仲紅俐

（常州開放大學(xué)，江蘇 常州 213001）

一、研究背景

（一）成人學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)

自保羅·朗格朗于1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織第三屆成人教育委員會(huì)上正式提出“終身教育”的理念。終身教育開始在世界各國(guó)得以普及，并逐步成為世界性的主流教育思潮?！俺扇藢W(xué)習(xí)之父”諾爾斯把成人教育視為終身教育的核心。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，無論是行為主義的還是認(rèn)知主義的，只是對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)象的描述或解釋，極少關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展，從而不可能對(duì)終身教育做出好的指導(dǎo)。諾爾斯創(chuàng)建的成人教育學(xué)是幫助成人學(xué)習(xí)的教育理論。該理論認(rèn)為，成人有一種自我指導(dǎo)的心理需求，他們學(xué)習(xí)的最豐富的資源就是對(duì)本身經(jīng)驗(yàn)的分析，并了解學(xué)習(xí)是為了解決其發(fā)展性問題，所以他們有學(xué)習(xí)的意愿，學(xué)以致用是他們學(xué)習(xí)的直接目的。

（二）我國(guó)成人教育向社區(qū)教育的轉(zhuǎn)型

在我國(guó)，成人教育作為一種補(bǔ)償性的教育形態(tài)，曾經(jīng)在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮了重要的作用。但是，隨著繼續(xù)教育的改革發(fā)展，社區(qū)教育作為繼續(xù)教育的一個(gè)分支，逐漸顯現(xiàn)出了其更大的功能與價(jià)值，成人教育向社區(qū)教育的轉(zhuǎn)型已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。例如，近年來，江蘇省常州市共62個(gè)街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）成人教育中心校已經(jīng)全部轉(zhuǎn)型為社區(qū)教育中心，并作為“（市級(jí)）社區(qū)大學(xué)——轄（市）區(qū)社區(qū)培訓(xùn)學(xué)院——街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）社區(qū)教育中心——居（村）民學(xué)?！眳^(qū)域性社區(qū)教育四級(jí)網(wǎng)絡(luò)體系的一環(huán)，起到了重要的承上啟下的作用，在服務(wù)全體社區(qū)居民的終身學(xué)習(xí)方面發(fā)揮了更為廣泛與深刻的作用。社區(qū)是現(xiàn)代社會(huì)里人們?nèi)后w生活的基本單元。社區(qū)教育以促進(jìn)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展（社區(qū)建設(shè)）為目標(biāo)。從社區(qū)教育的視角來探索成人女性學(xué)習(xí)，或許是研究成人女性終身學(xué)習(xí)的一個(gè)嶄新的社會(huì)學(xué)視角，能夠促進(jìn)女性個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使成人女性終身學(xué)習(xí)成為社會(huì)發(fā)展的重要引擎。

（三）性別對(duì)學(xué)習(xí)的影響

一般而言，常見的關(guān)于女性學(xué)習(xí)的理論主要是從心理學(xué)與生物學(xué)角度研究性別的，強(qiáng)調(diào)了男女性在學(xué)習(xí)過程中的差異性。然而，這些差異對(duì)于實(shí)際的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)績(jī)效的重要性還有待于被證實(shí)。筆者則更加認(rèn)同從社會(huì)學(xué)的角度來探索性別對(duì)學(xué)習(xí)的影響，因?yàn)樗械膶W(xué)習(xí)活動(dòng)都與其發(fā)生的環(huán)境緊密聯(lián)系。社會(huì)性別觀表明，女性學(xué)習(xí)的屬性并不是天生的、固有的，并不是在環(huán)境中一成不變的，而是與特定的情境、與社會(huì)歷史背景相聯(lián)系的。桑德拉·哈丁曾闡述在更廣闊的社會(huì)文化背景下，存在性別文化，比如軍人或運(yùn)動(dòng)員中的男性文化，以及時(shí)尚界或小學(xué)、幼兒園中的女性文化。

二、研究必要性

（一）理論意義

古希臘時(shí)期哲學(xué)家柏拉圖把培育和養(yǎng)育健康智慧的人作為國(guó)家的大事來抓。他特別重視婦女和兒童，對(duì)婚育和婦女教育問題進(jìn)行了專門的論述，主張婦女和男子接受同樣的教育。1843年，福祿貝爾出版了《母親的游戲和兒歌》，幫助母親正確開始兒童教育。國(guó)外早于我國(guó)開展關(guān)于成人女性終身學(xué)習(xí)的相關(guān)研究。

目前，我國(guó)成人教育發(fā)展存在著明顯的不平衡問題，即相對(duì)于我國(guó)成人教育實(shí)踐活動(dòng)的廣泛性與豐富性，相關(guān)的理論研究顯得比較薄弱。這一問題同樣存在于成人女性終身學(xué)習(xí)中。而且，由于一些主客觀原因與制度因素的制約，國(guó)外一些較為成熟的相關(guān)理論未能真正滲透進(jìn)中國(guó)成人教育的實(shí)踐發(fā)展中。在中國(guó)知網(wǎng)上以關(guān)鍵詞搜索，得到關(guān)鍵詞包括“女性終身學(xué)習(xí)”的論文1篇，關(guān)鍵詞包括“女性學(xué)習(xí)”的論文2篇，關(guān)鍵詞包括“女性教育”的論文共404篇（其中核心期刊98篇），而搜不到關(guān)鍵詞包括“成人女性終身學(xué)習(xí)”的論文。這種研究現(xiàn)狀與實(shí)際的成人女性終身學(xué)習(xí)需求不相適應(yīng)。

（二）政策導(dǎo)向

2015年9月，聯(lián)合國(guó)發(fā)展峰會(huì)通過了《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，提出了內(nèi)容為“確保包容和公平的優(yōu)質(zhì)教育，讓全民享有終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”的教育目標(biāo)，標(biāo)志著終身學(xué)習(xí)在作為可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)方面邁出了重要的步伐[1]。在我國(guó)逐漸邁入終身教育時(shí)代后，進(jìn)一步深化成人女性終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，開創(chuàng)我國(guó)成人女性終身學(xué)習(xí)研究的新局面，促進(jìn)社會(huì)和諧與可持續(xù)發(fā)展，是終身學(xué)習(xí)研究的重要課題，也是《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》的題中之意。在《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》中，“終身學(xué)習(xí)”是文件提出的八大理念之一，文件還明確提出要將我國(guó)建成“學(xué)習(xí)大國(guó)”。

（三）社會(huì)需求

實(shí)際上，我國(guó)在終身教育與終身學(xué)習(xí)的相關(guān)研究中，從一開始以兒童為重點(diǎn)研究對(duì)象到如今對(duì)老年教育的重視，體現(xiàn)了一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，也在實(shí)踐上推動(dòng)了兒童教育與老年教育的發(fā)展。但是，不可否認(rèn)的是，我們?cè)诮K身學(xué)習(xí)研究中，有意識(shí)或無意識(shí)地忽略、弱化了對(duì)成人女性終身學(xué)習(xí)的研究，從而造成了社會(huì)需求與理論研究之間的割裂?！敖逃粋€(gè)婦女，就是教育了一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家。”這不僅是一句口號(hào)，更是從實(shí)踐中得出的真理。德國(guó)教育家福祿貝爾也說過：“國(guó)家的命運(yùn)與其說是操縱在掌權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親手中?！边@些都體現(xiàn)了女性教育、母親綜合素質(zhì)的提高對(duì)國(guó)家、民族的重要性。從內(nèi)因的角度來說，成人女性終身學(xué)習(xí)源于學(xué)習(xí)者個(gè)人價(jià)值取向和發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力；從外因的角度來說，提升整體國(guó)民素質(zhì)與構(gòu)建學(xué)習(xí)社會(huì)是成人女性終身學(xué)習(xí)的社會(huì)需求。

三、概念解析

終身學(xué)習(xí)，顧名思義，即人從出生到死亡的所有階段的學(xué)習(xí)。這是強(qiáng)調(diào)空間發(fā)展維度的概念，體現(xiàn)了一種學(xué)習(xí)理念的縱向思維。

成人女性終身學(xué)習(xí)，是一種基于成人女性為主體的學(xué)習(xí)形態(tài)。本文所討論的主要概念，即成人女性終身學(xué)習(xí)，主要是指16歲以上的女性（尤其強(qiáng)調(diào)職業(yè)女性與已婚婦女）從正規(guī)學(xué)校畢業(yè)（或肄業(yè)）后開展的各種學(xué)歷的或非學(xué)歷的學(xué)習(xí)。

四、重要觀點(diǎn)

（一）女性偏好主觀化、情感化的學(xué)習(xí)方式

弗蘭納里提出，女性對(duì)于人與人之間關(guān)系的看法，與女性傾向于主觀的、直覺的和帶有情感的學(xué)習(xí)方式密切相關(guān)。甚至有學(xué)者認(rèn)為，女性總是肉體的、情緒化的、非理性的一元。然而，部分學(xué)者及女權(quán)主義者提出非理性思考模式的重要性和價(jià)值，指出過度信賴?yán)硇杂衅渚窒扌?。但是女性在多大程度上傾向于主觀的、情感性的思考模式仍然不能確定。

（二）女性教育有助于促進(jìn)教育公平與社會(huì)發(fā)展

哈佛大學(xué)福斯特校長(zhǎng)主張，女性教育最大的旨?xì)w在于贏取公平感和推動(dòng)教育向前發(fā)展，這種力量可為民主理念較為濃厚的經(jīng)濟(jì)社會(huì)振興注入活力[2]。在我國(guó)，公平、優(yōu)質(zhì)、全民成為了《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》政策文件的關(guān)鍵詞。國(guó)內(nèi)外教育界始終把實(shí)現(xiàn)教育公平作為教育發(fā)展的重要任務(wù)，以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與國(guó)家發(fā)展。出于各種主客觀的歷史因素的影響，男權(quán)文化意識(shí)不可避免地影響到女性的社會(huì)角色與受教育現(xiàn)狀，而且教育已經(jīng)成為使這種性別意識(shí)合法化與正當(dāng)性的一種手段。這嚴(yán)重阻礙了女性的教育公平。以女性特色教育的形式實(shí)現(xiàn)“賦教育以社會(huì)性別”，就是要致力于教育民主化與平等這一重要的目標(biāo)，課程的性別教育、性別公平的理念是實(shí)現(xiàn)教育民主化與社會(huì)性別公平的組成部分和措施之一[3]。

（三）女性教育能夠提高女性的社會(huì)主體意識(shí)

教育問題是女性發(fā)展的奠基工程。哈欽斯認(rèn)為教育的根本目的應(yīng)該使每一個(gè)人的自我能力能夠得到最大限度的發(fā)展，并使個(gè)人的人格趨于完善，他提出要構(gòu)建的“學(xué)習(xí)社會(huì)”，即是在任何時(shí)候，鼓勵(lì)所有的民眾為自己而學(xué)。蔡元培曾在《在愛國(guó)女學(xué)校之演說》中指出，女性教育的核心問題是要塑造女子的完全人格。他明確提出應(yīng)該對(duì)女性進(jìn)行三育：強(qiáng)身健體的體育；培養(yǎng)精細(xì)思考之智育；摒除依賴之特性的德育。受儒家思想與傳統(tǒng)男權(quán)文化意識(shí)的影響，社會(huì)上很多人存在著“女性是男性的附屬”的潛意識(shí)，認(rèn)為女性沒有、或者說不應(yīng)該有獨(dú)立的意識(shí)與社會(huì)主體性，必須依賴于男性生存。在女性學(xué)研究中，女性學(xué)以位于性別關(guān)系之中的女性群體作為研究對(duì)象，其目標(biāo)任務(wù)之一便是為了完善人類的知識(shí)體系，確立女性的主體地位。開展女性教育，被很多學(xué)者認(rèn)為是提高女性獨(dú)立性與社會(huì)主體意識(shí)的重要途徑、甚至是必經(jīng)之路。

（四）需要構(gòu)建成人女性終身學(xué)習(xí)體系

中國(guó)近代著名教育家陸費(fèi)逵曾主張女性教育“以妻之教育，母之教育，適宜職業(yè)之教育，為女子教育之主義”。他認(rèn)為，女性教育的方法除了教他們?yōu)槿似弈竿?，還應(yīng)該設(shè)女子學(xué)堂，專門學(xué)習(xí)刺繡、裁縫、音樂、蠶業(yè)等， 為今后有一項(xiàng)技能來生活做足夠的保障[4]。這一觀點(diǎn)雖然強(qiáng)調(diào)了女性教育的重要性，但仍局限于性別差異的意識(shí)中，也體現(xiàn)了較強(qiáng)的時(shí)代性與女性教育的學(xué)科體系建設(shè)的特點(diǎn)。

在社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的變遷中，如今，在國(guó)家和政府越來越重視終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的形勢(shì)下，應(yīng)該保障廣大生育期女性順利進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，在開發(fā)女性成人教育課程，完善多元化的課程體系；堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心，全方位構(gòu)建遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)等方面采取措施[5]。當(dāng)今社會(huì)，隨著女性社會(huì)地位的提高與我國(guó)建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)任務(wù)的提出，我們迫切需要采取各種政策措施，構(gòu)建成人女性終身學(xué)習(xí)體系。

（五）女性教育可以從制度上解決女性發(fā)展與社區(qū)建設(shè)的問題

有學(xué)者在甘肅省東鄉(xiāng)族的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，把婦女問題與本地社區(qū)發(fā)展聯(lián)系起來，將使女性的發(fā)展獲得源源不斷的動(dòng)力。女性教育是女性獲得行動(dòng)權(quán)利的一把最有效的鑰匙，是與本地社區(qū)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。所以，女性教育問題是關(guān)系著社區(qū)發(fā)展的指標(biāo)。女性教育可以從制度上解決女性發(fā)展與社區(qū)建設(shè)的問題，而女性的發(fā)展不能只簡(jiǎn)單地進(jìn)行“輸血”，而是要從體制上進(jìn)行“造血”功能建設(shè)。

從制度的角度來說，社區(qū)建設(shè)不能一味地追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟環(huán)境，如教育、文化、習(xí)俗等對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用。如社區(qū)教育的目標(biāo)是通過自下而上的群眾性教育活動(dòng)促進(jìn)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展（社區(qū)建設(shè)）。政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素是相互聯(lián)系、相互影響、互為因果的，并呈現(xiàn)出一種循環(huán)積累的態(tài)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯認(rèn)為，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起決定作用的是制度因素而非技術(shù)因素。

五、觀點(diǎn)述評(píng)

（一）關(guān)于成人女性終身學(xué)習(xí)方面的研究不足

終身教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)社會(huì)。隨著政府的推廣與社會(huì)的關(guān)注，終身學(xué)習(xí)成為人們?cè)絹碓綇?qiáng)烈的精神文明需求。近年來，終身學(xué)習(xí)的概念在使用的深度、廣度及重視的程度上，均有超越終身教育的態(tài)勢(shì)。但是，據(jù)文獻(xiàn)分析，相較于女性教育的研究，關(guān)于成人女性的終身學(xué)習(xí)研究無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上都存在較大的差距。正如諾爾斯提出的觀點(diǎn)：成人有一種自我指導(dǎo)的心理需求。更多地開展成人女性的終身學(xué)習(xí)研究，能夠更好地關(guān)注人與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

而且，從另一個(gè)維度來說，有學(xué)者提出，強(qiáng)調(diào)對(duì)終身學(xué)習(xí)研究的實(shí)質(zhì)并非是要否定或輕視教育的作用和功能，而更為強(qiáng)調(diào)的是，在確立終身學(xué)習(xí)為主體的基礎(chǔ)上，變教育的“強(qiáng)制性”為對(duì)成人獨(dú)立的學(xué)習(xí)活動(dòng)的支援和促進(jìn)。究其根本意圖，則是試圖通過高質(zhì)量學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定、有效學(xué)習(xí)課程的供給，及對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)人進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)的援助等措施，來推動(dòng)成人終身學(xué)習(xí)的展開[6]。

（二）社會(huì)發(fā)展是成人女性終身學(xué)習(xí)研究的根本動(dòng)力

簡(jiǎn)·雨果指出，成人教育者如何運(yùn)用關(guān)于女性學(xué)習(xí)的各種信息，取決于他們各自對(duì)不同的教育目標(biāo)和目的的信奉。如果把教育目標(biāo)分為以下三類：以知識(shí)學(xué)習(xí)為目標(biāo)，以學(xué)習(xí)者的個(gè)人發(fā)展為目標(biāo)，以推動(dòng)社會(huì)變革為目標(biāo)。那么信奉不同目標(biāo)的教育者所采取的行動(dòng)是不同的[7]?；谏鲜龅奈墨I(xiàn)整理，女性教育能夠提高女性的社會(huì)主體意識(shí)、促進(jìn)教育公平、解決社區(qū)建設(shè)的問題，這些觀點(diǎn)都反映了女性教育與社會(huì)發(fā)展兩者之間存在著相輔相成的關(guān)系與密不可分的聯(lián)系，這也體現(xiàn)了一種教育與社會(huì)之間的下位關(guān)系。雖然以上主要研究的對(duì)象以女性教育為主，但是，教育與學(xué)習(xí)是一對(duì)辯證統(tǒng)一的關(guān)系，教育的目的是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)。關(guān)于女性教育的研究最終將落腳于女性學(xué)習(xí)的研究。

因此，本文認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是成人女性終身學(xué)習(xí)研究的根本動(dòng)力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與民族進(jìn)步也是成人女性終身學(xué)習(xí)研究的實(shí)踐價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，成人女性終身學(xué)習(xí)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要引擎。我們需要深入探索性別觀念是如何在不同的學(xué)習(xí)場(chǎng)所發(fā)生作用、得到支持和發(fā)生質(zhì)變的。

（三）制度建設(shè)是推動(dòng)成人女性終身學(xué)習(xí)的重要保障

社區(qū)教育的理念于上個(gè)世紀(jì)70年代引入中國(guó)。與其他普通教育形式相比，社區(qū)教育能給人們當(dāng)前帶來的收益與邊際效用較低，目前我國(guó)的社區(qū)教育仍處于“邊緣化”的位置，發(fā)展基礎(chǔ)比較薄弱。同時(shí)受生產(chǎn)力水平與社會(huì)發(fā)展階段所限，政府對(duì)社區(qū)教育的關(guān)注與投入很少。這些因素都導(dǎo)致社區(qū)教育的自組織能力與發(fā)展動(dòng)力不足。

瑞典學(xué)者繆爾達(dá)爾很早就提出了制度建設(shè)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響，他把發(fā)展定義為“相互依賴的條件下整個(gè)體制的向上運(yùn)動(dòng)”。制度建設(shè)是推動(dòng)成人女性終身學(xué)習(xí)的重要保障。韓國(guó)政府修正《職業(yè)培訓(xùn)基本法案》，創(chuàng)立面向女性的兩年制職業(yè)培訓(xùn)中心，為女性創(chuàng)造了更多的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)[8]。我國(guó)各級(jí)政府要利用根植于傳統(tǒng)的規(guī)范和習(xí)俗，創(chuàng)造出一種能夠適應(yīng)女性發(fā)展和社區(qū)建設(shè)的新制度。政策保障、經(jīng)費(fèi)投入、資源整合、人力支持、平臺(tái)建設(shè)、培訓(xùn)制度、考核評(píng)價(jià)等方面都應(yīng)該是制度建設(shè)的重要內(nèi)容。

（四）對(duì)女性學(xué)習(xí)方式的過度關(guān)注易產(chǎn)生負(fù)面作用

過于強(qiáng)化女性主觀化、情感化的學(xué)習(xí)方式，將女性與直覺或情感高度聯(lián)系起來，容易強(qiáng)化一種觀點(diǎn)：女性不適合進(jìn)行邏輯性的、客觀的、理性的思考。但是，尤其在現(xiàn)代社會(huì)，我們很容易能看到，很多職業(yè)領(lǐng)域與生活領(lǐng)域里的成人女性，取得了比男性更多的成績(jī)與更大的成就，甚至能夠登上該領(lǐng)域研究、發(fā)展的頂峰。而且這些領(lǐng)域不僅僅是傳統(tǒng)意義上人們認(rèn)為更加適合女性的領(lǐng)域——如家政、文學(xué)、藝術(shù)、手工勞作等。因此，對(duì)女性學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)特征的過度關(guān)注，容易產(chǎn)生刻板印象與其他的一些負(fù)面作用。

（五）拓展一種新的研究視角——社區(qū)教育

1.社會(huì)背景：社會(huì)的發(fā)展對(duì)成人女性提出了更高的要求

隨著社會(huì)的發(fā)展，不知不覺中，成人女性的社會(huì)角色發(fā)生了改變，角色結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，社會(huì)分工變得逐漸細(xì)化與專業(yè)化，這些因素都對(duì)成人女性提出了更多的要求。在現(xiàn)代社會(huì)里，對(duì)于一位成人女性而言，她也許不僅僅是妻子、母親，還是家庭教育者與兒童教育者，更是一名在社會(huì)上需要與男性競(jìng)爭(zhēng)的職業(yè)女性。在這種變化中，對(duì)于成人女性終身學(xué)習(xí)，除了發(fā)揮學(xué)校教育的基礎(chǔ)性作用之外，社會(huì)教育就顯得尤為重要。女性不僅需要傳統(tǒng)的、完整的學(xué)校學(xué)科課程教育，更需要結(jié)束學(xué)校教育階段后的社會(huì)教育。一些在學(xué)校教育中接觸不到、或者不被重視的課程，如心理調(diào)適、人際關(guān)系、職業(yè)發(fā)展、教育輔導(dǎo)、生活技能等，都應(yīng)該是成人女性社會(huì)教育的重要內(nèi)容。

從某種意義上看，社區(qū)教育屬于地域性社會(huì)教育的范疇。社區(qū)教育是教育與社會(huì)結(jié)合的一種新形式，具有典型的地域性、群眾性、本土性、實(shí)踐性等特點(diǎn)?；谏鐓^(qū)教育的視角探尋成人女性終身學(xué)習(xí)的方法，能夠充分利用區(qū)域性的資源整合與機(jī)制建設(shè)，為成人女性終身學(xué)習(xí)提供更多的平臺(tái)與更優(yōu)質(zhì)的、更適需的教育服務(wù)，真正促進(jìn)女性的生命成長(zhǎng)與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代終身教育的基本理念。

2.四大途徑：

（1）政校聯(lián)動(dòng)建設(shè)廣覆蓋的社區(qū)女性學(xué)校

根據(jù)我國(guó)目前的發(fā)展階段來說，政府應(yīng)在成人女性終身學(xué)習(xí)方面發(fā)揮最重要的支持、推動(dòng)與保障作用。筆者認(rèn)為，通過政校聯(lián)動(dòng)建設(shè)廣覆蓋的社區(qū)女性學(xué)校，是基于社區(qū)教育的視角推進(jìn)成人女性終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

政府的制度推動(dòng)與學(xué)校的資源保障的有效結(jié)合與“雙管齊下”，才能大力推動(dòng)成人女性終身學(xué)習(xí)的實(shí)踐。當(dāng)然，這里的“學(xué)校”并不僅僅指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的普通教育學(xué)校，還包括能夠更好地整合社會(huì)教育資源、提升社會(huì)教育力、服務(wù)居民終身學(xué)習(xí)的社區(qū)教育學(xué)校（機(jī)構(gòu)）。

“政校聯(lián)動(dòng)”的“政”，是指在地方政府的統(tǒng)籌下，以婦聯(lián)部門為核心、其他相關(guān)行政部門協(xié)助而共同推動(dòng)成人女性終身學(xué)習(xí)的行政體制。

“政校聯(lián)動(dòng)”的“?！?，是指在大市范圍內(nèi)，包括“市級(jí)社區(qū)大學(xué)——轄（市）區(qū)社區(qū)培訓(xùn)學(xué)院——街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）社區(qū)教育中心——居（村）民學(xué)?！钡纳鐓^(qū)教育四級(jí)網(wǎng)絡(luò)體系。各層級(jí)的社區(qū)教育機(jī)構(gòu)要主動(dòng)探尋與本地普通教育學(xué)校合作的平臺(tái)與項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育資源與學(xué)校教育資源的共建共享、互惠互通。

這種“政校聯(lián)動(dòng)”可以打破體制壁壘，創(chuàng)新管理模式，提高行政力量與教育資源相結(jié)合而產(chǎn)生的社會(huì)效益。具體來說，第一步，在市婦聯(lián)的協(xié)調(diào)管理下，依托市級(jí)社區(qū)大學(xué)成立社區(qū)女性學(xué)?？傂?，制定相應(yīng)的管理制度，并負(fù)責(zé)全市社區(qū)女性學(xué)校分校的教學(xué)管理與監(jiān)督評(píng)價(jià)。第二步，在同樣的建設(shè)框架下，依托各層級(jí)的社區(qū)教育機(jī)構(gòu)，成立各地的社區(qū)女性學(xué)校分校，同時(shí)本地婦聯(lián)部門要主動(dòng)發(fā)揮協(xié)調(diào)管理的保障作用。第三步，市級(jí)社區(qū)大學(xué)通過資源整合與調(diào)研訪談，組織開發(fā)符合成人女性的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、滿足成人女性終身學(xué)習(xí)需求、并且能夠?qū)W以致用的學(xué)習(xí)課程，制定并發(fā)布社區(qū)女性終身學(xué)習(xí)課程教材。第四步，各級(jí)婦聯(lián)通過層層的行政執(zhí)行，將這些學(xué)習(xí)課程輸送至各社區(qū)女性學(xué)校分校，供其選課。同時(shí)，各地社區(qū)教育機(jī)構(gòu)也要主動(dòng)作為，增強(qiáng)“造血”功能，組織開發(fā)具有本地特色的成人女性學(xué)習(xí)課程。第五步，市婦聯(lián)組織相關(guān)教師送教進(jìn)各社區(qū)女性學(xué)校。每次送教活動(dòng)，應(yīng)有本地婦聯(lián)部門及社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的相關(guān)人員隨同，做好溝通、記錄、總結(jié)與宣傳報(bào)道，并將教學(xué)情況及時(shí)反饋，從而形成良性的循環(huán)機(jī)制。

（2）培育社區(qū)女性學(xué)習(xí)共同體

社會(huì)學(xué)家滕尼斯提出，共同體與社會(huì)是人類存在的兩種標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合類型，共同體是“一種原始的或者天然狀態(tài)的人的意志的完善的統(tǒng)一體”[9]。推進(jìn)成人女性終身學(xué)習(xí)，應(yīng)該大力培育社區(qū)女性學(xué)習(xí)共同體，發(fā)揮基層自治組織的重要作用。構(gòu)建基于社區(qū)內(nèi)成人女性的目標(biāo)一致、平等互信、守望相助的章程是培育社區(qū)女性學(xué)習(xí)共同體的前提與條件。社區(qū)女性學(xué)習(xí)共同體可以積極參與本地政府部門或各類學(xué)校組織的各種關(guān)于成人女性主題的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也可以自發(fā)整合一些社區(qū)教育資源，自主開展一些成人女性特色學(xué)習(xí)活動(dòng)?；顒?dòng)的形式也應(yīng)該是豐富多樣的，如專題講座、沙龍討論、社會(huì)實(shí)踐、應(yīng)用體驗(yàn)等；既可以利用本地社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的場(chǎng)所、設(shè)施設(shè)備，也可以探索、拓展更多適合女性學(xué)習(xí)的社會(huì)環(huán)境，從而激發(fā)女性學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性，提升社區(qū)女性學(xué)習(xí)共同體的凝聚力與歸屬感。公民社會(huì)是人們圍繞共同利益、目標(biāo)和價(jià)值的、非強(qiáng)制性的生活共同體；構(gòu)建公民社會(huì)是加強(qiáng)社會(huì)治理、發(fā)展民主政治的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，大力培育與發(fā)展社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是推進(jìn)公民社會(huì)的形成、建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)的重要途徑。

（3）建設(shè)成人女性社區(qū)教育特色項(xiàng)目

在分析性別給學(xué)習(xí)帶來的復(fù)雜性與差異性的基礎(chǔ)上，建設(shè)成人女性社區(qū)教育特色項(xiàng)目，是推進(jìn)成人女性終身學(xué)習(xí)的重要方式。這種項(xiàng)目應(yīng)該由政府或者其授權(quán)部門組織開發(fā)并提供基本的政策保障，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)相關(guān)的人力、物力、財(cái)力，投入項(xiàng)目的建設(shè)。

成人女性社區(qū)教育特色項(xiàng)目的策劃與設(shè)計(jì)的理念是：既要利用成人女性普遍性的心智優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大其在發(fā)展文學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)科學(xué)方面能夠發(fā)揮的作用；更要通過各種教育手段，激發(fā)成人女性對(duì)一些所謂“男性學(xué)科”知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，設(shè)法開創(chuàng)成人女性的邏輯思維能力、空間想象能力等，從而促進(jìn)成人女性的全面發(fā)展。同時(shí)，在項(xiàng)目建設(shè)中，我們不僅要致力于推動(dòng)成人女性個(gè)人的發(fā)展，提升她們的自我價(jià)值與獨(dú)立地位；更要著眼于更寬闊的研究視野，探尋成人女性終身學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的作用及其實(shí)現(xiàn)途徑；還要通過不斷的項(xiàng)目論證與實(shí)踐推廣，強(qiáng)化項(xiàng)目的輻射效應(yīng)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與國(guó)家的建設(shè)。

（4）通過社區(qū)道德講堂宣傳良好的家風(fēng)家教

在各級(jí)宣傳部門推動(dòng)下，道德講堂作為市民道德教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要陣地，在城市與農(nóng)村的社區(qū)都得到了大力的建設(shè)與推廣。而滲透中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家風(fēng)、家教知識(shí)，應(yīng)該是道德講堂建設(shè)的重要內(nèi)容。對(duì)于成人女性而言，如何做一名好母親、好妻子、好媳婦，如何進(jìn)行有效的家庭教育，如何正確處理家庭矛盾與人際關(guān)系等，都是需要通過終身不斷的學(xué)習(xí)來完善自身相關(guān)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。深入推進(jìn)成人女性的終身學(xué)習(xí)，要結(jié)合各社區(qū)不同的地方特色與文化內(nèi)涵，利用社區(qū)教育的資源，建設(shè)具有社區(qū)特色的道德講堂；可以通過挖掘、整理本地的關(guān)于女性學(xué)習(xí)的代表性人物與典型案例，宣傳良好的家風(fēng)、家教。