楊金華，劉明明

（華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074）

黨的十九大報(bào)告明確指出，要“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[1]。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，中國(guó)人民的物質(zhì)文化需求得到充分滿足，其生活質(zhì)量不斷改善，更加向往綠色環(huán)保的生活方式。的確，“美好生活”是人與自然和諧共生的生動(dòng)實(shí)踐，是社會(huì)發(fā)展對(duì)人民幸福生活承諾的兌現(xiàn)，更是黨和國(guó)家對(duì)人們向往生活的莊嚴(yán)承諾。而“綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)”[2]，綠色生活方式助推新時(shí)代人民美好生活的實(shí)現(xiàn)。相對(duì)于傳統(tǒng)生活方式，綠色生活方式注重對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)，引導(dǎo)人們積極樹立綠色理念，倡導(dǎo)人與自然友好和諧相處，進(jìn)而把人們的生活實(shí)踐行動(dòng)限制在自然界可承受的范圍之內(nèi)。當(dāng)前，中國(guó)正處于建設(shè)人民美好生活的新時(shí)代，是綠色消費(fèi)方式與習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期，是各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型的重要階段，也是自然環(huán)境不斷改善的攻堅(jiān)期，而積極構(gòu)建綠色生活方式對(duì)促進(jìn)綠色消費(fèi)、發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、營(yíng)造綠色環(huán)境以及實(shí)現(xiàn)人們的美好生活具有非常重要的意義。

一、何謂綠色生活方式

綠色是人民美好生活的底色，而綠色生活方式是指一種人與自然和諧共存的狀態(tài)，人類在充分滿足自身需求的過程中盡最大可能保護(hù)自然環(huán)境的生活方式。實(shí)質(zhì)上是通過遵循自然、社會(huì)以及生活發(fā)展的規(guī)律，充分考慮資源環(huán)境承載力來平衡人類社會(huì)的需求，進(jìn)而達(dá)到保護(hù)自然資源、動(dòng)植物多樣性等目的，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綠色蓬勃發(fā)展。

（一） 注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)的生活方式

近代以來，物質(zhì)主義盛行，部分個(gè)體把物質(zhì)的揮霍和消費(fèi)享受作為美好生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)市場(chǎng)為了滿足個(gè)體的物欲必然會(huì)無視自然資源的有限性，瘋狂地?cái)D壓自然資源，從而大力發(fā)展生產(chǎn)力。正如美國(guó)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯·奧康納認(rèn)為，“全球變暖、生物多樣性及臭氧層的消失”都是 “經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)所導(dǎo)致的”[3]。其實(shí)，早在一百多年前，恩格斯也認(rèn)為由于資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要以及利潤(rùn)的誘惑，人們“無情地砍伐林木毀壞了土壤水分的貯藏所”[4]，進(jìn)而造成了嚴(yán)重的生態(tài)問題。的確，在瘋狂發(fā)展進(jìn)而滿足物欲的過程中，人與自然面臨著嚴(yán)峻的對(duì)立，環(huán)境遭到破壞，即資本發(fā)展下的“生產(chǎn)力已經(jīng)不是生產(chǎn)的力量，而是破壞的力量”[5]542。可見忽視環(huán)境的發(fā)展已成為一種具有退步性的破壞，在這種行為下，社會(huì)發(fā)展不能順利進(jìn)行，甚至在某些方面繼續(xù)退步。而以污染環(huán)境和破壞生態(tài)為代價(jià)創(chuàng)造的財(cái)富積累雖然滿足人類短期的需求，但并不能給人類帶來真正的可持續(xù)幸福。例如，大肆宣揚(yáng)“科學(xué)主義”、“技術(shù)主義”等激發(fā)人類對(duì)自然無休止的占有欲，對(duì)資源無限的貪婪欲，從而進(jìn)行“黑色”發(fā)展，以此來滿足人類對(duì)財(cái)富的渴望，而對(duì)自然中的“綠色”熟視無睹。但是，在人類享受蹂躪自然狂歡的同時(shí)也飽嘗了自然界對(duì)其報(bào)復(fù)的后果。正如美國(guó)生物學(xué)家蕾切爾·卡遜在其著作《寂靜的春天》中描寫到，“當(dāng)人類向著他所宣告的征服大自然的目標(biāo)前進(jìn)時(shí)，他已寫下了一部令人痛心的破壞大自然的記錄。”[6]73鑒于人類大量破壞生態(tài)環(huán)境的行為，蕾切爾·卡遜警戒人類只有樹立綠色意識(shí)，努力踐行人與自然萬物和諧相處的準(zhǔn)則，才能盡量避免寂靜春天的到來，才能實(shí)現(xiàn)人類的鳥語花香的美好生活。綠色生活方式是一種保護(hù)環(huán)境的生活方式，其強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)發(fā)展、生活實(shí)踐中，無論人與自然界的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一程度如何，“自然界的優(yōu)先地位仍然會(huì)保持著”[5]529。因此，對(duì)于我們來說，我們要立足于新時(shí)代下中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境的綠色生活方式，發(fā)揮主體的綠色創(chuàng)造性，不僅滿足人們對(duì)健康和安全的需要，也滿足人們享受美麗生活的需要。

（二） 倡導(dǎo)綠色理念的生活方式

綠色生活方式追求綠色理念，所謂綠色理念主要是指?jìng)€(gè)體以綠色意識(shí)為指導(dǎo)從而進(jìn)行生產(chǎn)、生活的實(shí)踐活動(dòng)。的確，只有綠色美才能帶來更好的生活，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。而重視“綠水青山”與“金山銀山”兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系就是當(dāng)前社會(huì)綠色意識(shí)轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)，是習(xí)近平總書記針對(duì)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益互贏理念的恰當(dāng)比喻。具體來說，“綠水青山”和“金山銀山”的辯證統(tǒng)一引導(dǎo)人們對(duì)自然的改造不再是寅吃卯糧式的，為人與自然的和諧發(fā)展提供了方向，是兩者雙重價(jià)值效益的共同實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，“綠水青山”從本質(zhì)上涵蓋了人民群眾對(duì)美好生活的具體向往，“綠水青山”是人類生存的前提基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的前提條件，即留得青山在，不怕沒柴燒。而生態(tài)文明下美好生活方式的踐行也是如此，“綠水青山”創(chuàng)造美好生活方式，美好生活方式又在一定程度上聚集“金山銀山”。因此，在追求美好生活方式的過程中，我們要根據(jù)綠色發(fā)展的內(nèi)在要求，既要“綠水青山”，也要“金山銀山”。也就是說，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)這一生活方式的過程中既要注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)兼顧自然生態(tài)的承載力以及開發(fā)力，“充分了解我們的所作所為在時(shí)間和空間上產(chǎn)生的遠(yuǎn)期后果”[6]53。因?yàn)橹挥凶⒅貎烧卟⑴e，才能使其相互支持、相輔相成，從而實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展空間。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”[7]因此，新時(shí)代下的我們要不斷升華綠色發(fā)展理念，不僅要提高人民生活的幸福指數(shù)，更要提高生態(tài)環(huán)境的綠色指數(shù)，真正貫徹綠色理念、踐行綠色生活方式。

（三） 追求人與自然和諧相處的生活方式

人是自然存在物，人與自然是一種整體統(tǒng)一的關(guān)系，正如恩格斯所強(qiáng)調(diào)，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”[8]。綠色生活方式強(qiáng)調(diào)個(gè)體在開發(fā)自然的過程中不能打破人與自然的整體生態(tài)結(jié)構(gòu)的平衡，減少對(duì)自然生態(tài)的擠壓性破壞，從而在遵循生態(tài)規(guī)律、維持自然自我修復(fù)的過程中進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展。因此，為了使生活更美，人類要大力發(fā)展綠色生產(chǎn)力，不斷提高綠色資源利用率。同時(shí)，綠色生活方式是一種可持續(xù)的動(dòng)態(tài)過程，踐行綠色生活方式，需要考慮社會(huì)的公平正義以及人類生命的延續(xù)性，既要讓人民群眾享受綠色發(fā)展所帶來的美好生活，又要讓人民群眾感受到公平和效率，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面平等發(fā)展。具體來說，綠色生活方式方面的公平主要體現(xiàn)在“代內(nèi)公平”和“代際公平”。所謂“代內(nèi)公平”是指社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都有平等的享受自然、綠色生活的自由和權(quán)利。而“代際公平”是指人作為社會(huì)生活的主體，不能只重視單個(gè)人的美好生態(tài)享受而無視后代人的自然生態(tài)需要，我們既要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人在自然層面的綠色權(quán)益，又要維護(hù)后代人應(yīng)享有的發(fā)展利益，在個(gè)體需求與可持續(xù)發(fā)展之間找到一個(gè)平衡支點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)綠色發(fā)展。所以，倡導(dǎo)人與自然和諧相處的綠色生活方式不僅有利于在人們與自然友好相處的過程中實(shí)現(xiàn)“綠水青山”與“金山銀山”的辯證發(fā)展，形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步與自然可持續(xù)性發(fā)展的良性循環(huán)，而且有利于在發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)“代內(nèi)公平”與“代際公平”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的美好生活。

二、綠色生活方式：建設(shè)美好生活的內(nèi)在意蘊(yùn)

新時(shí)代下美好生活理念的隆重出場(chǎng)，是對(duì)人民群眾關(guān)于不斷提升生活檔次的當(dāng)代回應(yīng)。美好生活可以從兩方面來分析，一方面是“好生活”起著物質(zhì)奠基作用，另一方面是“美生活”的內(nèi)容升華。在保持“好生活”追求“美生活”的過程中，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)，踐行綠色生活方式是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代“美好生活”的必然選擇。而人民群眾“過去‘盼溫飽’現(xiàn)在‘盼環(huán)?！?；過去‘求生存’現(xiàn)在‘求生態(tài)’”[9]的現(xiàn)狀已成為我國(guó)目前社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的顯著方面。所以，綠色生活方式是開啟新時(shí)代下美好生活的“鑰匙”，是新時(shí)代美好生活的關(guān)鍵所在。

（一） 新時(shí)代“美好生活”以綠色生活方式為前提

在新時(shí)代，綠色生活方式是實(shí)現(xiàn)美好生活的基礎(chǔ)，是提高品質(zhì)生活的關(guān)鍵。然而在我們現(xiàn)實(shí)生活中，違背綠色理念的生活實(shí)踐方式數(shù)不勝數(shù)。例如，從生產(chǎn)發(fā)展方面來說，“黑色發(fā)展”的方式使得人類在背離人與人、人與生態(tài)“同呼吸、共命運(yùn)”關(guān)系的道路上越行越遠(yuǎn)。這種“黑色發(fā)展”方式不僅使得人類自身陷入“發(fā)展泥潭”之中，而且使得人類逐漸遭受自然生態(tài)的反噬與報(bào)復(fù)，不利于人類自身“好生活”的實(shí)現(xiàn)。正如恩格斯強(qiáng)調(diào)那樣，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”[10]同時(shí)，資本主義下的“黑色發(fā)展”越迅速，對(duì)自然的破壞性越大，正如馬克思指出，“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉—土地和工人?！盵11]從現(xiàn)實(shí)的生活消費(fèi)方面來說，“人類中心主義”的消費(fèi)意識(shí)依然在支配著我們的行為決策，其主張人類自身利益是一切開發(fā)的前提，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的索取與征服，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)消費(fèi)利益最大化的追求。其實(shí)，這是一種狹隘的、竭澤而漁的行為方式。如果這種行為得不到有效遏制就會(huì)導(dǎo)致人與人、與自然關(guān)系的急劇緊張，甚至“隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸”[12]，進(jìn)而引發(fā)異化的生活方式。一方面，異化下的生活消費(fèi)方式將人物化為實(shí)現(xiàn)資本積累的生產(chǎn)工具，人們?cè)谫Y本的控制下忽視社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的目的性與商品價(jià)值的單向性，也就是說人們?cè)谏a(chǎn)或者消費(fèi)時(shí)，無視其行為是否會(huì)對(duì)自然狀況造成破壞性影響，只是單一的從市場(chǎng)方面決定產(chǎn)品的生產(chǎn)或者消費(fèi)。另一方面，這種異化的生活方式“倡導(dǎo)”所謂的高消費(fèi)甚至奢侈消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)不僅是滿足個(gè)人自身需求的途徑，更是把消費(fèi)量與自身價(jià)值和幸福相聯(lián)系，他們傾向于享受性消費(fèi)帶來的感官滿足、無視對(duì)自然資源的瘋狂掠奪和隨意踐踏。這種消費(fèi)方式不利于個(gè)人的身心發(fā)展，也打破了自然的生態(tài)平衡。事實(shí)上，這種異化的消費(fèi)方式并不能讓人感到真正的幸福，也不是美好生活的表現(xiàn)。相反，它會(huì)使人們?cè)谖镔|(zhì)欲望上失去方向、尊嚴(yán)和價(jià)值，最終無法真正實(shí)現(xiàn)美好的生活。其實(shí)，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的享受并不是無限的。我們必須從自然角度完善個(gè)人的消費(fèi)行為，自覺抵制盲目高消費(fèi)，踐行綠色生活方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存。只有這樣，才能在延續(xù)人類“好生活”的同時(shí)減輕對(duì)自然生態(tài)的破壞，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類對(duì)“美好生活”的向往。

（二） 綠色生活是“美好生活”重要組成部分

新時(shí)代下，涵蓋綠色理念的生活方式已成為實(shí)現(xiàn)“美好生活”的推動(dòng)力。中國(guó)經(jīng)過40多年的改革發(fā)展實(shí)踐取得了一系列的經(jīng)濟(jì)成就，人民的物質(zhì)生活不斷改善。只有鼓勵(lì)人們樹立綠色意識(shí)、實(shí)行綠色生活方式，才能實(shí)現(xiàn)綠色富國(guó)與綠色惠民的辯證統(tǒng)一。所以，我們要遵循馬克思主義關(guān)于綠色的設(shè)想，堅(jiān)持思維的綠色化，按照綠色社會(huì)生活的要求，培養(yǎng)恰當(dāng)利用自然的生產(chǎn)、生活能力，同時(shí)做到在日常生活各個(gè)方面的綠色行動(dòng)自覺，形成輕物質(zhì)享受、重綠色精神，戒奢靡浪費(fèi)、求簡(jiǎn)約環(huán)保的綠色生活方式與自覺意識(shí)。另一方面，綠色生活方式從本質(zhì)上豐富了“美好生活”要領(lǐng)，促使人們對(duì)物質(zhì)的需求從“量”到“質(zhì)”的提高；從竭澤而漁的生產(chǎn)到深識(shí)遠(yuǎn)慮發(fā)展的轉(zhuǎn)變。如果說人民群眾追求的“好生活”以高質(zhì)量為主要特征，那么“美生活”則展現(xiàn)出人民對(duì)高品質(zhì)生活的期盼，表達(dá)了人民群眾對(duì)生活廣度的和深度的需求。具體來說，美好生活的“美”可以從兩個(gè)層面進(jìn)行解讀。第一，美作為一種精神境界，涵蓋了個(gè)人對(duì)自然生態(tài)美得追求，對(duì)綠水青山詩意般生活得向往，是人的審美價(jià)值與物、自然、環(huán)境等的高度融合，即是說，“美生活”是精神與物質(zhì)的辯證統(tǒng)一，個(gè)體深刻認(rèn)識(shí)到“人因自然而生”，不再把自然當(dāng)做資源庫，與自然對(duì)立存在，而是以“共生”的視角與自然和諧相處。第二，美好生活之美來源于社會(huì)生活。我們只有創(chuàng)造性地反映人民群眾的道德生活，才能潛移默化的提高其綠色道德意識(shí)。因此，具有深度內(nèi)涵的“美好生活”不僅是建立在“好生活”基礎(chǔ)上的生活，更是一種展現(xiàn)人與人、社會(huì)以及自然融洽之美的綠色生活方式。即實(shí)現(xiàn)“美好生活”要以綠色生活方式為主旨意蘊(yùn)。

（三） 美好生活助推綠色生活方式

美好生活是綠色生活方式的指南，在一定程度上助推綠色生活方式的踐行。

從消費(fèi)層面來說，美好生活視域下的消費(fèi)是一種綠色消費(fèi)，而綠色消費(fèi)是踐行綠色生活方式的核心。綠色消費(fèi)方式主要體現(xiàn)在消費(fèi)進(jìn)行時(shí)以及消費(fèi)完成后，即個(gè)體在消費(fèi)過程中根據(jù)其需求合理的擇取綠色產(chǎn)品，養(yǎng)成有利于自然的消費(fèi)習(xí)慣；消費(fèi)完成后采取循環(huán)利用的措施，把對(duì)環(huán)境的污染指數(shù)降到最低。同時(shí)，美好生活下的綠色消費(fèi)理念是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明下的生活方式的思考和超越，對(duì)現(xiàn)代文明下的生活方式的踐行具有引領(lǐng)作用。面對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明生活方式中個(gè)體對(duì)物質(zhì)欲望的無節(jié)制追求時(shí)，當(dāng)各種“買買買”的商業(yè)呼聲不絕于耳的時(shí)候，我們一般會(huì)毫不猶豫的將這種社會(huì)劃歸為消費(fèi)社會(huì)，在這種消費(fèi)社會(huì)下，炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)以及奢侈性消費(fèi)隨處可見，以至于個(gè)體淪為消費(fèi)的奴隸。然而這種無節(jié)制的消費(fèi)不僅刺激和滿足個(gè)體的虛假需求，導(dǎo)致個(gè)體消費(fèi)行為的失調(diào)，更是侵蝕著實(shí)現(xiàn)綠色生活方式的自然環(huán)境。正如美國(guó)世界觀察研究所資源研究員艾倫·杜寧所說，“消費(fèi)者社會(huì)對(duì)資源的掠奪性開發(fā)，具有耗盡、毒害或不可更改地?fù)p害森林、土壤、水和空氣的危險(xiǎn)?！盵13]尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，無孔不入的商業(yè)廣告刺激著人們的消費(fèi)神經(jīng)、引導(dǎo)人們進(jìn)行漫無目的的消費(fèi)。這不但造成了資源的浪費(fèi)，而且制造了大規(guī)模的生活垃圾，加劇了對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染。因此，適度消費(fèi)的理念不僅引導(dǎo)人們樹立正確的消費(fèi)意識(shí)，而且倡導(dǎo)人們進(jìn)行“可持續(xù)性”消費(fèi)的行為，減少不必要的虛假消費(fèi)，以最需要和最有效的方式滿足人們的實(shí)際需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)，消費(fèi)水平也有所提高。在這種背景下，一部分人進(jìn)行一次性消費(fèi)只是出于身份建構(gòu)的動(dòng)機(jī)，他們認(rèn)為消費(fèi)只是身份、地位的象征，純粹為了消費(fèi)進(jìn)行消費(fèi)。這種行為不僅導(dǎo)致消費(fèi)享受主義的盛行，而且造成了資源的過度浪費(fèi)。因此，我們需要培養(yǎng)個(gè)體關(guān)心環(huán)境的意識(shí)，使其把消費(fèi)與中國(guó)的具體現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，深刻意識(shí)到資源的珍貴性和稀有性，從而進(jìn)行綠色消費(fèi)，踐行綠色生活方式。

三、踐行綠色生活方式建設(shè)美好生活

人民對(duì)美好生活的期盼是黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行奮斗的目標(biāo)，也是黨謀事創(chuàng)業(yè)的重要前提。建設(shè)美好生活需要處理好人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的平衡，同時(shí)也需要人民群眾聯(lián)合開展治污防污行動(dòng)，建設(shè)美麗中國(guó)，營(yíng)造良好的生活環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。文明、健康、科學(xué)、綠色的日常生活方式必將成為群眾的普遍選擇，群眾日常生活水平和幸福指數(shù)也將大大提高。

（一） 強(qiáng)化全社會(huì)的綠色意識(shí)

“思想決定成敗”，綠色生活方式的踐行不僅需要生活觀、消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)變，還需要生產(chǎn)領(lǐng)域的綠色化。過去我國(guó)以“粗放型”發(fā)展模式為主，以“綠水青山”換“金山銀山”，不僅造成資源的濫用浪費(fèi)，同時(shí)打破了自然生態(tài)的平衡，導(dǎo)致嚴(yán)峻的環(huán)境污染問題。而生態(tài)的失衡，不僅不利于中國(guó)社會(huì)的綠色發(fā)展，更會(huì)威脅甚至傷害國(guó)民的生命健康，違背了人與自然綠色共生型社會(huì)的構(gòu)建準(zhǔn)則。究其主觀原因在于人們思想上對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的輕視。所以，美好生活實(shí)現(xiàn)的程度與否在很大程度上依賴于群眾綠色思維方式的形成與否。不破不立，人們只有深刻認(rèn)識(shí)到損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式的嚴(yán)重危害，貫徹綠色發(fā)展意識(shí)，“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換”[14]，才能真正實(shí)現(xiàn)綠色強(qiáng)國(guó)與綠色惠民的辯證統(tǒng)一，否則美好生活的愿望就如同海市蜃樓一樣虛無縹緲。因此，在新時(shí)代，堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)美好生活的同時(shí)要樹立“綠色生活、人人踐行”的意識(shí)，深刻體會(huì)到那種以損害甚至破壞自然為代價(jià)的生活方式的嚴(yán)重危害，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感和緊迫感，同時(shí)以綠色的科學(xué)方式去替代對(duì)自然界的無限占有和利用，實(shí)現(xiàn)與自然界的和諧相處。具體來說，社會(huì)基層企業(yè)也要做出表率，企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)者要依據(jù)綠色發(fā)展理念制定企業(yè)綠色戰(zhàn)略路線，革新傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，并對(duì)企業(yè)工作人員進(jìn)行綠色教育與宣傳，提高其對(duì)綠色知識(shí)和綠色設(shè)備技術(shù)的熟練掌握程度，將綠色意識(shí)運(yùn)用到具體生產(chǎn)生活中，促進(jìn)企業(yè)的綠色發(fā)展。同時(shí)，各級(jí)地方政府應(yīng)充分發(fā)揮其社會(huì)職能，運(yùn)用各種方式、渠道加強(qiáng)地方范圍內(nèi)綠色意識(shí)的宣傳和教育，改善居民的綠色思維方式，提高居民生態(tài)文化建設(shè)的理念，使其樹立人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化意識(shí)，進(jìn)而自覺維護(hù)生態(tài)的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)綠色生活方式，建設(shè)美好生活。

（二） 以綠色發(fā)展為動(dòng)力形成綠色發(fā)展理念

如果說發(fā)展是為了保障國(guó)民的基本生活，那么，綠色發(fā)展則以平衡、充分的形式實(shí)現(xiàn)人們的新生活。因?yàn)榫G色發(fā)展不僅要推翻“黑色發(fā)展”與生態(tài)需求之間的悖論，而且立足于人與自然的統(tǒng)一，旨在為人類追求高品質(zhì)的美好生活提供源源不斷的動(dòng)力支持。而綠色發(fā)展是區(qū)別于傳統(tǒng)發(fā)展方式的新型可持續(xù)發(fā)展方式，追求人與自然的綠色協(xié)調(diào)，既注重加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，變革不合理的社會(huì)生產(chǎn)方式，提供綠色的生態(tài)產(chǎn)品；也致力于不斷改進(jìn)個(gè)體環(huán)保節(jié)約的生活模式，提高個(gè)體的節(jié)約意識(shí)，使其意識(shí)到“所謂的廢料，幾乎在每一種產(chǎn)業(yè)中都起著重要的作用”[15]。因此，我們要不斷加強(qiáng)綠色科技創(chuàng)新，推進(jìn)綠色低碳經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展，加大綠色科技在發(fā)展中的投入比例。正如丹尼斯·米都斯認(rèn)為，“技術(shù)發(fā)展也許會(huì)使工業(yè)擴(kuò)大而污染減少，但是要付出高昂的代價(jià)”[16]。即是說，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基本都是建立在科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，然而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的科技因素有時(shí)會(huì)打破自然生態(tài)的平衡，甚至有的還會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的損害。例如在傳統(tǒng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式中，自然淪為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，變成“金山銀山”的“水龍頭”與“藏寶地”。對(duì)此，我們要恰當(dāng)解決好美好生活與科技水平之間的障礙，加大綠色科技在社會(huì)發(fā)展中的普及化應(yīng)用，增強(qiáng)綠色技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及生態(tài)方面的協(xié)調(diào)，同時(shí)將綠色觀念踐行在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，從而推動(dòng)綠色發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)美好生活打下堅(jiān)實(shí)的綠色基礎(chǔ)。通過破除傳統(tǒng)發(fā)展理念，改造傳統(tǒng)高耗能、高污染產(chǎn)業(yè)，培育綠色環(huán)保等新興產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的綠色化。完善綠色發(fā)展的相關(guān)法律制度和政策導(dǎo)向，加強(qiáng)綠色產(chǎn)業(yè)方面的融資，積極推進(jìn)市場(chǎng)導(dǎo)向的綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時(shí)實(shí)行最嚴(yán)格的綠色發(fā)展評(píng)價(jià)機(jī)制，從制度方面推進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。提高綠色技術(shù)產(chǎn)品的研制，最終讓綠色環(huán)保的羽翼助推中國(guó)經(jīng)濟(jì)的綠色、可持續(xù)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代下國(guó)民的美好生活愿景。

（三） 實(shí)現(xiàn)綠色生活理念的常態(tài)化內(nèi)在化大眾化

作為社會(huì)責(zé)任主體的人民，在享受美好生活所帶來的成果的過程中也需要主動(dòng)加入到美好生活的創(chuàng)建中，從自我做起，從日常生活做起。但是，目前我國(guó)社會(huì)公眾的綠色行為自覺還處于萌芽狀態(tài)，公眾參與的積極性還未得到充分釋放，這就需要我們不斷引導(dǎo)其樹立綠色意識(shí)，使其積極踐行綠色生活方式。那么，推動(dòng)公民自覺踐行綠色生活方式，具體包括：其一、常態(tài)化：綠色生活方式的踐行絕不是朝令夕改的形式，而是一種固定化的生活方式。這一生活方式是社會(huì)發(fā)展的必然，也是綠色發(fā)展理念的時(shí)代要求。作為個(gè)體的我們，不僅要將綠色行動(dòng)內(nèi)化于心、外化于行，更使其成為一種常態(tài)化行動(dòng)，將綠色生活理念融入到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫瑥亩鵀閷?shí)現(xiàn)美好生活做出個(gè)人奉獻(xiàn)。其二、內(nèi)在化：強(qiáng)化個(gè)體的綠色生態(tài)意識(shí)。將綠色生活方式定性為具有新時(shí)代特色的生態(tài)指向性的價(jià)值理念是必要的。在當(dāng)前人們的實(shí)踐中，個(gè)體的綠色行為已逐漸形成，但將綠色意識(shí)真正的普及人心還需要多方面努力。為此，培養(yǎng)綠色意識(shí)，采取環(huán)境保護(hù)行動(dòng)，這是新時(shí)代下每個(gè)人都應(yīng)該做的基本工作。同時(shí)通過宣傳引導(dǎo)、典型事跡等多種形式，將綠色意識(shí)融入到全民素質(zhì)教育的全過程，使得綠色意識(shí)內(nèi)化于心，從而營(yíng)造自覺節(jié)約、崇尚綠色的社會(huì)氛圍。其三、大眾化：生態(tài)環(huán)境與每個(gè)人息息相關(guān)，環(huán)境污染的加劇，不僅阻礙中國(guó)社會(huì)的綠色發(fā)展；更會(huì)威脅到個(gè)體的生命健康。因此，全民不僅要把綠色意識(shí)根植于腦海中，更要身體力行的參與到生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中。所以，要引導(dǎo)廣大民眾自覺樹立綠色意識(shí)，主動(dòng)參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)中，使美好生活建設(shè)的實(shí)踐在人民群眾中開花結(jié)果，從而實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

（四） 全方位構(gòu)建綠色生活教育體系

構(gòu)建全方位的綠色生活教育體系是真正實(shí)現(xiàn)公民綠色生活方式常態(tài)化、內(nèi)在化、大眾化的重要抓手。因此，我們需要從以下幾個(gè)方面對(duì)公民進(jìn)行綠色生活教育，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美好生活。第一，綠色生活教育應(yīng)從孩童抓起，進(jìn)而貫穿國(guó)民教育的全過程。綠色教育是每個(gè)人生活發(fā)展的重要內(nèi)容，對(duì)個(gè)體綠色生活方式的形成起著重要影響。因此，在我國(guó)各個(gè)階段的學(xué)校教育中都應(yīng)設(shè)立系統(tǒng)的“綠色生活教育”課程，把綠色生態(tài)意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容融入到不同年齡階段的課程教學(xué)中，并且根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)綠色生活教育的有效性。第二，發(fā)揮家庭教育在國(guó)民綠色生活教育中的基礎(chǔ)性作用。家庭作為社會(huì)組織的基本團(tuán)體，一方面要大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的家庭精神，在具體生活中規(guī)范家庭成員的綠色行為，另一方面要加強(qiáng)與學(xué)校的聯(lián)系，通過建立家長(zhǎng)會(huì)常務(wù)委員會(huì)、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)平臺(tái)和學(xué)校走訪日，促進(jìn)個(gè)體在具體家庭互動(dòng)中形成綠色意識(shí)。第三，從社會(huì)層面來說，要充分挖掘各個(gè)環(huán)境公益組織和其他群體的力量，培養(yǎng)個(gè)體的生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)保護(hù)觀，宣傳生態(tài)文明建設(shè)中的典型人物和先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)綠色責(zé)任意識(shí)，在全社會(huì)營(yíng)造綠色的生態(tài)文化氛圍，從而增強(qiáng)個(gè)體踐行綠色生活方式的意識(shí)。第四，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的宣傳教育作用。在當(dāng)前社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體對(duì)個(gè)體的行為、思想具有潛移默化的影響，它通過把個(gè)體沒有察覺到，或模糊不清的觀點(diǎn)進(jìn)行整合、條理化，進(jìn)而建構(gòu)個(gè)體的綠色問題意識(shí)，促使人們產(chǎn)生責(zé)任感與反思意識(shí)。因此，我們要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新興媒體作用，通過多渠道的宣傳模式，提高人們的環(huán)保綠色意識(shí)，使其在日常生活中采取相關(guān)行動(dòng)加大對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)，從而不斷踐行綠色生活方式，實(shí)現(xiàn)美好生活。

綜上所述，相對(duì)于傳統(tǒng)生活方式對(duì)自然生態(tài)的肆意破壞，綠色生活方式注重人與自然的統(tǒng)一，倡導(dǎo)人與自然以及人與自身的和諧發(fā)展。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代美好生活，我們需要深刻認(rèn)識(shí)到綠色生活方式與美好生活兩者間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，即綠色生活方式是實(shí)現(xiàn)美好生活的主旨意蘊(yùn)，而美好生活又促進(jìn)綠色生活方式的踐行。因此，我們要積極構(gòu)建完善的綠色生活教育體系、引領(lǐng)公眾樹立綠色意識(shí)，進(jìn)行綠色生產(chǎn)發(fā)展，從而引導(dǎo)其主動(dòng)參與到美好生活的創(chuàng)造。