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《海力布與〈中國民間故事〉》教學實錄及評析

2021-11-29 18:33:42王文麗陳曉波
小學語文教學·人物版 2021年9期
關(guān)鍵詞:海力布白蛇民間故事

王文麗 陳曉波

一、從名字的詞串中感受民間故事的特點

師:今天王老師和你們一起來聊一聊中國民間故事。同學們讀過民間故事嗎?

生:我讀過《白蛇傳》和《孟姜女哭長城》。

生:我還讀過牛郎織女的故事。

師:你們剛剛說的這三個民間故事有個共同點,你發(fā)現(xiàn)了嗎?

生:好像都是愛情故事。

(笑聲)

師:不要笑。這位同學說對了,民間故事中很多題材的確都是跟愛情有關(guān)的。

生:我還讀過《獵人海力布》。

師:這是我們教材中的一個民間故事。相信很多同學在預(yù)習的時候就讀過這個故事了。這節(jié)課王老師就和你們一起再來讀獵人海力布的故事。通過閱讀,去感受民間故事有什么特點,同時學習怎樣才能創(chuàng)造性地講好民間故事。王老師先來請你們認識這樣一些人,我們看看他們都是誰。(出示:海力布、甘珠爾扎布、阿凡提、劉三姐、長發(fā)妹、老大、老二)

師:誰來介紹一下海力布?

生:海力布是一位善良、熱心助人的獵人。

師:那么,甘珠爾扎布又是誰呢?

(生表示不知道)

師:這個人啊,就藏在咱們的課文里,看誰能找到他。我提醒一下,課文下邊有一行小字。誰來給大家讀讀?

生:本文是民間故事,由甘珠爾扎布整理,選作課文時有改動。

師:誰知道甘珠爾扎布是誰?

生:甘珠爾扎布是作者。

師:他說甘珠爾扎布是作者,你們同意嗎?

生:甘珠爾扎布不是作者,是整理者。

生:他把別人講的故事整理了一下。

師:海力布的故事最早流傳于內(nèi)蒙古自治區(qū),甘珠爾扎布用文字把故事記錄了下來,所以我們現(xiàn)在就能讀到這個故事了。那么,海力布這個民間故事的作者到底是誰呢?

生:我覺得應(yīng)該是老百姓,沒

有留下名字。

師:所以這個單元的導語中說道:“民間故事是百姓智慧的結(jié)晶?!焙?,我們繼續(xù)。

生:阿凡提是一位樂于助人、善良又富有智慧的人。

師:這位同學說得真是太棒了!阿凡提就是這樣一個人。你們知道嗎,“阿凡提”在維吾爾語里是“智慧”“先生”的意思,所以我們讀到關(guān)于阿凡提的故事,總能夠看到他有著非凡智慧。

師:民間故事中人物的名字往往很樸實,如“老劉家的第三個小姐姐”,你知道人們管她叫什么嗎?

生:劉三姐。

師:如果是一個長頭發(fā)的小妹妹,就給她起名字叫——

生:長發(fā)妹。

師:還有的故事里,主人公的名字按排行來算,如果這家有哥兒倆,先出生的就叫——

生:老大。

師:后出生的就叫——

生:老二。

師:民間故事是由老百姓講

的,反映的也都是老百姓的生活,表達的也是老百姓的心中所想。剛剛我們一起通過結(jié)識幾個民間故事中的人物了解到了它的一些特點,今天在課堂上我們還會閱讀更多的民間故事,進一步了解民間故事的特點。

二、在字詞的理解中感受民間故事的特點

師:我們先來復(fù)習一下課文中的生字詞。(出示:酬謝 珍寶 叮囑 崩塌 焦急 發(fā)誓 謊話 遲延 后悔 扶著)

師:請同學們來讀一讀。

師:誰知道“酬謝”是什么意思?

生:就是“感謝”的意思。

師:“謝”是“感謝”的意思,那么“酬”呢?

生:“酬”就是“報酬”。

師:把這兩個字的意思連起

來,你能再說說“酬謝”的意思嗎?

生:就是用錢財或物品來感謝一個幫助過你的人。

師:非常好!那同學們再想一想,課文中誰,因為什么事兒,拿什么,酬謝了誰?

生:海力布打獵時,救下了一條小白蛇,小白蛇為了報答他,就拿他爸爸嘴里能聽懂動物說話的那顆寶石來酬謝海力布。

師:我們再來看第二個詞語,

“叮囑”是什么意思?

生:就是“囑咐”的意思。

師:那“囑咐”是什么意思呢?

生:就是“再三強調(diào)”。

師:如果需要再三強調(diào),那說的一定是一件非常重要的事兒。課文中,小白蛇再三叮囑了海力布什么呢?請同學們來讀一讀。

生:敬愛的獵人,您要記住,無論動物說了什么話,都不要對別人說。如果說了,你馬上就會變成石頭,永遠都不能復(fù)活了。

生:動物說什么話,您只能自己知道,如果對別人說了,您就會變成一塊石頭。

師:你們知道嗎,海力布聽了小白蛇說的話,鄭重地點了點頭,就相當于他發(fā)了一個誓。誰知道他發(fā)了一個什么誓呢?

生:海力布告訴小白蛇,我絕對不會把能聽到動物說話的事情告訴別人,如果告訴別人,我就變成一塊石頭。

師:是的。我們來看“發(fā)誓”的“誓”。這是一個生字。這個字在古時候是這樣寫的,(板書)左半邊上面是“二”字,下面是“心”字,右半邊是“斤”字,就是“斧子”的意思,所以“誓”是什么意思呢?用“斧頭斬斷二心”,意思就是你得“一心一意”。篆文的“誓”字和我們現(xiàn)在寫的字就很相像了,上面是“折”字,下面是“言”字?!把浴本捅硎菊f的話?!笆摹弊肿钤缡遣筷牫稣鞯臅r候,用來約束將士們的話,因此才有“誓師”這樣的詞語,后來才演變成“發(fā)誓”“誓言”,等等。

師:在民間故事里,很多故事都跟“發(fā)誓”有關(guān)。不信,你們讀讀這個故事。(出示《九色鹿》)想一想,誰,因為什么,發(fā)了個什么誓,結(jié)果怎樣了呢?

(生默讀1分鐘)

生:九色鹿救了落水的調(diào)達,

調(diào)達發(fā)誓不會泄露它的住處,但是后來國王張榜懸賞,調(diào)達忘恩負義,違背了當初的誓言,結(jié)果他受到了國王的懲罰。

師:王老師還給你們帶來了另外一個故事,(出示《太陽山》)想一想,誰,因為什么,發(fā)了個什么誓,結(jié)果怎樣了呢?

(生默讀1分鐘)

生:老大因為貪錢,本來發(fā)誓趕快回去,可是因為他太貪財了,結(jié)果被活活地烤死了。

師:那你們現(xiàn)在想一想,《獵人海力布》《九色鹿》《太陽山》有什么相同的地方嗎?

生:這幾個故事都講到了“發(fā)誓”,又都違背了誓言。

師:你說得對,但是同樣是發(fā)誓、違背誓言,有什么不同嗎?

生:《九色鹿》和《太陽山》里那兩個人都是因為貪心遭到了報應(yīng),而海力布是因為要救鄉(xiāng)親們才違背誓言,犧牲了自己。

師:是啊,所以你們看,從故事結(jié)局的語言中,我們就能夠感受到人們情感的不同。誰來給大家再讀讀這個故事的結(jié)局?

生:大家看見海力布變成了石頭,都非常后悔,非常悲痛。他們含著眼淚,念著海力布的名字,扶著老人,領(lǐng)著孩子,趕著牛羊,往很遠的地方走去。

師:同學們,通過剛才的學習,我們不僅發(fā)現(xiàn)民間故事中有一些看起來很相似的情節(jié)和固定的模式,還發(fā)現(xiàn)民間故事總是表達著人們對真善美的一種向往。那些真的、善的、美的東西是老百姓歌頌的,而那些假的、惡的、丑的東西就會受到人們的唾棄和批判。

(師生對照板書共同總結(jié)民間故事的基本特點:一、是百姓智慧的結(jié)晶;二、內(nèi)容樸實,講的是老百姓的事兒;三、往往有固定的模式或相似的情節(jié);四、向往真善美,批判假惡丑。)

三、學習創(chuàng)造性地復(fù)述,進一步感受民間故事的特點

師:我們今天學習《獵人海力布》,除了能夠認識到民間故事的一些特點,還要能夠做到創(chuàng)造性地復(fù)述這個故事。怎樣才能做到創(chuàng)造性地復(fù)述故事呢?請同學們打開課本第45頁,自己默讀“交流平臺”的內(nèi)容,把你學到的創(chuàng)造性復(fù)述故事的方法用筆畫下來,然后跟同桌交流一下學到了哪幾招。

(生交流完畢后匯報)

生:創(chuàng)造性地復(fù)述故事可以把自己想象成故事中的人物來講,就是變換角色,用故事中人物的口吻來講。

生:也可以大膽想象,為故事增加合理的情節(jié)。

生:還可以變換情節(jié)的順序,

比如先講結(jié)局,設(shè)置一些懸念吸引讀者。

師:那接下來我們就初試身

手,用上這幾招再來講講海力布的故事。故事比較長,我們可以選擇一個片段來講,如“救小白蛇”“得到寶石”“得知洪水要來”“變成了石頭”等。

(生選擇一個片段自己練習,大約四分鐘,之后匯報交流。)

生:在內(nèi)蒙古草原深處,有一塊人形的石頭,人們管他叫海力布。關(guān)于這塊石頭的來歷,還有一個動人的傳說呢!從前……

師:同學們,你們聽出來了

嗎,他創(chuàng)造性地復(fù)述故事用了哪一招呢?

生:變換順序,先說故事的結(jié)局,激發(fā)聽故事人的興趣,然后再從頭講。

師:這兩位同學,一個會講,一個會聽,讓我們把掌聲送給他們。

生:我叫海力布。有一天我去山上打獵,從老鷹嘴里救下了一條小白蛇。那條小白蛇為了酬謝我,讓她的爸爸送給了我一塊能聽懂動物說話的寶石。

師:同學們,這位同學使用哪種方法在創(chuàng)造性地復(fù)述故事呢?

生:變換角色,以海力布的口吻講。

師:他的確做到了變換角色來講故事。不過,我有個問題,海力布能經(jīng)常給別人講故事嗎?我覺得他只能講一次……

生:他要是給別人講了,他就得變成石頭了。

師:是啊,所以這個故事有點特殊,如果要是變換角色的話,可以變成——

生:小白蛇。

生:龍王。

生:抓傷小白蛇的老鷹。

生:鄉(xiāng)親們。

師:是的,以他們的口吻講,這樣才更合理。不過以海力布的口吻講只能講一次,就是勸鄉(xiāng)親們搬家道出實情的時候。誰愿意來試一試?

生:那天我上山去打獵,聽見了呼救聲,看見頭頂上飛過一只老鷹……

師:(面向講故事的學生)海力布,洪水馬上就要來了,你要是這么講的話,根本就來不及了,所以你不光要用第一人稱,還要語言特別簡潔地把這一段講完,對不對?

生:鄉(xiāng)親們,有一天我去山上打獵,從老鷹嘴里救下了一條小白蛇。那條小白蛇是龍王的女兒,為了酬謝我,她的爸爸送給了我一塊能聽懂動物說話的寶石。剛才就是那些動物在告訴我洪水馬上就來了,你們趕緊搬到別處去吧!

師:剛才的兩位同學一個用了變換順序的方法,一個用了變換角色的方法,故事講得都非常精彩,的確做到了創(chuàng)造性地復(fù)述。有人能發(fā)揮合理的想象,再來講講這個故事嗎?

生:有一天,海力布去山林里打獵,從老鷹的嘴里救下了一條小白蛇。小白蛇原來是龍王的女兒,為了感謝他,就把他帶到了龍宮見自己的父親。小白蛇說:“父王啊,這個人叫海力布,是個獵人。今天是他救了我,您能不能把嘴里含著的那顆寶石送給他呢?”龍王說:“既然是我女兒的救命恩人,當然沒問題了。”于是就把寶石送給了海力布。

師:故事講得不錯,的確有自己的想象??墒峭瑢W們你們知道嗎?故事當中的寶物,通常不是隨便就可以得到的。咱們一起合作,幫他再加點合理的想象,讓這個故事更有趣,更有創(chuàng)造性,好不好?

生:好!

師:接著剛才那位同學講的我們來想。海力布跟著小白蛇來到了龍宮,龍王知道了事情的原委后打開了百寶箱,他先是拿出了——

生:拿出了一塊金子,想送給海力布。海力布說,我不要金子,我是一個獵人,我只想能夠捕獲更多的獵物分給鄉(xiāng)親們,讓他們過上好日子。

師:龍王見海力布不要金子,

又在百寶箱里找了找,這回——

生:這回龍王拿出了一顆碩大的夜明珠,他說:“海力布啊,這顆夜明珠價值連城,你和你的鄉(xiāng)親們有了它就不用再打獵了,就能過上好日子了?!焙AΣ颊f:“謝謝您的好意!可是我是獵人,就是以勞動為生,怎么能就靠著您給的夜明珠生活呢?”

師:海力布真的是一個三觀很正的獵人。(笑聲)同學們,故事中,“三”往往是個很重要的數(shù)字,龍王可是第三回打開百寶箱了啊。

生:龍王第三回打開了百寶

箱,這回他拿出了一塊翠綠翠綠的翡翠??墒撬肓讼?,又放了回去。(笑聲)龍王拿出嘴里的寶石對海力布說:“親愛的獵人,您是我女兒的救命恩人,我應(yīng)該重重地獎賞你。這塊寶石能夠聽得懂動物的語言,你有了它就可以捕獲更多的獵物了?!?/p>

師:你試試把“捕獲”換成“打到”會不會更好些。

生:不過你一定要記住,這是個秘密,不能告訴任何人,如果你說出去了,就會變成一塊石頭,再也活不成了。

師:海力布接過這塊石頭,鄭

重地點了點頭。好,讓我們把掌聲送給這位同學,故事真的是越講越好。王老師獎勵你們看一段動畫片,好不好?

生:(激動地)好!

師:但是可不能白看。這段動畫片是61年前拍攝的,名字就叫《獵人海力布》。那個時候的動畫技術(shù)顯然不能跟今天比,但是導演的想象力很了不起。不信,你們來看一看,他是怎么想象的呢?如果讓你來講這段,你會怎么講呢?

(師播放動畫片《獵人海力布》片段,學生觀看后試講。)

生:一天,天氣非常晴朗,湛藍的天空上飄著朵朵白云,人們在歡快地載歌載舞。

師:對不起,我打斷一下啊,知道民間故事是老百姓講出來的,所以口語化的講述效果會更好。

生:一天,天氣很好,草原上的人們正在舉辦那達慕大會。人們有的唱歌,有的跳舞,有的騎馬,有的射箭。突然,有一只小鳥飛了過來,一邊飛一邊叫:“今天晚上大山要崩塌,洪水要淹沒村莊,快走,快走啊……”海力布抬頭看了看天,覺得天氣這么好,怎么會來洪水呢?這時又飛過來一群鳥,說:“快走吧,洪水馬上就要來了。”羊圈里的羊也拼命地叫了起來:“洪水要來啦,快放我們出去,快放我們出去?!焙AΣ歼@回有些相信了,他自言自語地說:“不行,我得趕緊到山林里去看看,聽聽其他動物怎么說?!闭f著,他騎上了馬,向山林飛奔去。

師:同學們真了不起,只是看了一小段動畫片,就受到了啟發(fā),想象得合情合理,語言表達也特別清晰。

師:我的一個好朋友,他讀了這個故事以后特別感興趣,于是就用他特有的方法復(fù)述了這個故事。我們來聽聽他是怎么復(fù)述的。

(師播放音頻,生聽。)

生:他說的這個是快板兒。

師:看來,每個人都可以用自己的方式講述我們的民間故事。(出示)同學們,你們看,在我們中國的每一塊土地上都生長著民間故事。在新疆,有“阿凡提”的故事;在云南,有“阿詩瑪”的故事;在廣西,有“一幅壯錦”的故事。我們的民間故事有的被改編成了樂曲或歌曲,有的進入了古老的詩詞,還有的成了敦煌的壁畫,有的則變成了老奶奶手中的剪紙。我們一代代中國人就這樣用自己不同的方式講述著這些故事,傳承著這些故事。(滾動播出《八仙過海》《嶗山的傳說》《柳毅傳書》《孟姜女》《長發(fā)妹》等故事的插圖)這些故事,有的你們可能已經(jīng)看過,有的可能還沒有讀過,如果感興趣,就把它們找來讀吧。今天的你們年齡還小,有一天你們會長大,等你們做了爸爸媽媽,相信也會給自己的孩子講你們讀過的民間故事。等你們的孩子長大了,他們也會把這些故事再講給他們的孩子聽。這樣,我們的民間故事才會從古老走到現(xiàn)在,從現(xiàn)在再走向未來。下課。

【評析】

一、潛心把握教材編寫意圖,準確定位學習目標

《海力布與〈中國民間故事〉》是王文麗老師依據(jù)統(tǒng)編本教材五年級上冊第三單元“民間故事”設(shè)計的單元起始課。若論“課型”,好像很難下定論。這是一節(jié)整本書閱讀導讀課,還是一節(jié)常態(tài)的閱讀教學課?似乎都是,似乎也不全是。如果我們跳出所謂“課型”視角的束縛,就會發(fā)現(xiàn)這節(jié)課真正體現(xiàn)了語文課程的本質(zhì)屬性顯示出了這節(jié)課在設(shè)計理念上的“大格局”——立足單元整體,明確學習目標,示范學習方法,為整個單元的學習規(guī)劃藍圖,幫助學生在單元學習伊始就做到胸有成竹,掌握學習主動權(quán)。

如此高屋建瓴的設(shè)計源自執(zhí)教者對教材編寫意圖的透徹把握。這個單元圍繞“民間故事”,教材編寫者既提供了經(jīng)典閱讀材料,也設(shè)計了相關(guān)的語文學習活動,為語文教學提供了重要憑借。不過,作為教學的物質(zhì)載體,教材呈現(xiàn)的只能是靜態(tài)的、線性的學習內(nèi)容組織邏輯?;诮滩膶嵤┙虒W,教師還需要將這一內(nèi)容組織邏輯轉(zhuǎn)化為真實學習情境中面向具體學生、契合學生學習心理規(guī)律的學習活動邏輯。從這個角度來看,文麗老師的這節(jié)課為我們示范了這一關(guān)鍵轉(zhuǎn)化。

具體來說,文麗老師帶著學生從民間故事聊起,激活了學生的相關(guān)閱讀經(jīng)驗;進而基于學生真實的閱讀經(jīng)驗,結(jié)合《獵人海力布》的預(yù)習檢查,引導學生初步觸摸民間故事的基本特征。熟悉了學習對象“民間故事”后,文麗老師直指單元核心學習目標“創(chuàng)造性復(fù)述”,引入“交流平臺”,幫助學生了解創(chuàng)造性復(fù)述故事的方法,再次回到課文《獵人海力布》,要求學生任選故事的一個部分,用上剛剛學到的方法,自己嘗試創(chuàng)造性復(fù)述,并在隨后的展示交流中,有針對性地指導學生運用方法。就這樣,基于對教材編寫意圖的準確把握,王文麗老師構(gòu)建了“熟悉學習對象—了解學習方法—嘗試實踐運用”的學習活動邏輯。經(jīng)此一課,學生對整個單元的學習任務(wù)了然于胸,接下來的實踐也就更有方向了。

二、巧妙重組單元學習素材,清晰示范學習方法

在這節(jié)課上,基于對學習目標的準確定位,文麗老師對教材提供的學習素材進行了巧妙重組,整合后的學習內(nèi)容與“熟悉學習對象—了解學習方法—嘗試實踐運用”的學習活動邏輯相輔相成,共同保障了良好的學習效果。

課題《海力布與〈中國民間故事〉》初露“整合”端倪。本單元屬于文體組元,民間故事是古代勞動人民創(chuàng)作并傳播的口頭文學作品,是前人留給我們的智慧結(jié)晶。了解和學習民間故事,是繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。文麗老師準確把握這一設(shè)計意圖,單元學習伊始,就以《海力布與〈中國民間故事〉》為題,引領(lǐng)學生由一個熟悉的故事去探索、發(fā)現(xiàn)這個故事所代表的一種類型的故事,激發(fā)學生的閱讀興趣與閱讀期待。

細讀《海力布與〈中國民間故事〉》的課堂實錄,我們會發(fā)現(xiàn):不管是名字詞串的組合,還是課文重點詞語的檢測組合,都彰顯了執(zhí)教者對“學習語言文字運用”的真切關(guān)注。學習內(nèi)容的重組絕不是執(zhí)教者一時的心血來潮或靈感迸發(fā),而是基于目標反復(fù)揣摩的精心設(shè)計。文麗老師師始終惦記著“感受民間故事的特點”這一目標,所以名字詞串和預(yù)習檢測兩個板塊才顯示出了整合效應(yīng)。同樣,也正是因為重視“創(chuàng)造性復(fù)述”這一目標的引領(lǐng)作用,才有了語文園地中“交流平臺”與《獵人海力布》課后思考題“試著以海力布或鄉(xiāng)親們的口吻,講一講海力布勸說鄉(xiāng)親們趕快搬家的部分”的整合。當然,語文的學習往往并不是“知之難”,而在于“行之難”。解決“行之難”,必須依靠反復(fù)實踐。由此來說,文麗老師在單元學習伊始,先讓學生了解具體方法,為后續(xù)的反復(fù)實踐指明方向,非常契合學生的學習心理。

三、時刻關(guān)注學生已有認知,相機點燃探究熱情

我們常說,教師備課要備兩頭:一頭是教材,一頭是學生。備學生,既體現(xiàn)在教學設(shè)計階段,也體現(xiàn)在課堂教學過程中。誠如孫紹振先生所言,語文教師要能“從其(指學生)已知中揭示未知,指出他們感覺和理解上的盲點,將已知轉(zhuǎn)化為未知,再雄辯地揭示深刻的奧秘,讓他們恍然大悟”。

對于民間故事,學生并不是毫無積累,或多或少都有一些閱讀。不過,學生已有的閱讀經(jīng)驗往往是比較膚淺的,大多停留在對故事情節(jié)的關(guān)注上?;谶@樣的學情,教師必須準確把握學生可能存在的誤解或盲點,擇機制造認知沖突,點燃學生探究、發(fā)現(xiàn)的熱情,幫助學生獲得真實的發(fā)展與提升。王文麗老師關(guān)注到被學生忽視的課文注釋,由“甘珠爾扎布”引起學生探究的興趣,又敏銳地捕捉到學生存在的認知誤區(qū)——“甘珠爾扎布是作者”,啟發(fā)學生質(zhì)疑,進而幫助學生澄清“整理”的內(nèi)涵,促使學生對民間故事口耳相傳、多由文人整理成文字形態(tài)的特點有了更真切的認識。毋庸置疑,經(jīng)歷這樣的學習過程,其學習效果遠勝于“學生自己讀一讀注釋”的慣常做法??此撇贿^是簡簡單單的詞語學習,但是獨具匠心的設(shè)計卻能將其轉(zhuǎn)化成一個探究、發(fā)現(xiàn)的過程。當學生在“大膽想象,增加合理情節(jié)”方面遇到困難時,文麗老師沒有責備、埋怨,而是正視學生的真實表現(xiàn),耐心地、有策略地啟發(fā)、指導。這樣的例子在本節(jié)課中不止這一處,值得細細品味、學習。

(作者單位:北京東城區(qū)教育科學研究院/北京教育學院初等教育學院)

責任編輯 ? 楊壯琴

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