周 麗，張 偉，王維燕

(1.鄭州大學(xué) 體育學(xué)院，河南 鄭州 450000；2.北京大學(xué)附屬小學(xué)，北京 100084；3.北京體育大學(xué) 中國武術(shù)學(xué)院，北京 100084)

社會正從信息時(shí)代向人工智能時(shí)代過渡，慕課資源共享和開放程度不斷提高，服務(wù)對象逐步向全體社會成員發(fā)展，課程類型多元化，以促進(jìn)全人教育、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會為最終目標(biāo)。慕課、SPOC、雨課堂等發(fā)展與高等教育教學(xué)改革緊密相連，民族傳統(tǒng)體育慕課更是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。

通過對大學(xué)MOOC平臺民族傳統(tǒng)體育慕課的現(xiàn)狀調(diào)查研究，分析現(xiàn)有民族傳統(tǒng)體育慕課存在的局限性，從具身認(rèn)知視角為民族傳統(tǒng)體育慕課的建設(shè)提供建議。民族傳統(tǒng)體育不僅是體育教育的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，有利于促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科與專業(yè)建設(shè)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和民族傳統(tǒng)體育精神的繼承與弘揚(yáng)。

1 民族傳統(tǒng)體育慕課開展現(xiàn)狀

截至2019年12月26日，通過中國大學(xué)MOOC平臺檢索統(tǒng)計(jì)體育教育在線課程共100門。民族傳統(tǒng)體育學(xué)和公共體育專業(yè)的課程數(shù)量較少，僅占課程總量的8%，表明中國體育慕課課程建設(shè)不均衡，體育專業(yè)課程建設(shè)的全面性不足[1]。2021年大學(xué)MOOC平臺體育相關(guān)課程為332門，民族傳統(tǒng)體育課程26門，由此可見，體育類網(wǎng)絡(luò)課程數(shù)量在近些年快速增長，但民族傳統(tǒng)體育慕課數(shù)量依舊較少。

1.1 民族傳統(tǒng)體育慕課分類

在郭文革學(xué)者“基于互聯(lián)網(wǎng)教育傳播四因素模型”[2]的基礎(chǔ)上，從傳播模式的視角，民族傳統(tǒng)體育慕課均屬于“I+C型”，此類課程重視資源的開發(fā)和成本，但交互設(shè)計(jì)不足；按慕課教學(xué)模式主流分類，該平臺民族傳統(tǒng)體育慕課均屬于xMOOC教學(xué)模式；按教學(xué)目標(biāo)可將大學(xué)MOOC平臺民族傳統(tǒng)體育慕課分為兩類，一種是普及類，以促進(jìn)大眾健身或以提高大眾對民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知為主要目的。大眾健身類包括《中華氣韻——健身氣功》《中華五禽操》等；以促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育認(rèn)知為主要目的有《太極拳醫(yī)學(xué)》《止戈之心、話說中國武術(shù)》等。另一類是專業(yè)類，以技能培養(yǎng)為主要目標(biāo)，可依據(jù)動作的難易程度，劃分為初級、中級和高級，如《太極拳初級》《二十四式太極拳習(xí)練及實(shí)戰(zhàn)技法》等。

1.2 教學(xué)理念分析

教師的教學(xué)觀念對其教學(xué)行為具有指導(dǎo)作用[3]。以學(xué)生為中心是教學(xué)改革的核心理念，教育的目的不僅是學(xué)科知識的掌握，更在于促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。課程改革始終遵循建構(gòu)主義的觀念，教師以培養(yǎng)學(xué)生作為教育的中心，成為培養(yǎng)學(xué)生主動建構(gòu)其意義的指導(dǎo)者、推動員，鼓勵課堂教學(xué)創(chuàng)新和開發(fā)相結(jié)合，教學(xué)相長，促進(jìn)師生之間的交往，生生之間的交往[4]。

民族傳統(tǒng)體育基于身體活動，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，孕育于不同的文化環(huán)境和地理中，發(fā)展演變出不同形式。人們通過對技藝的不斷追求，感悟自身、人與自然萬物的關(guān)系，重視身體鍛煉的同時(shí)主動認(rèn)識和遵循自然規(guī)律，敬畏自然，身體與認(rèn)知、環(huán)境融為一體，既相對獨(dú)立又統(tǒng)一為一個整體。大學(xué)MOOC平臺中民族傳統(tǒng)體育慕課以身心二元論為主，26門相關(guān)課程中理論和實(shí)踐(技能)涇渭分明。理論知識的獲得對動作技能具有促進(jìn)作用，同樣動作技能的習(xí)練對知識的理解和掌握也具有重要作用。

1.3 教學(xué)目標(biāo)分析

從宏觀和微觀兩個角度分析民族傳統(tǒng)體育慕課的教學(xué)目標(biāo)：宏觀上，基于巴班斯基教學(xué)目標(biāo)分類理論，民族傳統(tǒng)體育慕課多以教養(yǎng)性和教育性任務(wù)為主，重視技術(shù)和理論的傳播以及民族傳統(tǒng)文化精神的傳承，但缺乏對發(fā)展性目標(biāo)的要求和規(guī)劃，且目標(biāo)整體設(shè)計(jì)較為模糊，涉及的維度多集中于知識與技能，情感目標(biāo)設(shè)計(jì)不足；微觀上，基于布魯姆的教學(xué)目標(biāo)分類理論，民族傳統(tǒng)體育慕課認(rèn)知目標(biāo)以最低層次的識記為主，缺乏對較高層次認(rèn)知的要求，不利于其應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展，情感層次目標(biāo)以價(jià)值評價(jià)為主，以弘揚(yáng)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，缺乏對價(jià)值觀的組織和價(jià)值體系性格化的目標(biāo)設(shè)置。在情感維度的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中需提高樂情度、冶情度和融情度[5]。

1.4 教學(xué)內(nèi)容分析

大學(xué)MOOC平臺中民族傳統(tǒng)體育慕課教學(xué)內(nèi)容以武術(shù)和養(yǎng)生功法為主，對于其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)較少，如舞龍舞獅、彈弓術(shù)、蹴鞠、毽球、抖空竹等。且武術(shù)為主的教學(xué)內(nèi)容中又多以太極拳為主，其他拳種涉及較少。學(xué)習(xí)者對于課堂教學(xué)內(nèi)容的理解和認(rèn)識是一個動態(tài)的過程，一方面需要得到教師的有效指導(dǎo)和引領(lǐng)，另一方面也需要學(xué)習(xí)者自身對教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值進(jìn)行判斷和選擇，根據(jù)自身的知識儲備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累對教學(xué)內(nèi)容的重要性進(jìn)行認(rèn)識、理解、分析和再創(chuàng)造。目前民族傳統(tǒng)體育慕課教學(xué)內(nèi)容，多是照搬教材或以客觀知識的講述和動作的直觀演示為主，未將教學(xué)內(nèi)容活化，深度融合于教學(xué)設(shè)計(jì)。

1.5 教學(xué)視頻分析

教師在慕課視頻中的服飾、身體姿勢和語言運(yùn)用(包括表情、坐姿、站姿、手勢、眼神、語調(diào)、節(jié)奏等)都會影響學(xué)生的聽課效率和觀看慕課時(shí)的注意力集中水平。精致或符合項(xiàng)目特征的服飾、端莊的姿態(tài)、間接的手勢、簡潔明快的語言都有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。通過慕課視頻觀察發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)體育慕課視頻水平差別較大，視頻形式較為單一，多以實(shí)景拍攝為主，優(yōu)勢在于貼近自然，使學(xué)生產(chǎn)生熟悉和親近的感覺，但劣勢是受拍攝技術(shù)的限制，對動作細(xì)節(jié)展示不清，不利于學(xué)生對難度動作的理解和掌握。

1.6 考核標(biāo)準(zhǔn)分析

考核標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行教學(xué)評價(jià)的重要指標(biāo)。慕課中參與討論情況是考核標(biāo)準(zhǔn)之一，所占比例為總成績的10%～20%。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)間接反映了教師對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的重視，但由于沒有細(xì)致要求而導(dǎo)致“刷帖”現(xiàn)象的出現(xiàn)。考核標(biāo)準(zhǔn)的制定應(yīng)與教學(xué)目標(biāo)相一致，民族傳統(tǒng)體育慕課中多數(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)對認(rèn)知和技能均有要求，但考核標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)目標(biāo)的一致化程度較低。

學(xué)習(xí)不僅僅是獲取事實(shí)與結(jié)果，掌握與運(yùn)用知識與技能，也是展現(xiàn)生命意義、激發(fā)生命活力、體悟人生價(jià)值意義的重要途徑，師生互動情況直接影響和諧師生關(guān)系的建立。部分民族傳統(tǒng)體育慕課教學(xué)安排機(jī)械化，缺乏情感的交流，教學(xué)者變成了機(jī)器，教師成為計(jì)算機(jī)教學(xué)的輔助者。由大數(shù)據(jù)分析可知，學(xué)生的論壇參與度對學(xué)生保有率，具有一定的正面影響[6]。主題帖數(shù)量均大于教師主題帖數(shù)量，間接表明學(xué)生是論壇的主要活躍因素，教師是論壇活動的“觀察者”[7]。論壇是慕課師生交流的重要平臺，討論帖的質(zhì)量是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)投入的重要標(biāo)準(zhǔn)[8]，而出現(xiàn)“刷帖”現(xiàn)象的原因，一方面是由于教師工作量較大，評論回帖多由助教進(jìn)行管理，教師在教學(xué)評價(jià)中并未對參與討論和發(fā)帖進(jìn)行具體要求，導(dǎo)致學(xué)生“有機(jī)可乘”；另一方面，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識并不強(qiáng)烈，多以獲得學(xué)分為主要目的，從而出現(xiàn)大量“刷帖”。同時(shí)計(jì)算機(jī)的自動識別和輔助教學(xué)技術(shù)未能對“刷帖”行為做出及時(shí)有效鑒別，智能化水平有待進(jìn)一步提高。

2 當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育慕課的局限性

(1)多基于傳統(tǒng)身心二元論，團(tuán)隊(duì)成果展示不足。慕課多基于傳統(tǒng)的身心二元論，將理論與技能劃分為兩個部分，這種劃分有利于低水平知識與基本技能的高效傳播，但不利于高階思維的培養(yǎng)和整體認(rèn)知。民族傳統(tǒng)體育慕課建設(shè)涉及不同種類院校、不同專業(yè)、不同技能水平的教師，其理論和技能水平具有明顯差異，且多數(shù)課程由多位教師共同建設(shè)，具有團(tuán)隊(duì)意識，但教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)仍然是獨(dú)立板塊，并未較好地體現(xiàn)學(xué)科融合和合作的重要價(jià)值。

(2)教學(xué)目標(biāo)以低水平層次為主，較為單一和模糊，且缺乏可操作性。民族傳統(tǒng)體育慕認(rèn)知層次的教學(xué)目標(biāo)整體以教養(yǎng)性目標(biāo)為主，以技能為主要目標(biāo)，而技能的習(xí)得通過表象訓(xùn)練雖然能在腦海中形成一定的模型記憶，但由于缺少實(shí)際體驗(yàn)，難以建立和鞏固運(yùn)動神經(jīng)反射和肌肉記憶。目前民族傳統(tǒng)體育慕課多以基礎(chǔ)動作為主，對先修知識和運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)無顯著要求，不利于中級和高級運(yùn)動技能的培養(yǎng)和傳播。

(3)缺少對先修知識和運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)的診斷。學(xué)生在參與課程前期均沒有對原儲備知識和技能進(jìn)行預(yù)評估，先修知識和運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)的差異性導(dǎo)致對課程內(nèi)容的理解和接受程度不同。線上教師對學(xué)生的了解具有局限性，由于缺乏直接接觸，且學(xué)生數(shù)量較多，難以進(jìn)行個性化引導(dǎo)和借助教學(xué)輔助技術(shù)對學(xué)生進(jìn)行分類，從而給予有效指導(dǎo)。

(4)系統(tǒng)性和連續(xù)性不足。民族傳統(tǒng)體育慕課多以模塊化內(nèi)容或特色內(nèi)容為主，具有鮮明的獨(dú)特性。但與此同時(shí)對教學(xué)的系統(tǒng)性和持續(xù)性安排不足。碎片化的課程安排有利于教學(xué)內(nèi)容難點(diǎn)和基礎(chǔ)知識的掌握，但不利于專業(yè)學(xué)習(xí)和形成民族傳統(tǒng)體育整體認(rèn)知。

(5)教學(xué)內(nèi)容重合率較高，缺乏對教學(xué)內(nèi)容的活化。民族傳統(tǒng)體育慕課目前以武術(shù)和養(yǎng)生功法為主，而以武術(shù)為主的課程中又多以太極拳為主要教學(xué)內(nèi)容，對其他拳種和器械涉及較少。并且對于已有的教學(xué)內(nèi)容，多是進(jìn)行直接講述、照搬教材或以客觀知識的講述和動作的直觀演示為主，未將教學(xué)內(nèi)容活化，將其深度融合于教學(xué)設(shè)計(jì)中。

(6)課堂互動性不足，缺乏帶入感和沉浸式體驗(yàn)。民族傳統(tǒng)體育慕課目前主要以移植線下課堂為基礎(chǔ)，重視基本技能和理論的傳播，由于工作量較大、技術(shù)分析和呈現(xiàn)技術(shù)不足等多種原因，忽視與學(xué)生的情感聯(lián)系，不利于學(xué)生高階思維和價(jià)值觀的培養(yǎng)。缺少交互行為的課堂教學(xué)，學(xué)生容易脫離學(xué)習(xí)活動。同時(shí)身體技能的傳授不同于顯性知識的傳播，二維空間下，不同學(xué)習(xí)者運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)的差異，運(yùn)動知覺的差異都會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，且如果缺乏對民族傳統(tǒng)文化的了解和實(shí)際感受，民族傳統(tǒng)體育僅僅作為肢體運(yùn)動，將失去其文化價(jià)值和精神塑造意義。

3 基于具身認(rèn)知理論的民族傳統(tǒng)體育慕課發(fā)展對策

(1)更新教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)理念，建設(shè)無差別學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)理念是教學(xué)模式設(shè)計(jì)的價(jià)值取向，具有指導(dǎo)作用。體育教學(xué)有別于其他理論范疇的教學(xué)，需要通過多次反復(fù)練習(xí)，逐步形成對各種環(huán)境條件的運(yùn)動反射，需要身體各個系統(tǒng)有效和高度參與。高水平的體育運(yùn)動技能不僅僅是對身體的控制，更多的是意識和身體的高度融合，甚至是與環(huán)境三者之間的高度融合。而民族傳統(tǒng)體育不僅僅是體育，更蘊(yùn)含著民族情感和精神，民族傳統(tǒng)體育慕課與其他慕課的教學(xué)模式相比更具有具身性。

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的課堂上教師要努力成為促進(jìn)學(xué)生終身參與學(xué)習(xí)的導(dǎo)向者和引路人,以廣大學(xué)生群眾為主要服務(wù)中心,使廣大學(xué)生牢固樹立終身參與學(xué)習(xí)的意識,從廣大學(xué)生的實(shí)際需求入手,根據(jù)對知識和技能的理解及其認(rèn)知變化規(guī)律、學(xué)生的各種個性化特征、已有硬件和軟件條件等,發(fā)揮慕課的優(yōu)勢,滿足學(xué)生的個性化需求,注重教學(xué)的反饋和考核結(jié)果的實(shí)效性,在標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)證的前提下,創(chuàng)建了一種個性化的學(xué)習(xí)途徑和詳細(xì)準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)記錄,及時(shí)把這些信息反饋給學(xué)生和教師,最后由教師們在綜合考量的基礎(chǔ)上去設(shè)計(jì)一種個性化的課程教學(xué)方法,推動建設(shè)無差別學(xué)習(xí)的環(huán)境和深度學(xué)習(xí),創(chuàng)設(shè)智慧學(xué)習(xí)的環(huán)境，與創(chuàng)客式教育相互融合。

(2)進(jìn)行不同維度、不同層次且明確的可視化目標(biāo)設(shè)置。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)模式設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，明確的可視化教學(xué)目標(biāo)是民族傳統(tǒng)體育慕課教學(xué)模式具體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)涉及情感、認(rèn)知和技能三個維度，根據(jù)不同課程設(shè)計(jì)不同維度、不同層次的目標(biāo)。目前，根據(jù)國家相關(guān)政策和綱領(lǐng)性文件，民族傳統(tǒng)體育慕課應(yīng)以培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育鍛煉意識和健身習(xí)慣為導(dǎo)向，以培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育精神和體育學(xué)習(xí)習(xí)慣為導(dǎo)向。

(3)課程內(nèi)容應(yīng)多元化、系統(tǒng)化、層級化、社會化。課程內(nèi)容的設(shè)置是民族傳統(tǒng)體育慕課教學(xué)模式構(gòu)成要素之一，慕課內(nèi)容設(shè)置應(yīng)多元化，不應(yīng)只集中于單一項(xiàng)目或類別。內(nèi)容設(shè)置更加系統(tǒng)化，依據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和技能訓(xùn)練規(guī)律，循序漸進(jìn)設(shè)置初級、中級、高級課程內(nèi)容，并在合理范圍內(nèi)促進(jìn)動作技能的正向遷移，還可運(yùn)用運(yùn)動心理學(xué)轉(zhuǎn)換理論模型，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和技能練習(xí)時(shí)間，并在實(shí)際教學(xué)中不拘泥于預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合社會發(fā)展，靈活安排課程內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生對社會和課程內(nèi)容的積極思考。

(4)促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作，打造“金課”，建設(shè)學(xué)習(xí)共同體。團(tuán)隊(duì)合作須有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具備“有主體的意愿、可分解的任務(wù)、有共享的規(guī)則、有互惠的效益”四個要素[9]。術(shù)業(yè)有專攻，不同領(lǐng)域?qū)I(yè)老師對事物的認(rèn)識和理解的角度不同，民族傳統(tǒng)體育不僅能從促進(jìn)身體健康的角度，還可從運(yùn)動健身功能、藝術(shù)審美、運(yùn)動解剖、運(yùn)動生理、運(yùn)動醫(yī)學(xué)等多個角度進(jìn)行解讀。教師間良好的團(tuán)隊(duì)合作可以打破專業(yè)壁壘，豐富課程內(nèi)容，提升課程價(jià)值。學(xué)生間因任務(wù)定向產(chǎn)生的團(tuán)隊(duì)合作，也有利于良好的同伴關(guān)系，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)績效和情感交互。

(5)采用大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)和互動交流?；幽K是民族傳統(tǒng)體育慕課教學(xué)模式的重要構(gòu)成要素，關(guān)注師生討論、互動交流和師生學(xué)習(xí)互動社會化教學(xué)需求，突破目前傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)中普遍缺乏討論交流和師生互動的各種障礙性教學(xué)壁壘，充分利用好網(wǎng)絡(luò)論壇交流討論的重要作用，同時(shí)注重其他傳統(tǒng)課堂輔助教學(xué)技術(shù)。由于大學(xué)生同伴網(wǎng)絡(luò)具有非對稱性[10]，在隨機(jī)分組和教學(xué)時(shí)需要注意發(fā)揮同伴的積極影響，降低消極影響。采用大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在技術(shù)條件允許的情況下使用3D建模、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影等技術(shù)增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育慕課的現(xiàn)實(shí)感。

(6)使用多級診斷和多元評價(jià)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)和教師的教學(xué)熱情。采用多級診斷，依次對學(xué)生的知識技能水平、動作技能水平、性格特征進(jìn)行診斷，因人而異，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)過程或提供多元化的選擇。如通過對于行動學(xué)習(xí)者的行為學(xué)習(xí)和行為分析進(jìn)行信息聚類和數(shù)據(jù)分析[11]，給予技術(shù)干預(yù)和學(xué)業(yè)提示；為不同性格的學(xué)生提供多種考核標(biāo)準(zhǔn)，供其選擇。并在促進(jìn)評價(jià)方式和途徑多元化的同時(shí)注重形成性評價(jià)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的相互合作學(xué)習(xí)，在保持外部動機(jī)積極作用的同時(shí)激發(fā)其內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)。通過采用可視化信息表達(dá)等干預(yù)措施，如利用學(xué)生投入時(shí)間、觀看視頻情況、論壇交互行為等數(shù)據(jù)，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的內(nèi)在動機(jī)。

(7)政府加強(qiáng)引導(dǎo)和監(jiān)督，相關(guān)機(jī)構(gòu)共同推進(jìn)，學(xué)校落實(shí)保障措施，教學(xué)模式的實(shí)施和發(fā)展需要外部環(huán)境的保障。慕課最先由美國斯坦福大學(xué)廣泛運(yùn)用，如何適應(yīng)本土化發(fā)展，尤其是具備濃郁中國傳統(tǒng)色彩的民族傳統(tǒng)體育課程的發(fā)展，需要更加謹(jǐn)慎的思考。政府的引導(dǎo)和監(jiān)督是民族傳統(tǒng)體育慕課科學(xué)建設(shè)的重要保障，有效的監(jiān)督機(jī)制和完善的法律系統(tǒng)，可以有效降低信息爆炸和泛濫對民族傳統(tǒng)體育傳播的不利影響，在保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的同時(shí)促進(jìn)知識和教育資源共享，促進(jìn)社會體育教育的進(jìn)一步發(fā)展。相關(guān)組織和機(jī)構(gòu)通過合作的方式促進(jìn)資源共享和合理利用，避免課程資源泛濫，混入部分質(zhì)量不佳慕課，將會阻礙民族傳統(tǒng)體育的有效傳播。促進(jìn)學(xué)校慕課本土化的發(fā)展，學(xué)校應(yīng)落實(shí)政策保障，加大宣傳力度，增加任課老師培訓(xùn)機(jī)會，創(chuàng)設(shè)良好的教改氛圍，實(shí)施有效的激勵機(jī)制。如慕課課時(shí)與工作量之間的換算，慕課效益與職稱評選相結(jié)合等。

4 結(jié) 語

通過對民族傳統(tǒng)體育慕課現(xiàn)狀調(diào)查，從具身認(rèn)知的角度提出相關(guān)對策。但由于基于同一平臺對民族傳統(tǒng)體育慕課現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，其教學(xué)條件相同，教育技術(shù)相對統(tǒng)一，導(dǎo)致現(xiàn)狀分析時(shí)缺少對教學(xué)條件的研究和討論，具有一定的局限性。另一方面，通過文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法對平臺可視信息分析，缺乏對平臺幕后數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性有待提高，且相關(guān)建議需進(jìn)一步通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。伴隨著慕課和混合式教學(xué)的不斷發(fā)展，會產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，對數(shù)據(jù)的收集和深層分析有利于改進(jìn)民族傳統(tǒng)體育慕課設(shè)計(jì)，使其適應(yīng)學(xué)生的需求。但與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)和現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，數(shù)據(jù)的更新速度不斷加快，掌握高效的數(shù)據(jù)收集和分析技術(shù)是對民族傳統(tǒng)體育慕課進(jìn)行研究的重要前提。但同時(shí)也需具體問題具體分析，人工檢驗(yàn)判斷與其他高科技手段結(jié)合運(yùn)用。