李曉楠

浙江理工大學(xué) 浙江杭州 310018

引言：藝術(shù)創(chuàng)新離不開文化土壤的滋養(yǎng)，服裝設(shè)計(jì)亦不例外，我國作為擁有5000 年歷史文化強(qiáng)國，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌璀璨的服飾文化。中國古代服飾文化以漢族服飾文化為主，中國傳統(tǒng)服裝為平面直線裁剪，這一方式一直延續(xù)到民國初年。隨著西方文化涌入中國，傳統(tǒng)服飾文化受到了很大的沖擊。到了近代以來，西式剪裁的服裝深刻影響中國人民的日常穿著，中國的服飾流行文化都緊隨歐美、日韓文化之風(fēng)。如今，筆者發(fā)現(xiàn)中國元素風(fēng)格的設(shè)計(jì)越發(fā)受到國際的認(rèn)同，越來越多的中國消費(fèi)者，不再盲目追求西式潮流，而鐘情于中國傳統(tǒng)文化元素的服裝。因此，本文聚焦中華傳統(tǒng)文化在我國服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響和表現(xiàn)，分析已有的優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例，推動(dòng)文化理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐的進(jìn)一步結(jié)合。

一、中國傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)

中國的傳統(tǒng)文化在歷史的長河里孕育出了獨(dú)特的中式審美哲學(xué)。中國古代的思想家們推崇“天人合一”并注重自然和人的關(guān)系，由此出發(fā)，古人對世間萬物都心懷敬畏。中式美學(xué)講究一個(gè)意境，“造境”的藝術(shù)家們在千年的摸索中形成了一套獨(dú)有的特殊的表現(xiàn)方法，直觀地來說園林的曲徑通幽，水墨的氤氳朦朧皆是古人“造境”的表達(dá)方式。與西方推崇的寫實(shí)風(fēng)格不同，中國的“意”使得圖案多平面，更具神韻。完全不同的審美觀念導(dǎo)致了中式審美本身的特別性，而千年的積累則保證了留給后人豐富的美學(xué)瑰寶。

中國傳統(tǒng)服飾作為中式哲學(xué)里的一個(gè)外現(xiàn)形式，由于不同時(shí)期的朝代文化，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，展現(xiàn)出不同的特色，但其根本始終講究一個(gè)“格物致知”，及古人尊重萬物，物盡其用的哲學(xué)理念。跟隨這一理念而延伸出平面直線裁剪法，及“十字型、整一性、平面化”這三個(gè)特點(diǎn)。而也是在古人惜物如金的理念之下，才有了“拼綴法”這一裝飾方法。后來由于受到西方文化的影響，中式服裝由傳統(tǒng)平面直線結(jié)構(gòu)改變?yōu)槿S立體曲線結(jié)構(gòu)，在款式花紋和色彩上也越來越大膽。

二、中國傳統(tǒng)文化對服裝設(shè)計(jì)的重要作用

（一）奠定設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

我國的傳統(tǒng)文化是千家萬戶在艱苦的過程中汲取精華的結(jié)果，是中華人民經(jīng)過千百年的辛勤耕耘而獲得的寶貴財(cái)富。在國際市場上，文化的多元性一直是大家所看重的。而中國服裝設(shè)計(jì)市場，在近幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，國家富強(qiáng)，人民文化自信提高的背景下，才開始注重對本國傳統(tǒng)文化的深挖，讓更多具有中國文化屬性的設(shè)計(jì)作品登上國際舞臺(tái)，展現(xiàn)出驚人的文化魅力。文化是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，沒有文化內(nèi)核，設(shè)計(jì)師也無法做出好的創(chuàng)作作品。

（二）激發(fā)創(chuàng)作靈感

一件好的設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師們自身強(qiáng)烈的個(gè)人情感，和對自我的充分表達(dá)。在不同的文化屬性中，對事物和生活的理解可以說是截然不同的，這才保證了國際上文化多元性。不同的文化在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代背景下是不斷融合又不斷碰撞的。在設(shè)計(jì)上，只有保持自己的文化屬性，才能做出獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)。這也是中國設(shè)計(jì)師為何越來越傾向于在中國傳統(tǒng)文化中吸取靈感的原因之一，這是不可避免的趨勢，也是一個(gè)設(shè)計(jì)師想要可持續(xù)創(chuàng)作的必然選擇。

中國傳統(tǒng)文化其豐富性和復(fù)雜性難以估量，中式哲學(xué)與美學(xué)涉及的范圍極其廣泛，小到人們的日常生活，以及視覺，聽覺，嗅覺，觸覺等，大到社會(huì)心理，文化根基等等。對于設(shè)計(jì)師們來說中國傳統(tǒng)文化是源源不斷地素材寶庫，在方方面面都有可持續(xù)挖掘和再創(chuàng)作的可能性，這無疑是給設(shè)計(jì)師們提供了肥沃的創(chuàng)作土壤。當(dāng)代設(shè)計(jì)師們需要在千年的文化長河中尋找與自己有共鳴的素材，從而形成其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。

（三）彰顯民族個(gè)性

古代中國傳統(tǒng)服裝體系與西方有著天壤之別，而在全球化的今天，從服裝角度來看，似乎中西方的穿著款式都大同小異。服裝作為傳播文化的重要部分，能給人們帶來最直觀的視覺震撼，傳達(dá)出一個(gè)民族的文化個(gè)性。現(xiàn)如今，越來越多的年輕群體中刮起了“漢服熱”，“唐裝風(fēng)”，“復(fù)古旗袍風(fēng)”等等，這都是時(shí)代發(fā)出的信號(hào)，中國人越來越樂意展現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)文化，中國人也越來越需要更多的可以彰顯民族個(gè)性的服裝設(shè)計(jì)作品。

漢服，唐裝，旗袍作為傳統(tǒng)服飾固然可以彰顯民族個(gè)性和文化的繁榮，但是對于日常著裝，人們同樣需要能夠展示民族個(gè)性的設(shè)計(jì)，所以“國潮”成為了這兩年服裝市場上的熱詞，也成為了展現(xiàn)個(gè)性的方式。

服裝作為直觀的文化載體，是消費(fèi)者個(gè)人個(gè)性的展現(xiàn)，同樣也是整個(gè)民族文化個(gè)性的載體。因此，要在設(shè)計(jì)上運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化，凸顯中華民族的個(gè)性化，讓世界了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化風(fēng)格。

三、在服裝設(shè)計(jì)中對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）中國傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

服裝作為中國的傳統(tǒng)文化的重要載體，承擔(dān)了最直觀的視覺傳播的功能。傳統(tǒng)文化中的的某些圖案元素，經(jīng)過千年的沉淀已經(jīng)成為了代表中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)。例如龍，鳳，刺繡，玉，水墨等，這類元素有著明顯的東方文化屬性。

圖一：清朝皇帝吉服

圖二：2011 年勞倫斯.許 “龍袍”設(shè)計(jì)

圖三：Xander Zhou 2021 春夏

從圖一到圖二不難看出，設(shè)計(jì)師大膽運(yùn)用了古代龍袍的圖案元素，在服裝的剪裁上則作出了突破和創(chuàng)新，以更加現(xiàn)代利落的歐式禮服廓形來展現(xiàn)“龍”的形象。在2011 年，這樣中西結(jié)合的設(shè)計(jì)非常罕見和大膽，也徹底轟動(dòng)中國服裝界，打開了老百姓對于中國傳統(tǒng)元素在服裝運(yùn)用上的想象。圖三是2021 年新銳設(shè)計(jì)師周翔宇的設(shè)計(jì)作品。服裝的形制上乍看之下，是典型的傳統(tǒng)中國風(fēng)馬褂，但細(xì)看，無論是服裝版型還是袖口襯衣式的袖克都是非?，F(xiàn)代的處理方式。最有吸引力的是胸口用激光切割技術(shù)完成的“龍”的圖案，讓“龍”的形象徹底從原有的表現(xiàn)形式中掙脫出來，不再是精細(xì)的，莊嚴(yán)的，也不再和傳統(tǒng)工藝連接在一起?！褒垺边@一傳統(tǒng)中國元素，在設(shè)計(jì)師的手中，賦予了新的生命和表現(xiàn)力，讓這個(gè)古老的元素有了科技感和年輕的活力。

在近一兩年中，新銳設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)中對于中國傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用是非常常見的。我國傳統(tǒng)的圖案講究“有圖必有意，有意必吉祥”，除了常見的“龍”、“鳳”之外，有著吉祥寓意的圖案，例如：梅蘭竹菊，蝙蝠，桃子，石榴，佛手等組成了古人生活中的圖案花園。同時(shí)也受到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的青睞，給服裝設(shè)計(jì)圖案注入了文化的力量，古老的圖案也得到了新文化背景下的全新的詮釋。

例如圖四中清代的刺繡圖案，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)師（圖五）手中迸發(fā)出新的面貌和生命力。

圖四: 香色綢繡花手帕，清

圖五:Yuhan Wang 設(shè)計(jì)作品“游園驚夢”

（二）中國傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

中國傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)在裁剪和細(xì)節(jié)上講究最大程度地保持節(jié)約面料，物盡其用，整體采用平面直線裁剪的方式。當(dāng)代設(shè)計(jì)師們對于中國傳統(tǒng)服裝的結(jié)構(gòu)運(yùn)用多是采取形式上的模仿，而并非采用傳統(tǒng)的裁剪方式。

圖六：KENSUN 肯遜

圖七：烏丫 FW2021

圖八：Comunque Yang創(chuàng)新盤扣設(shè)計(jì)西裝

圖六，設(shè)計(jì)師結(jié)合了古典旗袍的廓形，裁剪上則是現(xiàn)代的立體裁剪，肩膀也比古老的旗袍款式更加硬朗，展現(xiàn)出現(xiàn)代女性的氣質(zhì)。如圖七是典型的中式云肩形式。設(shè)計(jì)師以針織的方法保留了古典的形制，圖案、色彩和細(xì)節(jié)則用現(xiàn)代的風(fēng)格串聯(lián)起來，使得整個(gè)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出古典和現(xiàn)代元素完美融合。

除了在形制上，中國傳統(tǒng)服裝能夠給設(shè)計(jì)師們帶來很多靈感和創(chuàng)意，在服裝細(xì)節(jié)上，傳統(tǒng)服飾文化也能給設(shè)計(jì)師們提供發(fā)揮想象力的空間。盤扣作為中國傳統(tǒng)服裝最有代表性的結(jié)構(gòu)連接方式，當(dāng)代設(shè)計(jì)師也大膽創(chuàng)新，例如圖八，設(shè)計(jì)師提取了中式盤扣的元素，并和現(xiàn)代的紐扣相結(jié)合。黑白拼接的色彩有中式“陰陽”的意境，盤扣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)既具有功能性，還成為了整體服裝的設(shè)計(jì)點(diǎn)。而盤扣與紐扣的結(jié)合，也改變了原來服裝紐扣需要門襟的服裝結(jié)構(gòu)，使得西裝的款式上中西式元素得到奇妙地平衡。

（三）中國傳統(tǒng)服裝顏色在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

服裝設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用和搭配也成為直觀的藝術(shù)表現(xiàn)手法。中國文人推崇莊子“樸素而天下莫能與之爭美”的理論，由此衍生出以樸素自然本色為美的審美觀念。中國水墨畫中黑白色制造出的氤氳朦朧的變化，追求畫面空間留白的同時(shí)，也給后人無限的發(fā)揮空間?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師，以黑白水墨色為主題創(chuàng)作出很多精彩的服裝設(shè)計(jì)作品。通過扎染，刺繡等工藝，實(shí)現(xiàn)古代水墨黑白的氣韻。以自然本色為美的審美觀同樣還表現(xiàn)在服裝面料上，古代文人好穿棉麻素衣，這種觀念發(fā)展至今與現(xiàn)在流行的侘寂審美相互連結(jié)，給了當(dāng)代年輕設(shè)計(jì)師很大的創(chuàng)作靈感。

中國古代除了水墨色彩，其他顏色的運(yùn)用也十分考究。色彩被古人人為賦予了意義，將色彩和寓意、階級等結(jié)合，使得在圖案描繪的時(shí)候，很多圖案和顏色并不追求還原，而是為了滿足服裝穿戴的場合需求或是保證整體服裝的美感。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中色彩的寓意深深地影響了人們對色彩的聯(lián)想，所以色彩寓意的靈活運(yùn)用，促進(jìn)了設(shè)計(jì)師理念更直觀準(zhǔn)確地表達(dá)。例如大紅色在傳統(tǒng)文化中有尊貴，吉祥的寓意，所以在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，不論款式廓形如何變化，大紅色的設(shè)計(jì)總是給人帶來莊嚴(yán)、正式、喜慶之感。

除了傳統(tǒng)印象中廣為人知的中國紅，黃，青等顏色，古人在色彩運(yùn)用搭配中大膽采用高飽和度的顏色，并與繡花圖案相結(jié)合，使整體服裝呈現(xiàn)出豐滿浪漫、奢侈華麗的感覺。這種對色彩的大膽運(yùn)用也給了國內(nèi)設(shè)計(jì)師很多靈感。傳統(tǒng)服飾多以明亮的純色大色塊為主，服裝裝飾邊，繡花圖案也多以高飽和度的色彩作為搭配?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作品從這一色彩特點(diǎn)中汲取靈感，以傳統(tǒng)色彩搭配作為參考，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出既符合當(dāng)代審美有保留古典靈動(dòng)感的服飾作品。

刺繡作為重要的傳統(tǒng)服裝工藝，在服裝色彩的表現(xiàn)手法上扮演重要角色。通過繡娘巧妙的工藝，圖案的色彩也通過一種中國特有的色彩漸變形式表現(xiàn)出來。如圖可見，在石榴佛手桃子的繡花紋樣中，不僅改變了水果的顏色，還將三個(gè)不可能共生的植物相連，通過色彩漸變的方式來傳達(dá)事物的明暗關(guān)系，強(qiáng)調(diào)立體感與形態(tài)感。這種運(yùn)用顏色漸變來體現(xiàn)圖案空間感的手法，成為古代圖案獨(dú)特風(fēng)格質(zhì)感的一個(gè)特點(diǎn)，在古代壽桃常運(yùn)用粉白色漸變色彩來凸顯桃子的飽滿的形態(tài)，這種手法也被運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如圖九，以傳統(tǒng)壽桃的漸變色彩對花朵圖案進(jìn)行再創(chuàng)作。

圖九 壽桃漸變色彩服裝設(shè)計(jì)

由此可見，不論是形制、服裝細(xì)節(jié)、還是色彩運(yùn)用，設(shè)計(jì)師們可以挖掘和提取的設(shè)計(jì)點(diǎn)是取之不盡的，這也讓筆者意識(shí)到，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，研究傳統(tǒng)服飾對于提升設(shè)計(jì)創(chuàng)造力是非常重要的。

四、在服裝設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新價(jià)值走向

（一）設(shè)計(jì)創(chuàng)新價(jià)值

當(dāng)今社會(huì)，服裝設(shè)計(jì)已成為一個(gè)國際化、有發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)，深受廣大群眾的關(guān)注。中國作為世界工廠，承擔(dān)了世界幾乎百分之八十的服裝加工，擁有世界上最完整的生產(chǎn)加工生態(tài)鏈。這樣強(qiáng)大的技術(shù)支持環(huán)境，明顯為我國服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。近幾年國內(nèi)時(shí)裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，最終形成了現(xiàn)在市場上百花齊放的設(shè)計(jì)風(fēng)格。創(chuàng)新不是無中生有，而是在已有的文化中，汲取養(yǎng)分，以當(dāng)今的社會(huì)語境進(jìn)行全新的詮釋。因此，在服裝設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)文化具有非常高的設(shè)計(jì)創(chuàng)新價(jià)值。

（二）提升現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)審美理念的價(jià)值

隨著中國社會(huì)的強(qiáng)大，國民越來越重視中國文化的弘揚(yáng)和傳承，越來越能夠欣賞和體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化中的美學(xué)價(jià)值。在當(dāng)今的服裝市場上，西方美學(xué)審美對于中國人來說無疑不再是絕對的主旋律，中國的消費(fèi)者渴望擁有展現(xiàn)中式美學(xué)的服裝，這是消費(fèi)者的必然選擇。同時(shí)越來越多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出大批優(yōu)秀的蘊(yùn)含中式元素的設(shè)計(jì)作品，這也是對消費(fèi)者美學(xué)理念的引導(dǎo)。

結(jié)束語

總的來說，我國歷史悠久。在幾千年的發(fā)展歷程中，匯聚了數(shù)以千計(jì)的優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)圖案，結(jié)構(gòu)和色彩，都能夠給予設(shè)計(jì)師們強(qiáng)大的能量和設(shè)計(jì)靈感。研究傳統(tǒng)文化元素不僅保證了國民的人文素質(zhì)，也進(jìn)一步推動(dòng)我國服裝設(shè)計(jì)理念上的突破，使得中國服裝設(shè)計(jì)在國際上越來越有影響力。在服裝設(shè)計(jì)中選用我國傳統(tǒng)文化元素，也是弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的重要推動(dòng)力。讓更多全球友人了解中國文化，熱愛中國文化，所以編者認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該以傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，讓服裝設(shè)計(jì)在民族文化的滋養(yǎng)下進(jìn)行未來的發(fā)展。