(jīng)不能滿(mǎn)足資本節(jié)約更多成本、開(kāi)拓更大有效市場(chǎng)范圍、沖破一切政治—經(jīng)濟(jì)—文化和時(shí)間—空間桎梏恣肆流動(dòng)的野心,從而以西方傳統(tǒng)制造業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩和盈利不足為信號(hào),這種“沉重的資本主義”逐漸走向沒(méi)落?!拜p盈的資本主義”則步入歷史前臺(tái),它不斷縮小、甚至恨不能消滅自身的實(shí)體性軀殼,無(wú)視任何邊界和秩序,在追求利潤(rùn)的道路上輕裝上陣、奔流不息而收獲更豐——當(dāng)代西方數(shù)字資本主義無(wú)疑便是“輕盈資本主義”的典范。

數(shù)字技術(shù)從萌芽到如今不過(guò)幾十年,可它幾乎已將整個(gè)世界納入其權(quán)柄中。云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能興起,數(shù)字化——用計(jì)算機(jī)中1與0的邏輯來(lái)調(diào)和電信[3]——在西方人還來(lái)不及完全意識(shí)、更毋寧說(shuō)防備的時(shí)候,就已然滲透公共生活與私人生活的各個(gè)角落,每一個(gè)個(gè)體生命都無(wú)所遁形并不可避免地被數(shù)字所塑造、感染乃至控制。西方資本主義也隨著數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨表現(xiàn)出新形態(tài)——它借助平臺(tái)這一提取、分析用戶(hù)記錄的數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施[4]51,通過(guò)對(duì)數(shù)字盡可能無(wú)償?shù)卮笠?guī)模占有和使用來(lái)滿(mǎn)足自己的饕餮之欲。數(shù)字資本主義在生產(chǎn)上的特點(diǎn)、尤其是在剝削勞動(dòng)力的突出優(yōu)勢(shì)上,可以通過(guò)與“沉重的資本主義”作比較而清晰得見(jiàn)。

(1)由于技術(shù)革命所帶來(lái)的影響,傳統(tǒng)制造業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷,資本轉(zhuǎn)向更能夠維持和激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力的數(shù)字。數(shù)字化時(shí)代的西方勞動(dòng)者不再只是面對(duì)大機(jī)器和流水線(xiàn)生產(chǎn)物質(zhì)性產(chǎn)品,而是更多從事生產(chǎn)數(shù)字這種非物質(zhì)性產(chǎn)品的勞動(dòng)。這意味著,每個(gè)數(shù)字平臺(tái)的每個(gè)用戶(hù)都可以被恰當(dāng)?shù)胤Q(chēng)作數(shù)字生產(chǎn)者;而平臺(tái)研發(fā)—維護(hù)團(tuán)隊(duì)的工作人員對(duì)數(shù)字作收集和分析,并在此基礎(chǔ)上生產(chǎn)新的、更高級(jí)的數(shù)字產(chǎn)品,也同樣是數(shù)字生產(chǎn)者。于是,一方面,生產(chǎn)勞動(dòng)的規(guī)模急劇擴(kuò)充。這不僅指卷入生產(chǎn)勞動(dòng)的人數(shù)激增,也指卷入生產(chǎn)勞動(dòng)、隨之也就是卷入消費(fèi)的領(lǐng)域,一些以往被認(rèn)為和商業(yè)化根本不沾邊的領(lǐng)域也因?yàn)閿?shù)字資本的無(wú)孔不入而競(jìng)相染上商業(yè)化色彩;最后,還指對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)地域界限的突破,數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的存在拆除了現(xiàn)實(shí)空間距離的障礙,使生產(chǎn)勞動(dòng)得以在地球上任何一個(gè)地方出現(xiàn)。另一方面,“數(shù)字即財(cái)富”[4]110,誰(shuí)能更有效地占有和使用更多的(包括數(shù)量上的“多”和種類(lèi)上的“多”)數(shù)字,誰(shuí)就能獲得更多財(cái)富。因此,數(shù)字資本家,就像他們大機(jī)器時(shí)代的前輩重視對(duì)大機(jī)器的升級(jí)一樣,愈發(fā)重視對(duì)知識(shí)型人才的利用和對(duì)數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的優(yōu)化;而與他們這些前輩非常不一樣的是,數(shù)字資本家在擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模時(shí),或許甚至無(wú)須再煩惱于增設(shè)實(shí)體性工廠(chǎng)之類(lèi)的巨大成本,因?yàn)樵谀承┣樾蜗拢灰褂酶喔玫臄?shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施就足以解決問(wèn)題,而依靠既有設(shè)施和低廉的邊際成本,拓展生產(chǎn)規(guī)模幾乎沒(méi)有自然限制。

(2)利用發(fā)展的技術(shù)——政治—經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治策略也日益高明。比如,數(shù)字傳媒被用于變本加厲地控制著西方人對(duì)外部世界的理解和想象,電影、廣告、真人秀等數(shù)碼圖像中被有意按照某種政治—經(jīng)濟(jì)愿望(比如永不停歇的消費(fèi))建造的世界,剝奪真實(shí)生活的魅力,讓人們把數(shù)碼圖像中失真的世界反倒當(dāng)作值得追求的真實(shí),聽(tīng)命于其不動(dòng)聲色發(fā)布的指示,陷入消費(fèi)狂熱,成為正中資本家下懷的、積極的“商品清除者”;此外,下文將著重探討的、卸下勞動(dòng)者自我角色正確認(rèn)知的勞動(dòng)→非勞動(dòng)移位機(jī)制,因應(yīng)數(shù)字時(shí)代生產(chǎn)勞動(dòng)的特性,被運(yùn)用得愈發(fā)巧妙和隱蔽,更加瓦解勞動(dòng)者的防備力和抵抗力,使得后者根本難以察覺(jué)愈演愈烈的不自由和被剝削狀態(tài),甚至對(duì)此甘之如飴。

由此,西方數(shù)字資本家取代其他類(lèi)型的資本家登上“食物鏈”頂端,數(shù)字資本主義的霸權(quán)得以建立和不斷夯實(shí)。勞動(dòng)的雇傭性質(zhì)并未發(fā)生改變,對(duì)勞動(dòng)力的壓榨卻在數(shù)字形態(tài)下更加不遺余力,異化勞動(dòng)現(xiàn)象遂進(jìn)一步惡化。而在被數(shù)字所支配和蠶食的生命中,無(wú)論是資本家抑或勞動(dòng)者、消費(fèi)者,其真實(shí)存在都被籠罩在數(shù)字的陰影下,并且身處不自由中卻沉溺于自由的幻覺(jué)。以致有西方學(xué)者悲嘆道:最重要的、真實(shí)的“人”被數(shù)字消解掉了,人類(lèi)喪失了歷史主體的身份[5]1。

要對(duì)上述數(shù)字時(shí)代西方資本主義國(guó)家的資本運(yùn)作和人之存在境況作出面面俱到的討論不是一篇論文能夠負(fù)荷的。因此,本文選取數(shù)碼游戲這一日常接觸的對(duì)象作為研究樣本,探討數(shù)字時(shí)代資本運(yùn)作中的勞動(dòng)→非勞動(dòng)移位機(jī)制——它正是數(shù)字資本運(yùn)作所仰仗的技術(shù)與政治—經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治策略結(jié)盟的一個(gè)典型——并通過(guò)延伸分析,也能對(duì)西方人的“數(shù)字化生存”窺見(jiàn)一斑。

二、玩家就是“玩工”:數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)→娛樂(lè)移位機(jī)制

京特·安德斯敏銳地洞察到資本運(yùn)作中雇傭勞動(dòng)的盲目性和極具欺騙性的勞動(dòng)—非勞動(dòng)移位機(jī)制。就雇傭勞動(dòng)的盲目性而言,車(chē)間流水線(xiàn)上勞作的工人中,相當(dāng)一部分看不到、甚至也不再了解或想象最終產(chǎn)品;對(duì)他們來(lái)說(shuō),重要的已不是產(chǎn)品本身,而是機(jī)器準(zhǔn)確無(wú)誤地運(yùn)轉(zhuǎn);換言之,工人被剝奪了對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行認(rèn)同的機(jī)會(huì)和能力,也就意味著勞動(dòng)目的的鈍化和勞動(dòng)意義的流失[5]75。此外,勞動(dòng)—非勞動(dòng)的二元對(duì)立被有意識(shí)地模糊和消解,表現(xiàn)為勞動(dòng)—非勞動(dòng)之間發(fā)生了活動(dòng)范疇的移位。安德斯如此定義移位機(jī)制:“是一種原則機(jī)制,其作用在于系統(tǒng)地調(diào)整錯(cuò)誤引導(dǎo),也就是將所有的活動(dòng)進(jìn)行錯(cuò)誤的定位。其具體做法是將實(shí)際上屬于A范疇的活動(dòng)定位至B范疇,讓實(shí)際上屬于B范疇的活動(dòng)在C范疇出現(xiàn),以此類(lèi)推。”[5]147勞動(dòng)—非勞動(dòng)移位機(jī)制也就是將實(shí)際上屬于勞動(dòng)范疇的活動(dòng)定位至非勞動(dòng)范疇,或者相反。

在綠化資金籌集中,除林業(yè)對(duì)口渠道外,在多元投入多渠道籌資方面存在視野不寬、思路狹窄,資金籌措及時(shí)足額到位不夠;鎮(zhèn)、村、社三級(jí)干部及群眾中等靠思想、依賴(lài)心理普遍存在,主動(dòng)籌資購(gòu)苗搞綠化的主動(dòng)性、自覺(jué)性不夠。

如果說(shuō),單純的勞動(dòng)盲目性讓人體驗(yàn)到虛無(wú)和痛苦,這至少意味著,盡管勞動(dòng)自由已經(jīng)在相當(dāng)程度上被流水線(xiàn)和機(jī)器剝奪了,勞動(dòng)者仍然能夠確認(rèn)自己作為勞動(dòng)者的身份。那么,勞動(dòng)→非勞動(dòng)移位機(jī)制則讓勞動(dòng)者難以意識(shí)到、甚至完全意識(shí)不到自己的勞動(dòng)者身份,從而相較于感受到勞動(dòng)目的在視野中消失的焦灼,勞動(dòng)者在勞動(dòng)→非勞動(dòng)移位機(jī)制作用下幾乎毫無(wú)自知和抵抗,心甘情愿甚至樂(lè)此不疲地接受壓榨。

至于非勞動(dòng)→勞動(dòng)機(jī)制,或許被用于遮掩某些難言的恐怖。比如西方大國(guó)就是充分運(yùn)作移位機(jī)制,將對(duì)國(guó)際和平的威脅裝扮成武器的生產(chǎn)活動(dòng)。并且,移位機(jī)制如其定義所述可以接續(xù)運(yùn)作:當(dāng)對(duì)和平的威脅被移位于勞動(dòng)(非勞動(dòng)→勞動(dòng)),這種已然錯(cuò)位的勞動(dòng)還可以被進(jìn)一步移位于享受(勞動(dòng)→非勞動(dòng)),比如為生產(chǎn)武器的工人播放優(yōu)美的音樂(lè),使工人沉浸在甜蜜的感覺(jué)中,于是對(duì)和平的威脅最終被“點(diǎn)綴”為一種樂(lè)趣。

現(xiàn)在,聚焦于對(duì)勞動(dòng)→非勞動(dòng)移位機(jī)制的審視。作為西方資本家剝削勞動(dòng)力的一種高明策略,它雖然在前數(shù)字時(shí)代已經(jīng)發(fā)揮作用,但在數(shù)字時(shí)代卻運(yùn)作得更加得心應(yīng)手和成效卓著。如果說(shuō)上述勞動(dòng)過(guò)程中聽(tīng)音樂(lè)或許還只是使勞動(dòng)者繃緊的神經(jīng)松弛下來(lái),勞動(dòng)→非勞動(dòng)移位完成得并不徹底,那么,如果將橫亙?cè)趧趧?dòng)和娛樂(lè)之間的壁壘摧毀,使得勞動(dòng)“變成”通常被認(rèn)為是與之全然異質(zhì)的娛樂(lè)、勞動(dòng)者產(chǎn)生自己是娛樂(lè)者的牢固幻覺(jué),那么,勞動(dòng)者愈是沉溺娛樂(lè)愈是感到愜意,實(shí)際上就愈是在付出辛勤勞動(dòng),但勞動(dòng)的產(chǎn)品卻不歸勞動(dòng)者所有而由數(shù)字資本家壟斷。這種乍看不可思議的事情,卻在數(shù)碼游戲中獲得了淋漓盡致的反映。

所謂數(shù)碼游戲,從游戲設(shè)備方面來(lái)說(shuō),涵蓋電腦游戲、電視游戲、街機(jī)游戲、手機(jī)游戲等;從游戲服務(wù)器屬性方面來(lái)說(shuō),涵蓋聯(lián)網(wǎng)游戲、單機(jī)游戲等。但只要是以數(shù)字化技術(shù)設(shè)計(jì)研發(fā)、并以數(shù)字化設(shè)備作為平臺(tái)來(lái)操作實(shí)施的游戲,皆可被統(tǒng)稱(chēng)為數(shù)碼游戲[6]。以是否收費(fèi)為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn),數(shù)碼游戲可被分為付費(fèi)游戲、免費(fèi)游戲與“免費(fèi)+付費(fèi)”結(jié)合模式的游戲(即提供免費(fèi)下載安裝,操作時(shí)也并不強(qiáng)制消費(fèi),但如果玩家希望快速達(dá)到特定游戲結(jié)果,那么,允許付款購(gòu)買(mǎi)捷徑)。上述付費(fèi)玩家是顯在的消費(fèi)者,其自身也能明確意識(shí)到這一身份,但同時(shí)認(rèn)定自己在為娛樂(lè)而消費(fèi);非付費(fèi)玩家則更是毫無(wú)心理負(fù)擔(dān),從“不氪金”的游戲體驗(yàn)中獲得極大滿(mǎn)足——既沒(méi)有花錢(qián),還盡情玩樂(lè)。此外,如前所述,西方社會(huì)新聞常常播報(bào)某人癡迷網(wǎng)游而引發(fā)惡果,這些新聞批判“過(guò)度娛樂(lè)”現(xiàn)象,換言之,也都毫無(wú)例外地將網(wǎng)游視作娛樂(lè)。作為當(dāng)局者的游戲玩家和作為旁觀者的社會(huì)輿論在“玩家?jiàn)蕵?lè)”上達(dá)成緊密一致。

然而,真相并非如此。操作數(shù)碼游戲(在此以網(wǎng)游為例)的過(guò)程其實(shí)是持續(xù)制造產(chǎn)品的勞動(dòng)、并且是雇傭勞動(dòng)過(guò)程。它具有雇傭勞動(dòng)的一般屬性,同時(shí)也有著區(qū)別于前數(shù)字時(shí)代雇傭勞動(dòng)的特殊性格。

(1)網(wǎng)游玩家同時(shí)也是數(shù)字生產(chǎn)者。每名玩家慣常性的上線(xiàn)和下線(xiàn)時(shí)間、選擇的游戲設(shè)置、使用的游戲功能、提升角色屬性的途徑、單挑和組團(tuán)的耗時(shí)和頻率、組團(tuán)的成員規(guī)模和配置、游戲消費(fèi)狀況(是否付費(fèi),在什么游戲項(xiàng)目或功能上付費(fèi),在什么價(jià)格區(qū)間內(nèi)付費(fèi)……)等,都是個(gè)體生產(chǎn)的數(shù)字產(chǎn)品,并且從其所處的整個(gè)生產(chǎn)活動(dòng)階段來(lái)說(shuō),它屬于初級(jí)產(chǎn)品。不計(jì)其數(shù)的初級(jí)產(chǎn)品最終形成龐大的數(shù)字流匯入平臺(tái),被游戲研發(fā)人員提取,從中分析得知玩家在線(xiàn)的高峰時(shí)段、各種游戲癖性和消費(fèi)習(xí)慣等有效信息,從而有針對(duì)性地優(yōu)化游戲或是在此基礎(chǔ)上研發(fā)新游戲——也就是生產(chǎn)出最終產(chǎn)品——以此維持老玩家的游戲興趣和吸引更多新玩家,也就延續(xù)和擴(kuò)大了生產(chǎn)數(shù)字產(chǎn)品的勞動(dòng)。

(2)在勞動(dòng)者亦即生產(chǎn)者身份之外,網(wǎng)游玩家還具有消費(fèi)者身份,并且生產(chǎn)與消費(fèi)活動(dòng)已然熔于一爐。而網(wǎng)游玩家生產(chǎn)的價(jià)值大于(甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于)他們消費(fèi)的價(jià)值:免費(fèi)玩家的消費(fèi)收支結(jié)構(gòu)是支付時(shí)間——該時(shí)間其實(shí)是勞動(dòng)時(shí)間——以收獲娛樂(lè);付費(fèi)玩家的消費(fèi)收支結(jié)構(gòu)則是同時(shí)支付勞動(dòng)時(shí)間和金錢(qián)以收獲娛樂(lè),而金錢(qián)與其說(shuō)擔(dān)當(dāng)購(gòu)買(mǎi)娛樂(lè)的功能,毋寧說(shuō)是“贖買(mǎi)”勞動(dòng)時(shí)間,也即,使付費(fèi)玩家在其他條件相同的情況下比免費(fèi)玩家更快達(dá)到特定游戲結(jié)果。但是,上述勞動(dòng)和消費(fèi)在質(zhì)量上是不平衡的:玩家的勞動(dòng)時(shí)間實(shí)際上包括了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間;必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間生產(chǎn)的必要產(chǎn)品被數(shù)字資本家有償占有和使用,只不過(guò)省略了給付工資的環(huán)節(jié)而與娛樂(lè)消費(fèi)無(wú)縫銜接;而剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品則被數(shù)字資本家無(wú)償占有和使用;同時(shí),上述娛樂(lè)消費(fèi)被限定在同一網(wǎng)游中,這就意味著將玩家繼續(xù)“黏著”在數(shù)字生產(chǎn)中,繼續(xù)剝削其勞動(dòng)力。

(3)數(shù)字資本家還嫻熟地運(yùn)用交叉補(bǔ)貼和廣告等策略,加劇刺激上述“產(chǎn)消”活動(dòng)。就交叉補(bǔ)貼策略來(lái)說(shuō),數(shù)字資本家根據(jù)網(wǎng)游平臺(tái)收集的玩家信息調(diào)整價(jià)格結(jié)構(gòu),在某些特定游戲或游戲功能上進(jìn)行免費(fèi)開(kāi)放或降低收費(fèi)價(jià)格,在另一些特定游戲或游戲功能上進(jìn)行收費(fèi)或提高收費(fèi)價(jià)格,以激發(fā)玩家更高的游戲熱忱,使之更情緒高昂地投入數(shù)字生產(chǎn)勞動(dòng)。就廣告策略來(lái)說(shuō),表面上,人們是否想玩網(wǎng)游、想玩什么網(wǎng)游,都是自由選擇的結(jié)果,實(shí)際卻如前文所述,數(shù)字資本家運(yùn)用廣告“潤(rùn)物無(wú)聲”地對(duì)人們實(shí)施精神誘導(dǎo)和強(qiáng)制,使得后者成為(特定)網(wǎng)游的玩家,也就成了被剝削的對(duì)象。

數(shù)字生產(chǎn)勞動(dòng)的上述獨(dú)特性,使勞動(dòng)→娛樂(lè)移位機(jī)制的啟動(dòng)極其便利,作用效能也非常“可喜”。首先,相較于大機(jī)器時(shí)代不處于流水線(xiàn)終端的工人與最終的有形的物質(zhì)性產(chǎn)品——在現(xiàn)實(shí)空間意義上被隔斷、因而稱(chēng)這些產(chǎn)品對(duì)工人來(lái)說(shuō)是“看不見(jiàn)的產(chǎn)品”,網(wǎng)游玩家生產(chǎn)的數(shù)字產(chǎn)品更配稱(chēng)得上是“看不見(jiàn)的產(chǎn)品”;并且,這種勞動(dòng)雖然也具有雇傭勞動(dòng)的性質(zhì),勞資之間卻并未簽訂合同,或者說(shuō),并未簽訂“看得見(jiàn)的合同”;此外,相較于其他智力/體力勞動(dòng),網(wǎng)游中的數(shù)字生產(chǎn)勞動(dòng)在輕松程度上顯然更勝一籌。以上種種,使得玩家很難意識(shí)到自己的勞動(dòng)者身份。其次,勞動(dòng)和娛樂(lè)消費(fèi)的焊接更是讓玩家難以辨別出前者,尤其玩家自始至終被灌輸“我在游戲(娛樂(lè))”的認(rèn)知。然而,這種認(rèn)知即使不是錯(cuò)誤的,至少也是片面的,因?yàn)樗环从沉藠蕵?lè)消費(fèi),而沒(méi)有反映用于負(fù)擔(dān)消費(fèi)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,剩余勞動(dòng)時(shí)間就更不必提了。免費(fèi)玩家洋洋自得于“免費(fèi)娛樂(lè)”,忽視自己勞動(dòng)力被剝削的事實(shí),更是陷入認(rèn)知障礙的典型。再次,交叉補(bǔ)貼和廣告強(qiáng)化了上述認(rèn)知障礙,讓越來(lái)越多的人深信自己在娛樂(lè)甚至免費(fèi)娛樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己在勞動(dòng)并且勞動(dòng)產(chǎn)品不屬于自己時(shí),往往持抵觸或懈怠態(tài)度;而當(dāng)他認(rèn)為自己在從事勞動(dòng)之外的事務(wù)時(shí),則常常放松戒備,其中又以?shī)蕵?lè)最讓人喪失警惕、乃至食髓知味地上癮。當(dāng)勞動(dòng)被移位到娛樂(lè)時(shí),人們的“娛樂(lè)上癮”實(shí)際上也就是“勞動(dòng)上癮”,這無(wú)疑是最為資本家喜聞樂(lè)見(jiàn)的。出于強(qiáng)迫的遭受顯性剝削就這樣悄然轉(zhuǎn)化為“出于自愿”的遭受隱性剝削。

綜上,可以作出如下概括:玩家,就是玩工——“盡管他們不知道自己在勞動(dòng),但是他們依然對(duì)雇主忠誠(chéng)”[5]145——并且是身兼生產(chǎn)者—消費(fèi)者雙重角色的玩工。在純粹娛樂(lè)的幻覺(jué)中,他們積極地完成了數(shù)字資本家分配給他們的生產(chǎn)—消費(fèi)任務(wù)。

三、被數(shù)字吞食的世界:西方數(shù)字時(shí)代人的境況

現(xiàn)在,我們知道數(shù)碼游戲的玩家并不只是娛樂(lè)者,也是消費(fèi)者,更是沒(méi)有意識(shí)到自己勞動(dòng)者身份的勞動(dòng)者,其創(chuàng)造的剩余價(jià)值在高效運(yùn)行的勞動(dòng)→娛樂(lè)移位機(jī)制作用下被數(shù)字資本家無(wú)償占有和使用。如果更深入探討,數(shù)字時(shí)代的西方人都陷入真實(shí)的存在困境,其主體性地位受到威脅,而這不只表現(xiàn)在異化勞動(dòng)上,也表現(xiàn)在隱私裸露和社會(huì)行動(dòng)—交往中的自由流失,乃至最終遭遇“人被數(shù)字規(guī)定”的厄運(yùn)。

如上所述,玩家通常認(rèn)為,自己是出于娛樂(lè)目的而打游戲,按照自己的習(xí)慣和喜好操縱游戲角色。但是,一方面,已知這種娛樂(lè)時(shí)間實(shí)際上大部分“變成”了勞動(dòng)時(shí)間,而由于勞動(dòng)的雇傭性質(zhì),就會(huì)發(fā)生主體和外在化對(duì)象的分離;另一方面,玩家操縱角色的表象下,真相卻恰恰可能是玩家淪為角色的傀儡。而兩者最終的結(jié)果都是對(duì)勞動(dòng)者主體性的威脅。

對(duì)于主體和外在化對(duì)象的分離來(lái)說(shuō),玩家在從事數(shù)字生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí),其生命力從自身轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)的數(shù)字上,如果這一對(duì)象化的產(chǎn)品能夠由玩家占有和使用,則外化的生命力就揚(yáng)棄地返回玩家自身,從而構(gòu)成“自我(主體)→對(duì)象(客體)→自我(主體)”的生命融合與循環(huán)。但問(wèn)題在于,玩家的數(shù)字生產(chǎn)勞動(dòng)具有雇傭性質(zhì),他生產(chǎn)出的產(chǎn)品不屬于他自己,而是屬于資本家,這便打斷了上述機(jī)制,原本應(yīng)當(dāng)回歸玩家自身的生命力,反而變成異己的力量,凌駕于玩家之上。而由于上述勞動(dòng)→娛樂(lè)移位機(jī)制,這種異己力量對(duì)玩家的奴役是如此令人難以察覺(jué),甚至被壓迫行為變成了上癮行為(沉迷游戲),于是異化加劇。正如馬克思所指出的那樣,“工人生產(chǎn)的越多,他能夠消費(fèi)的越少,他創(chuàng)造的價(jià)值越多,他自己越?jīng)]有價(jià)值、越低賤”[7]。

對(duì)于游戲玩家被角色操縱來(lái)說(shuō),乍看之下,角色的行動(dòng)以及經(jīng)驗(yàn)升級(jí)、裝備優(yōu)化、技能更新都仰賴(lài)玩家的控制,但實(shí)際上,這是游戲強(qiáng)加于玩家的外在規(guī)則體系,如果玩家不服從,想作出別的“自由操作”,游戲就喪失(繼續(xù))進(jìn)行的可能。在此意義上,玩家反倒被角色控制了,仿佛是角色“命令”玩家必須以某種方式操縱該角色行動(dòng)和提升屬性。以致有的玩家調(diào)整甚而放棄自己的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)迎合角色的“成長(zhǎng)”。比如,某些游戲在特定時(shí)刻集中發(fā)放虛擬的游戲“福利”,玩家在這一時(shí)刻便寧愿擱置現(xiàn)實(shí)責(zé)任或犧牲現(xiàn)實(shí)生活,著魔似地登錄游戲領(lǐng)取福利。正如鮑德里亞所說(shuō):“客體幾乎在燃燒,或至少它想擁有自己的生命,它可以?huà)仐壥褂玫谋粍?dòng)性而謀求自主性,或許甚至謀求一種對(duì)過(guò)度控制它的主體進(jìn)行復(fù)仇的能力??腕w一直被視為一個(gè)惰性而沉默的世界,按照我們的意志去行事,基于我們創(chuàng)造了它這一事實(shí)。但是對(duì)我們來(lái)說(shuō),那個(gè)世界想要傾吐其使用性以外的東西?!盵8]而在數(shù)碼游戲中以及數(shù)字時(shí)代語(yǔ)境下,對(duì)抗和反噬主體的“那個(gè)世界”就是一個(gè)數(shù)字化的世界,玩家異化勞動(dòng)所生產(chǎn)的產(chǎn)品是數(shù)字,操縱玩家的游戲角色也是數(shù)字。但是,由于游戲過(guò)程已被在相當(dāng)大程度上虛假地定義為娛樂(lè),玩家對(duì)自己被控制的可能性或現(xiàn)實(shí)性熟視無(wú)睹。在此意義上,娛樂(lè)就是一種危險(xiǎn)的活動(dòng),因?yàn)閵蕵?lè)以非嚴(yán)肅的、甚至輕松活潑的面目,讓人們?cè)诰瘓?bào)拉響之前就解除了警報(bào),被異己對(duì)象奴役而毫不自知。

玩家的不自由不止于此,還表現(xiàn)在其隱私被剝奪上。如前所述,玩家生產(chǎn)的數(shù)字關(guān)乎其游戲癖性、消費(fèi)習(xí)慣等個(gè)人信息,數(shù)字資本家獲得這些信息后,有針對(duì)性地改善游戲,將更多玩家的更多時(shí)間“黏著”在游戲上,也就是生產(chǎn)勞動(dòng)上。而玩家對(duì)這種監(jiān)控渾然不覺(jué),或者即使意識(shí)到了也不甚在意。類(lèi)似情形在網(wǎng)購(gòu)中更為明顯。以創(chuàng)立于美國(guó)的eBay為例,當(dāng)用戶(hù)打開(kāi)eBay頁(yè)面,受自己青睞的消費(fèi)類(lèi)型便以醒目的圖文躍然眼前——他的消費(fèi)偏好,通過(guò)對(duì)他此前一系列消費(fèi)數(shù)據(jù)的搜集分析,由數(shù)字資本家牢牢掌握,并以此作出針對(duì)性的消費(fèi)推送——用戶(hù)會(huì)不由自主地點(diǎn)開(kāi)頁(yè)面,并且很可能下單購(gòu)買(mǎi)。在此,個(gè)人的消費(fèi)行為規(guī)律被數(shù)字化,消費(fèi)隱私在數(shù)字監(jiān)控下徹底裸露。斯?fàn)柲崛松踔琳J(rèn)為,抑制隱私正是數(shù)字商務(wù)的核心[4]113。

不止如此,西方人生活的方方面面,從經(jīng)濟(jì)需求到政治愿望,從工作到娛樂(lè),都仿佛全景式監(jiān)獄中的囚犯一般,無(wú)法逃脫數(shù)字的監(jiān)控。而這種監(jiān)控,不只被用來(lái)了解人,更被用來(lái)操縱人:不只是前述在經(jīng)濟(jì)上不斷刺激生產(chǎn)、消費(fèi)的欲望,而且在政治上,社交網(wǎng)站用戶(hù)數(shù)據(jù)被政客團(tuán)隊(duì)用作心理分析,據(jù)此通過(guò)投放“個(gè)性化的”宣傳來(lái)“引導(dǎo)”政治傾向和灌輸政治理念。這種監(jiān)控與操縱完全不同于曾經(jīng)“看得見(jiàn)的暴力”從而讓人心生抵觸和抗拒,而是由數(shù)字這種無(wú)形的力量進(jìn)行滲透,披上“為了更便利更舒適的生活”——比如,為了玩家更好的游戲體驗(yàn)、用戶(hù)更好的消費(fèi)體驗(yàn)、公民更好的幸福體驗(yàn)——之類(lèi)的面紗,蠱惑人們心甘情愿地交出隱私、毫無(wú)警惕地聽(tīng)任差遣,按照數(shù)字資本家及與其休戚相關(guān)的政治勢(shì)力的意志來(lái)行為。因此,如果說(shuō)西方歷史上那些黑暗的專(zhuān)制時(shí)代,人們至少還有意識(shí)到自己不自由的自由,那么如今,或許連這樣的自由也被剝奪了:人們自己的行為同強(qiáng)加于其身的“命令”相一致,甚至從中獲得滿(mǎn)足。正如安德斯痛切指出的那樣:“權(quán)力越是完整,它的命令也就越?jīng)]有聲音。越是沒(méi)有聲音的命令,自然就越能讓我們服從。我們?cè)绞亲匀欢坏胤?,?duì)自由的幻想就越有保障。我們對(duì)自由的幻想越有保障,權(quán)力的整體性就越強(qiáng)大。”[5]125

此外,玩家往往在游戲過(guò)程中發(fā)生社會(huì)交往,現(xiàn)實(shí)世界中認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的人都在游戲里相逢和對(duì)話(huà),甚至建立紀(jì)律嚴(yán)明的組織(比如公會(huì))。玩家們跨越現(xiàn)實(shí)的地理藩籬在虛擬的數(shù)字空間實(shí)現(xiàn)同時(shí)“在場(chǎng)”,社會(huì)交往的頻繁度和緊密度,與物理身體的鄰近性發(fā)生脫節(jié);除現(xiàn)實(shí)空間身體與身體的溝通外,還有數(shù)字空間虛體與虛體間的對(duì)話(huà)[9];并且這種虛體間的對(duì)話(huà)在西方社會(huì)交往中占據(jù)越來(lái)越重的分量,乃至虛體僭越了真實(shí)肉身的主導(dǎo)地位——只要看看智能手機(jī)中社交軟件驚人的下載和使用量,每天工作、學(xué)習(xí)和生活中的交往有多少是通過(guò)這些軟件完成的,也就一目了然了。甚至在家庭中,親子或伴侶之間共處一室也對(duì)彼此表現(xiàn)出驚人的陌生與冷淡,各自沉溺智能手機(jī),安之若素于面對(duì)面零交流的病態(tài)現(xiàn)實(shí);而當(dāng)身處人群中沒(méi)有攜帶或使用智能手機(jī)及類(lèi)似設(shè)備時(shí),卻強(qiáng)烈地感受到,那種仿佛被人群遺棄般的疏離和孤獨(dú)——人與人之間的直接關(guān)系被數(shù)字的關(guān)系中介了,甚至最終,人退居到了數(shù)字之下。

至此,似乎問(wèn)題已不單單只是數(shù)字資本主義的霸權(quán)如何為西方民眾戴上鐐銬并鈍化了他們對(duì)不自由狀態(tài)的覺(jué)悟,在一個(gè)由數(shù)字填充的世界里,數(shù)字資本家和被他剝削的勞動(dòng)者、消費(fèi)者同樣無(wú)法幸免于難:越是為了追求利潤(rùn)或更多利潤(rùn)而依賴(lài)數(shù)字,也就越是淪為數(shù)字的俘虜。在數(shù)字編織的羅網(wǎng)中,每個(gè)人最終都被抽象或化約為數(shù)字及其組合,通過(guò)對(duì)這些數(shù)字組合的研究來(lái)了解甚至“規(guī)定”一個(gè)人。乃至,相較一個(gè)有血有肉的、活生生的人,更寧愿“相信”數(shù)字:比起以人格擔(dān)保的誠(chéng)實(shí)誓言,測(cè)謊儀的數(shù)字更值得信任;比起言之鑿鑿的見(jiàn)證者,定位系統(tǒng)的數(shù)字更值得信任。至于那些數(shù)字不予記錄和衡量的個(gè)性特征,也許對(duì)個(gè)人自身是必要的,但對(duì)他之外的世界,則常常無(wú)足輕重。人與人之間的關(guān)系獲得數(shù)字的性質(zhì),乃至,數(shù)字成為一切關(guān)系的準(zhǔn)繩,成為貨幣一樣可計(jì)算的客觀尺度,生命與生活被抽去豐富性與多維性,統(tǒng)統(tǒng)被置入“客觀的”數(shù)字衡量中。而這樣的后果就是“人的消失”,“借助于對(duì)具有無(wú)限可能的心理和物質(zhì)技術(shù)的發(fā)揮,人類(lèi)得以達(dá)致自身能力的極限,也恰恰因此而消失,讓位于一個(gè)將其排除在外的人造世界”[10]。

四、結(jié) 語(yǔ)

文化學(xué)家赫伊津哈曾在其論著《游戲的人》中熱情地謳歌游戲,視之為文明的哺育者。這種觀點(diǎn)即使確乎被歷史證實(shí),但在今天,在被數(shù)字浸潤(rùn)和湮沒(méi)的世界中,尤其是對(duì)于數(shù)碼游戲而言,這似乎已經(jīng)是一個(gè)過(guò)時(shí)的浪漫之夢(mèng)。在數(shù)碼游戲內(nèi)外,西方數(shù)字資本主義的霸權(quán)均以令人失察的方式橫行,被它捕獲的對(duì)象卻沉溺于娛樂(lè)和自由的幻覺(jué)中,甚至付出更多的生產(chǎn)勞動(dòng)、消費(fèi)和供奉更多的自由。

追根究底,之所以存在這些剝削、壓迫與人之主體性的褪色,乃是資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)在邏輯上和實(shí)踐中的必然產(chǎn)物,而表現(xiàn)形態(tài)上從顯性到隱性的變化則是資本主義制度在有別于以往時(shí)代的數(shù)字時(shí)代中的“時(shí)代特色”。資本家利用數(shù)字時(shí)代生產(chǎn)與消費(fèi)的無(wú)形性或者說(shuō)隱秘性,更大程度地釋放“勞動(dòng)→娛樂(lè)”移位機(jī)制的潛能,讓玩家“甘之如飴”地承擔(dān)生產(chǎn)與消費(fèi)任務(wù),并因此不可避免地陷入異化的泥淖。這種剝削和壓迫更加徹底和殘酷,也就意味著階級(jí)矛盾在根本上不僅未被緩和,甚至更加激烈,因?yàn)樗谡ト∪肆εc人性的同時(shí),還刻意消解或顛倒人們對(duì)這種真實(shí)處境的正確認(rèn)知,以消弭或瓦解人們的反抗。

在數(shù)字化時(shí)代和全球化背景下,西方的這些問(wèn)題也應(yīng)該引起我們的警惕。誠(chéng)然,我們擁有優(yōu)越的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度,然而,當(dāng)我們謳歌科技的高歌猛進(jìn)、經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá)和生活的豐富多彩時(shí),當(dāng)我們?cè)谌蚧顺敝袚P(yáng)帆航行時(shí),也必須在令人眩暈的喧囂之中保持冷靜反思。當(dāng)西方資本主義出于其膨脹的野心,以數(shù)碼游戲之類(lèi)“和風(fēng)化雨”的方式發(fā)動(dòng)數(shù)字資本剝削,并不受地理界限的限制,更向外進(jìn)行“數(shù)字資本殖民”;且西方數(shù)碼游戲往往承載著資本主義價(jià)值觀,企圖使玩家不知不覺(jué)被這種意識(shí)形態(tài)所俘獲;從而,就存在遭受物質(zhì)—精神雙重侵蝕的危險(xiǎn)。鑒于此,加強(qiáng)對(duì)包括數(shù)碼游戲行業(yè)在內(nèi)的數(shù)字行業(yè)的監(jiān)督和審查,加強(qiáng)思想政治教育,使國(guó)家和社會(huì)在西方資本主義的可能威脅下保持清醒辨別和有力應(yīng)對(duì),就無(wú)疑是一個(gè)必須嚴(yán)肅從事的“時(shí)代課題”。

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