徐子惠 湯常鳴

摘要：本文通過(guò)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)概念和設(shè)計(jì)方法上分析，沿著時(shí)間線(xiàn)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)在概念上的研究進(jìn)行分析，結(jié)合國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的室內(nèi)設(shè)計(jì)理論進(jìn)行研究，從人文角度、可供性視角和哲學(xué)發(fā)展等方面進(jìn)行舉例分析得出適合于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)和方法論。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)方法、內(nèi)涵研究

一、設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間中的緣起與分析

（一）在空間設(shè)計(jì)中，“設(shè)計(jì)”一詞，最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)建筑外形的設(shè)計(jì)打造具有地方特色的城市風(fēng)格，作為那一時(shí)間段城市文化的象征和色劑風(fēng)格。隨著人們對(duì)審美的不斷提高，人們對(duì)自己所處的空間內(nèi)部形態(tài)也有了美的追求，考慮到空間的舒適性與美觀(guān)性，在理論研究中歸納為兩個(gè)方面：第一點(diǎn)是人們對(duì)房屋構(gòu)建中安全感的需求，，房屋自古以來(lái)就是人們生活與庇護(hù)的場(chǎng)所，可以追溯到原始時(shí)代，原始人類(lèi)通過(guò)建造穴居來(lái)抵擋外部侵襲，封建社會(huì)逐漸開(kāi)始裝飾空間內(nèi)部，比如洛可可風(fēng)格與巴洛克時(shí)期的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)和東方是皇室大殿，都是人們對(duì)室內(nèi)空間審美的不斷追求，而現(xiàn)代人的生活與日常體驗(yàn)也仍然絕大部分處在建筑中的室內(nèi)場(chǎng)所，比如網(wǎng)吧、歌廳、舞廳、博物館、圖書(shū)館、學(xué)校、飯店等等都是現(xiàn)代人長(zhǎng)居之所。[1]可見(jiàn)內(nèi)部環(huán)境空間是房屋構(gòu)建的根本性目標(biāo)。路易斯-康曾說(shuō)“建筑是棲息之所”，室內(nèi)空間是人們最具依賴(lài)性的獨(dú)居空間，具有一定的私密性，帶給人更多的可靠感，森佩兒在一系列的研究中確信人類(lèi)在搭建住所的原始動(dòng)機(jī)為“獲得內(nèi)部的空間”，與森佩爾理論相似是萊特曾經(jīng)提出的“室內(nèi)空間笨很即使建筑的真實(shí)所在”，設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì)發(fā)展到室內(nèi)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化到內(nèi)部的觀(guān)念幫助外部空間形成設(shè)計(jì)性建筑，從歷史文脈的角度上理解，文丘里曾提出過(guò)“能深刻有力地滿(mǎn)足人么心理需求的簡(jiǎn)單美。都來(lái)自期內(nèi)在的復(fù)雜性”，所以，我們更加確信，從內(nèi)部著眼于建筑的研究是在研究角度中最具有邏輯性的一環(huán)。[2]

（二）隨著現(xiàn)代建筑在技術(shù)上的飛速發(fā)展和在建筑類(lèi)型上的不斷革新，建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)（后稱(chēng)：室內(nèi)設(shè)計(jì)）從19世紀(jì)后期開(kāi)始慢慢的有規(guī)律的發(fā)展成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)化的設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域上具有獨(dú)立地位。但是任何理論發(fā)發(fā)展都伴隨著“相對(duì)性”與“矛盾性”，在將此設(shè)計(jì)理論應(yīng)用于實(shí)踐中就會(huì)產(chǎn)生與理論不符的地方，產(chǎn)生了理論與實(shí)際相矛盾的現(xiàn)象，哥倫比亞大學(xué)中建筑學(xué)教授波爾舍可也曾就此矛盾性現(xiàn)象發(fā)出質(zhì)疑，他認(rèn)為“室內(nèi)設(shè)計(jì)并不屬于真正的妝液，因?yàn)樗o(wú)理論基礎(chǔ)”，在20世紀(jì)90年代的著名學(xué)者邁克-尼爾也曾提出類(lèi)似的理論，在他的理論研究中曾這樣記載過(guò)“學(xué)術(shù)界對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)肅的學(xué)識(shí)討論，現(xiàn)代主義的命題研究阻礙了研究者對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的學(xué)識(shí)興趣”，但是隨著時(shí)間的推移，在維多利亞時(shí)代，人們對(duì)家庭的意識(shí)不斷增加，對(duì)私人空間和公共空間的界定有了明確的劃分，也就是被后人稱(chēng)之為“二分法意識(shí)”;即在現(xiàn)代主義推崇的理性、進(jìn)步和公共事務(wù)之外，室內(nèi)設(shè)計(jì)被狹隘的定義為室內(nèi)裝飾，被民間認(rèn)為是瑣碎的、不重要的與公眾無(wú)關(guān)的裝潢活動(dòng)。

二、設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間中的發(fā)展與分析研究

（一）在今天學(xué)術(shù)界“百花齊放”的年代，室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中是否應(yīng)該被定義為獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域意境沒(méi)有了實(shí)質(zhì)性意義，在學(xué)術(shù)界的討論中也不是很重要，因?yàn)檫@種界限的界定是受到客觀(guān)環(huán)境影響和人的主觀(guān)能動(dòng)意識(shí)所決定的，并沒(méi)有純客觀(guān)的大數(shù)據(jù)化研究，是一個(gè)模糊的學(xué)術(shù)邊界研究，隨著建筑內(nèi)部與生態(tài)、地理、自然交互概念的引入讓整個(gè)室內(nèi)空間朝著多樣化趨勢(shì)發(fā)展，但是從另一角度分析，理論基礎(chǔ)是否完備，是評(píng)價(jià)一個(gè)專(zhuān)業(yè)人士的基礎(chǔ)和保證，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，無(wú)論被歸納在獨(dú)立的領(lǐng)域還是被歸結(jié)于建筑構(gòu)成中的一部分，從建筑理論中尋找其節(jié)間的一句是最佳的選擇。[3]

（二）決定設(shè)計(jì)演變的另一個(gè)因素，也是非常重要的一個(gè)因素就是經(jīng)濟(jì)因素，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定人們對(duì)設(shè)計(jì)和美學(xué)的追求，在本世紀(jì)第二個(gè)在市南內(nèi)成為世界上建筑行業(yè)建設(shè)自大的國(guó)家，建筑行業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱帶動(dòng)看來(lái)整個(gè)市場(chǎng)的設(shè)計(jì)消費(fèi)空間，讓活內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域達(dá)到了空前的繁榮，同時(shí)也促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)中材料材質(zhì)的應(yīng)用與研發(fā)，更具人文情懷和可供性理論研究，為設(shè)計(jì)在學(xué)術(shù)界的討論提供了大量的案例分析，在數(shù)據(jù)化和信息化的時(shí)代中起到了錦上添花的作用?，F(xiàn)代建筑行業(yè)中不同領(lǐng)域內(nèi)容的擴(kuò)展使得建筑主體的本身和建筑內(nèi)部裝飾在分離中重組，催生了室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，在某種程度上割裂了建筑學(xué)與建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)學(xué)的天然聯(lián)系，又在人們對(duì)室內(nèi)空間美學(xué)的不斷研究中經(jīng)歷了包豪斯體系與布扎傳統(tǒng)的“;洗禮”，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的本土理論基礎(chǔ)在先天上就缺乏可現(xiàn)代空間觀(guān)念的培育，讓室內(nèi)空間在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究和實(shí)踐中處于分裂和滯后的狀態(tài)。[4]

三、設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間中國(guó)內(nèi)外理論研究

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)最早的是在國(guó)外形成的較為完整的體系，以人的主觀(guān)意識(shí)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，此領(lǐng)域的整體觀(guān)念最早出現(xiàn)于巴黎美術(shù)學(xué)院，由雷納提出的“構(gòu)圖”理論，在他的著作《第一機(jī)械時(shí)代的理論與設(shè)計(jì)》中曾提出“室內(nèi)設(shè)計(jì)要以構(gòu)圖作為工具，要在建筑各個(gè)部分的裝配相互連接”這種設(shè)計(jì)理念與純藝術(shù)中的“布局謀篇意識(shí)”極為相似;東南大學(xué)的單踴教授在他的著作《西方學(xué)院派建筑教育史研究》中提到：室內(nèi)設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖理論壓要遵循等級(jí)和對(duì)稱(chēng)均衡原則，要明確建筑內(nèi)部?jī)?nèi)容的整體秩序，也是實(shí)踐分離學(xué)院派的特點(diǎn)。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中很多理論都應(yīng)用與室內(nèi)設(shè)計(jì)哲學(xué)中體現(xiàn)，以亞柏科隆比的《室內(nèi)設(shè)計(jì)》哲學(xué)》這一著作為例，在該著作中從建筑內(nèi)部的房間、門(mén)窗、植物配飾、家具等各種構(gòu)建入手進(jìn)行從局部到整體的討論分析，側(cè)重于經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)地和設(shè)計(jì)上的共性原則，但是忽略了方法上的研究，與之理論相似的還有美國(guó)華盛頓大學(xué)教授程大錦編著的《圖解室內(nèi)設(shè)計(jì)》和清華大學(xué)教授張琦蔓教授編著的《室內(nèi)設(shè)計(jì)思維方法》都有異曲同工之妙。

四、結(jié)語(yǔ)

不論從哪種方向?qū)κ覂?nèi)空間理論研究都離不開(kāi)歷史文化與自然環(huán)境對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響因素，在研究過(guò)程中分析出室內(nèi)設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展和人們對(duì)美學(xué)觀(guān)念的不斷形成，室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加具有經(jīng)驗(yàn)話(huà)和視覺(jué)化，更具有系統(tǒng)性和理論研究?jī)r(jià)值，更注重設(shè)計(jì)的程序和設(shè)計(jì)的手法，為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了有力的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]呂小輝，楊豪中，何泉.詩(shī)意中探尋本質(zhì)一斯蒂文？霍爾建筑現(xiàn)象學(xué)思想及創(chuàng)作研究[M].華中建筑，20062

[3]肯尼斯？弗蘭姆普敦.建構(gòu)文化研究：論19和20世紀(jì)建筑中的建造詩(shī)學(xué)[M]中國(guó)建筑工業(yè)出版社.20071

[4]史永高.顯現(xiàn)與隱匿一—材料的建造與空間雙重屬性之研究].東南大學(xué)，2007：2.

作者簡(jiǎn)介

徐子惠（1999-），女，山東濟(jì)南人，研究生，學(xué)生，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)、可供性設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)、景觀(guān)設(shè)計(jì)。

湯常鳴（1984-），男，遼寧沈陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)哲學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用。