摘要：建黨一百周年之際，我國電視劇行業(yè)涌現(xiàn)了一大批紅色題材大劇，其中《覺醒年代》火爆出圈，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)廣泛討論。其無論是在接受美學(xué)還是傳播效果上都為傳統(tǒng)“說教性強(qiáng)、接受度弱”的傳統(tǒng)紅色題材電視劇提供了有益啟示。本文將從其創(chuàng)作特點(diǎn)、傳播特征進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：《覺醒年代》;紅色題材電視劇;觀眾;共鳴;情感

今年，一部以展現(xiàn)馬克思主義在中國的早期傳播和中國共產(chǎn)黨建立全過程的紅色題材電視劇《覺醒年代》火爆出圈，引發(fā)熱議，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.2分。并且引發(fā)了一眾年輕人“邊看劇邊學(xué)黨史”的現(xiàn)象。據(jù)優(yōu)酷站內(nèi)數(shù)據(jù)顯示，在《覺醒年代》發(fā)布彈幕的人中，“90后”的占比是全站基準(zhǔn)值的1.6倍，這在以往的主旋律題材電視劇尤其在中紅色題材劇中極為少見的?？v觀我國以往的紅色題材電視劇能引起群眾熱烈反響的卻寥寥無幾，存在著“有高原，缺高峰”的現(xiàn)象?？梢哉f《覺醒年代》的成功是紅色題材電視劇在后現(xiàn)代主義下的一次“審美突圍”。以“真實(shí)與真情”滿足年輕觀眾需求，創(chuàng)作出受青年人喜愛的作品。

一、入心：《覺醒年代》的創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）不完美的“文人英雄”

《覺醒年代》在人物的形象塑造方面并非如以往紅色題材電視劇一味追求“偉光正”的神，而是塑造了一個(gè)真實(shí)鮮活的人。例如《覺醒年代》在對(duì)陳獨(dú)秀、胡適等人的塑造時(shí)，并未一味夸大其成就，而是進(jìn)行了全方位的描寫：陳獨(dú)秀作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者在帶領(lǐng)中國青年走上思想覺醒的道路的同時(shí)，在自己的家庭中對(duì)于孩子而言又是一個(gè)獨(dú)斷專行的“封建大家長”;同樣是新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)軍人物的胡適，其在積極倡導(dǎo)白話運(yùn)動(dòng)對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了重要影響，但又因反對(duì)學(xué)術(shù)涉及政治而在好友陳獨(dú)秀被關(guān)在獄中時(shí)，私自改版《新青年》?！队X醒年代》在訴說歷史英雄人物所作的突出貢獻(xiàn)時(shí)，也展現(xiàn)出其性格弱點(diǎn)和歷史局限性，使不再是歷史課中本中一個(gè)“符號(hào)”而是生動(dòng)立體的人。

（二）宏大敘事中“合理的人性”

在以紅色題材為主題的經(jīng)典主旋律的電視劇中英雄主義是永恒存在的話題，在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，這類題材中的英雄人物總是被要求一種絕對(duì)的“大無畏”精神，而較少關(guān)注他們作為一個(gè)生命個(gè)體的情感狀態(tài)?！队X醒年代》的特別之處在于，他允許英雄人物有真實(shí)的情緒。電視劇用了大量時(shí)間講述巴黎和會(huì)前外交使團(tuán)們的掙扎，一方面來自于對(duì)列強(qiáng)的言而無信、當(dāng)時(shí)國內(nèi)政府軟弱委協(xié)的憤怒，與自己回國時(shí)境遇的恐懼，這種源自于人性本能的情緒使劇情顯得更為合情合理的同時(shí)也在他們所有人心懷恐懼屈弱辱的去求助威爾遜時(shí)，讓觀眾引發(fā)情感共鳴且更為直觀的體會(huì)到“弱國無外交?！?/p>

二、入情：《覺醒年代》火爆“出圈”的原因

（一）新鮮感——紅色題材電視劇的“保鮮劑”

彭吉象認(rèn)為：“變異性期待視野是指隨著時(shí)代的前進(jìn)和社會(huì)生活的變化，以及國際文化的交流發(fā)展和大眾審美水平的提升，使得人們的欣賞習(xí)慣與審美趣味也隨之發(fā)生變化。”《覺醒年代》對(duì)人物形象建構(gòu)的轉(zhuǎn)向正是迎合這種變化的體現(xiàn)，在呈現(xiàn)歷史人物對(duì)社會(huì)所作的突出貢獻(xiàn)時(shí)，也同時(shí)展現(xiàn)其個(gè)人情感生活，豐富歷史書中的扁平人物形象，使觀眾產(chǎn)生新鮮感。

（二）民族性——紅色題材電視劇的“內(nèi)在動(dòng)力”

從“修身、齊家、治國、平天下”的儒家理想到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命擔(dān)當(dāng)，中國人的民族觀念源遠(yuǎn)流長?！队X醒年代》雖然摒棄了以往影視作品對(duì)歷史事件的單一化呈現(xiàn)，采取更為生動(dòng)的表達(dá)手法，突出人物的個(gè)體經(jīng)歷，但每一個(gè)人物的命運(yùn)仍與國家命運(yùn)緊密相連。在個(gè)人的成長抗?fàn)幒图彝サ谋瘹g離合中演繹國家民族的盛衰巨變。從北大學(xué)子郭心剛聽到巴黎和會(huì)外交失敗的消息，一夜白頭，憂憤而死，折射出的是國家之弱小、革命之迫切;陳延年由信仰無政府主義到接受馬克思的轉(zhuǎn)變，則是馬克思主義在中國傳播的縮影;陳獨(dú)秀在決定投身革命后，以酒向妻兒賠罪，則是當(dāng)時(shí)中國千萬革命家庭的真實(shí)寫照。其中所承載的是一個(gè)民族共同的集體記憶，而對(duì)這種集體記憶的重現(xiàn)，則可以激發(fā)加速社會(huì)下現(xiàn)代觀眾的民族情懷，使其獲得更強(qiáng)的社會(huì)歸屬感。

（三）接地氣——紅色題材電視劇的“黏合劑”

優(yōu)秀作品并不拘于一格、不定于一尊，既要頂天立地也要鋪天蓋地。只要有感染力、有正能量，為人民群眾所喜愛就是優(yōu)秀作品?！队X醒年代》通過對(duì)人物生活場景的呈現(xiàn)來拉近與觀眾的心理距離，如愛泡腳唱戲的陶行知，小名為“憨坨”的李大刊、深夜在北大圖書館一邊啃辣椒一邊讀《共產(chǎn)黨宣言》的毛澤東，他們的崇高品格在生活細(xì)節(jié)的渲染中獲得更多的認(rèn)同和共鳴，更加貼拉近觀眾的心理距離，實(shí)現(xiàn)了對(duì)觀眾強(qiáng)有力的精神感召。

三、《覺醒年代》對(duì)紅色題材電視劇的啟示

（一）“求新”——題材與表達(dá)形式要新穎

以黨的紅色歷史為題材的電視劇有很多，但大多側(cè)重于土地革命、抗日戰(zhàn)爭解放戰(zhàn)爭以及新中國成立從后這些歷史時(shí)期，而關(guān)于中國共產(chǎn)黨成立前后這一段歷史時(shí)期的影視作品很少，而《覺醒年代》則抓住了這一“影視空白”，首次以電視劇的形式展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨建黨的全過程，保證了區(qū)別于同類型主題的傳播價(jià)值使觀眾眼前一亮。在表達(dá)形式上，《覺醒年代》更是大膽加入了版畫、蒙太奇等藝術(shù)表達(dá)形式，這在紅色題材的影視作品中是少見的，這種寫意、創(chuàng)新的視覺呈現(xiàn)方式很好地適應(yīng)了青年人的審美

習(xí)慣。

（二）“鮮活”——人物形象要飽滿

前文多次提到《覺醒年代》對(duì)人物的細(xì)致刻畫，顯然人物的鮮活生動(dòng)，是《覺醒年代》口碑、流量雙豐收的關(guān)鍵。紅色題材的電視劇常常精于展示大場面而疏于刻畫人物會(huì)讓電視劇與觀眾產(chǎn)生過遠(yuǎn)的審美距離，而讓“高大全”的“精神領(lǐng)袖”走下“神壇”展現(xiàn)他們“凡夫”的一面，則有利于拉近與觀眾的距離，讓觀眾產(chǎn)生心理共鳴。

（三）“務(wù)實(shí)”——立場要客觀真實(shí)

尊重歷史、客觀真實(shí)是重大歷史題材類電視劇創(chuàng)作的基本前提，但要做到這一點(diǎn)卻并不容易，《覺醒年代》在此方面做了成功示范。相較于某些虛構(gòu)改編、粗制濫造的“雷劇”，《覺醒年代》依托大量史實(shí)，以一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的態(tài)度，講述歷史事件，評(píng)價(jià)歷史人物，其“破圈”與成功的重要原因在于展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代人物的復(fù)雜性。

參考文獻(xiàn)

[1]徐晶晶.建黨百年"紅色題材"影視創(chuàng)作路徑探析——以《覺醒年代》為例[J];視聽;2021（09）

簡介：張葉（1999--），女，白族，籍貫：湖南懷化，本科，單位：沈陽大學(xué)，主要研究方向：廣播電視