張紫薇

(中原工學院 馬克思主義學院，河南 鄭州 450000)

2021年8月17日，習近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議中指出，共同富裕是社會主義的本質要求，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質量發(fā)展中促進共同富裕。第十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗決議》指出：堅定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領導人民奪取中國特色社會主義新的更大勝利。新時代下實現(xiàn)共同富裕仍面臨一些問題：富裕水平不高、仍舊存有貧困人口、社會保障體系不夠健全完善等。要想解決這些問題就必須進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，解決好人民最關心的問題，堅持基本經(jīng)濟制度，實施更有力的富裕措施，最終實現(xiàn)共同富裕。實現(xiàn)共同富裕必然要對實踐活動中的主體合力、客體合力、主客體合力進行整合，形成“總的合力”。

一、凝聚主體合力是關鍵

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中的每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它作為的那樣”[1]，恩格斯的這段論述旨在表達主體合力并不是簡單的意志力量，而是通過與客體形成聯(lián)系，產(chǎn)生交互作用所形成的合力。可以從兩方面進行分析：一方面，歷史主體所處的社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀決定其活動的目的和意圖。由于每個歷史主體所處的環(huán)境不同，所追求的目的也不同，最后導致“單個意志”相互沖突。另一方面，歷史主體活動的目的性和歷史發(fā)展的規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。個體把自身的意圖和目的在實踐中融入客體并對客體進行改造，從而實現(xiàn)主體客體化。在這一過程中，主體間的目的和意圖彼此沖突，發(fā)生交互作用，形成推動歷史發(fā)展的“總的合力”。在此需要說明的是，雖然這個“總的合力”的存在是因為單個人的意志，但決不會因為任何人的意志而發(fā)生任何變化或任何轉移，這個“總的合力”決定著人類社會最終發(fā)展的方向和趨勢。

在實現(xiàn)共同富裕的道路上，形成主體合力的子合力必然發(fā)揮著至關重要的作用。其一，黨是領導主體?！包h政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的”[2]，做好中國事，關鍵在于黨，在實現(xiàn)共同富裕的事業(yè)上，黨始終要發(fā)揮“主心骨”作用。其二，政府是導向主體。政府要支持繼續(xù)把“蛋糕”做大，一方面需要發(fā)展市場秩序，需要繼續(xù)對外開放，對內搞活，讓國際貿易市場充分發(fā)展起來。另一方面，要營造透明公開的創(chuàng)收環(huán)境。加強對合法收入的保護力度，嚴厲打擊非法收入。不斷完善相關法律法規(guī)，健全完善對不合法收入認定和處罰的一系列相關規(guī)章制度，推進綜合監(jiān)管制度協(xié)同運用。其三，企業(yè)是市場主體。當前，新冠肺炎疫情仍在全球蔓延，外部環(huán)境嚴峻復雜，國內經(jīng)濟存在不穩(wěn)固和不均衡的現(xiàn)象。企業(yè)除了要認清國際國內紛繁復雜的形勢之外，還要秉承艱苦創(chuàng)業(yè)、勤勞致富、先富幫后富的理念，弘揚新時代企業(yè)家精神，不斷提高自身創(chuàng)業(yè)的才干和干事的本領。同時，也需要主動承擔社會責任，以捐贈、公益慈善、社會公共服務等多種方式參與第三次收入分配。其四，個人是實踐主體。共同富裕的實現(xiàn)需要每個人都盡力，每個人都參與進來，才會實現(xiàn)每個人都享有。在新的時代征程上，我們每個人都要在各自的崗位上努力拼搏，通過辛勤勞動、合法經(jīng)營、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造為社會創(chuàng)造更多的物質財富和精神財富，堅決不做“等靠要”之輩。只有每個人都參與到這項事業(yè)中來，久久為功，才能實現(xiàn)共同富裕的目標。

主體全覆蓋只是保證了主體合力產(chǎn)生的源頭，主體合力的有效生成還需要各主體內部的有序協(xié)作。為了實現(xiàn)共同富裕，不同主體之間應當建立起常態(tài)化的聯(lián)系機制，各司其職、一齊推進。為此，領導主體必須要堅持全方位領導作用。努力解決人民群眾最關心和最直接的問題；導向主體要充分發(fā)揮自身的作用，以多樣形式推動經(jīng)濟發(fā)展；同時，市場主體要充分發(fā)揮自身的引領力，積極參與到“蛋糕”做好做大的過程中來，使共同富裕的實現(xiàn)獲得更好的進展；此外，實踐主體要以社會上的主流奮斗方向為指引，主動積極提升自身素質和能力，保證為實現(xiàn)共同富裕發(fā)揮首創(chuàng)精神。由此，在各主體的相互協(xié)作下，由黨引領共同富裕的奮斗方向方能在源頭上生成主體活力，在過程中生成主體動力。

二、匯聚客體合力是必要

恩格斯在對客體合力及其相互作用進行分析時指出，“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的，但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用……這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎上的相互作用”[1]?！霸谶@里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。”[4]根據(jù)恩格斯的這段論述，可以把客體合力概括為以下四個方面：一是客體決定并制約著主體活動的范圍。主體只有通過正確認識客體的發(fā)展規(guī)律才可以充分利用和改造客體，從而滿足主體的需要。二是在客體合力中，經(jīng)濟因素起著“歸根到底”的作用，決定了社會發(fā)展的方向、趨勢以及社會性質。三是經(jīng)濟因素雖然在歷史發(fā)展中是中軸線，起“歸根到底”的作用，但不是唯一因素。建立在經(jīng)濟基礎之上的上層建筑，如政治、思想、文化、法律等的交互作用，同樣可以融合為影響社會發(fā)展的力量。四是經(jīng)濟因素在社會發(fā)展中的必然性需要通過政治、法、哲學等因素的偶然性作用得以實現(xiàn)，而不是獨立發(fā)揮作用。根據(jù)上述四個方面的分析可以知道：經(jīng)濟因素像一條中軸線貫穿于共同富裕實現(xiàn)的始終并起決定作用；經(jīng)濟因素在共同富裕的實現(xiàn)中的必然性作用是通過與其他因素的交互作用的偶然性才可以發(fā)揮出來的；共同富裕的實現(xiàn)不是依賴于某一種因素就可以實現(xiàn)的，而是靠不同因素交互作用所產(chǎn)生的合力。因此，共同富裕的實現(xiàn)必須要堅持系統(tǒng)觀，通過對各種因素的有效融合，凝聚成客體合力。

一是要推動經(jīng)濟高質量發(fā)展。發(fā)展仍然是解決問題的重要方式，所以要把目光聚焦在經(jīng)濟的高質量發(fā)展上。新時代下的發(fā)展一定是遵循社會經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的、一定是適應我國當前經(jīng)濟發(fā)展狀況的、一定是為社會主義現(xiàn)代化國家建設服務的高質量發(fā)展。因此，要先將發(fā)展速度換擋。經(jīng)濟增長速度不會有增無已，達到一定標準時出現(xiàn)放緩的現(xiàn)象是一條客觀規(guī)律，因此當一個社會經(jīng)濟發(fā)展到一定程度時，不應該再以追求高速度為目標。還需要轉換發(fā)展動力。在過去的經(jīng)濟高速增長階段，我國的經(jīng)濟發(fā)展主要依靠投資和出口拉動。而轉向高質量發(fā)展階段后，則應該通過動力變革，轉變?yōu)橛蓜?chuàng)新驅動的高質量發(fā)展，由此來推動經(jīng)濟質量變革和效率變革。依靠經(jīng)濟的高質量發(fā)展，促進政治、社會、文化、生態(tài)的協(xié)調發(fā)展，為共同富裕提供可靠保障。

二是要堅持公有制。雖然經(jīng)濟因素在實現(xiàn)共同富裕中起決定作用，經(jīng)濟基礎薄弱，實現(xiàn)共同富裕就是天方夜譚。但經(jīng)濟因素不是唯一，政治、法律、精神、文化等同樣對共同富裕的實現(xiàn)起著重要作用。離開這些因素，即便經(jīng)濟基礎再強大，也無法形成最優(yōu)合力。據(jù)此，實現(xiàn)共同富裕必須要走全面協(xié)調的發(fā)展道路，任何一種社會因素的缺失或各社會因素之間的發(fā)展不協(xié)調，實現(xiàn)共同富裕的任何實踐活動都不可能順利進行。所以，必須堅持以公有制為主體。公有制不僅可以在一定程度上保障人民群眾獲得自己所創(chuàng)造的財富的應有之額，激發(fā)人民群眾的生產(chǎn)合力。還可以消除技術壁壘，讓新技術能夠得到推廣和應用，提高社會生產(chǎn)力。同時還要促進非公有制經(jīng)濟在社會公平問題上發(fā)揮的作用，為實現(xiàn)共同富裕提供保障。

三是要堅持“富腦袋”?！皻v史是這樣創(chuàng)造的，最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的……相反地，每個意志都對合力有所貢獻, 因而是包括在這個合力里面的?！盵1]所以，單個人意志對歷史發(fā)展同樣有著重要作用，那么就要發(fā)展文化，把腦袋富起來，發(fā)展文化推動實現(xiàn)共同富裕。習近平總書記強調，物質貧窮不是社會主義，精神貧窮也不是社會主義。共同富裕的實現(xiàn)不僅僅是物質積累，同樣是精神豐實的過程。社會發(fā)展表明，共同富裕實現(xiàn)的過程，是發(fā)展物質生產(chǎn)力的過程，也是發(fā)展文化生產(chǎn)力的過程。新時代下，文化在社會發(fā)展中的作用也愈來愈重要，并且成為了關鍵因素?！澳X袋不富”則關注點著重在“柴米油鹽”，“腦袋富了”便可以有空間、有余力裝著“詩和遠方”，只有“腦袋”和“口袋”都富起來了，才能滿足人民群眾對美好生活的向往，從而使他們的獲得感、幸福感、安全感得到提高。所以，經(jīng)濟建設和文化建設不能厚此薄彼，要堅持雙管齊下；提高居民收入的同時，還要注意對人民群眾精神力量的增強，對人民群眾關于文化生活的要求加以重視，以此推動生成與共同富裕相適應的價值觀念、精神風貌、社會氛圍以及文明素養(yǎng)等，讓人們實現(xiàn)物質和精神的雙豐收、雙富有。

三、融合主客體合力是重點

歷史主體是生活在社會中的每一個現(xiàn)實的人，這些個體只有與客體發(fā)生作用，才能影響社會發(fā)展。主體與客體始終都是彼此依存共同發(fā)展的?，F(xiàn)實社會中的人是歷史主體，包含兩方面的意義：人是改造自然的主體，是創(chuàng)造歷史的主體。人通過實踐活動，與客體形成聯(lián)系，形成一種“為我而存的關系”。主體和客體在歷史發(fā)展中都屬于缺一不可的緊密相關的因素，其中任何一方離開另一方都不能單獨發(fā)揮作用。在社會發(fā)展過程中，主體和客體通過相互作用形成“總的合力”，這個“總的合力”決定并制約著歷史發(fā)展的趨勢。恩格斯指出，“這里表現(xiàn)出一切因素間的相互作用”[1]，這種“相互作用”可以從三個方面進行分析、理解。

一是人與自然的相互作用。人自存在的那一刻起，就必須依賴自然生存和發(fā)展，通過自身能動性的活動，改變“自在自然”中客體的原始形態(tài)，轉換為有利于自身生命結構的因素或創(chuàng)造出自身生存和發(fā)展所需要的物質。違背客觀規(guī)律就必然會受到規(guī)律的懲罰，同樣，人對自然的改造并不是隨心所欲的。人若是無休止、無止境地破壞自然，就必然會受到自然的懲罰和反擊。人在取之自然時，也要愛護自然，尊重自然，與其和諧相處。就這一方面來說，實現(xiàn)共同富裕不僅要把“蛋糕”做大，還要不斷提高“蛋糕”的品質，綠色發(fā)展是提高“蛋糕”品質的不可或缺的理念和措施。要實現(xiàn)這一目標，首先要實現(xiàn)綠色低碳發(fā)展理念成為全社會的普遍共識。不斷筑牢全民綠色低碳發(fā)展的思想基礎，擴大公眾參與范圍，提高公眾踐行綠色低碳發(fā)展的主動性、自覺性、有效性，推動形成社會合力。其次要創(chuàng)新綠色生產(chǎn)力。為應對資源短缺這一挑戰(zhàn)，必須改變以往無節(jié)制地利用資源的發(fā)展方式。例如，可以引進綠色新能源并入電網(wǎng)，利用光伏發(fā)電創(chuàng)造出了可觀的收益；種植生態(tài)作物、成立生態(tài)畜牧業(yè)專業(yè)合作社等。最后，要實現(xiàn)綠色生活方式。擴大供應日常綠色消耗的資源渠道，使綠色產(chǎn)品在物質消費中占比增長。推廣清潔環(huán)保、節(jié)能減排的家用電器，把綠色生活方式作為風向標。實現(xiàn)共同富裕必須堅持綠色發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展。就像恩格斯指出的那樣：“我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界?！盵7]人類不應與自然為敵，而應該與自然為伍。人類必須遵循自然界的客觀規(guī)律，在遵循客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動性。

二是人與社會的相互作用。人是“社會人”，社會是人生存、發(fā)展、活動的寓所，同時也是條件。一旦離開社會，人便無法生存發(fā)展。實現(xiàn)共同富裕同樣要處理好個人和社會之間的關系，財富取之于社會，也應該回饋于社會。比如說，發(fā)展慈善和捐贈事業(yè)，在鼓勵支持某些較有財富基礎的個人和組織在自愿的基礎上，主動積極地對某些領域(如，扶貧、醫(yī)療和救災等)發(fā)揮作用。充分利用整合社會力量和個人的道德感去救濟、援助和幫扶社會上的一些弱勢群體，實現(xiàn)先富帶后富。 因此，要善于利用新媒體的傳播優(yōu)勢，可以充分利用當下最具有傳播優(yōu)勢的新媒體，宣傳共同富裕思想，弘揚社會主義核心價值觀，努力強化社會慈善意識，形成良好氛圍。廣泛調動相關組織和群體履行社會責任的積極性，增強先富帶后富的責任感和自覺性。

三是人與人的相互作用。在社會發(fā)展的整個過程中，每個個體的意志不同，且是時刻變化的。許許多多的不同意志涌入社會中，不可避免地產(chǎn)生沖突或矛盾。所以，只有個體間相互合作，和諧相處，跨越分歧，把阻礙實現(xiàn)共同富裕的分力、阻力轉化為順應“歷史總的合力”。在實現(xiàn)共同富裕的道路上，每個人都應該意識到社會發(fā)展的大趨勢，而不是逆潮流而動。和其他人保持和諧，在社會上形成一種互助協(xié)作的良好氛圍。共同富裕的實現(xiàn)是需要靠社會成員中的每一個份子的參與和奮斗，而不是“躺平”或者“搭車”。人人皆“躺平”，共同富裕不會從天而降，“內卷”也不可能創(chuàng)造幸福。共同富裕的實現(xiàn)需要社會中每一名成員齊心協(xié)力往前邁進，最終才能到達共同富裕的彼岸。

歷史合力論表明，基于實踐之上的主客體因交互作用產(chǎn)生“總的合力”是社會歷史發(fā)展的動力。主體和客體這二者互相依存，相輔相成。主體離開了客體，主體便失去其意義，主體只有作用于客體，才能發(fā)揮主動性，才能突出其主體的意義。離開主體，客體便失去其存在的意義，其自身也不可能自發(fā)形成或創(chuàng)造出脫離“自在自然”之物。因而，人類社會歷史從來都不是某種因素單獨起作用而得以發(fā)展前進的，而是通過主客體間的交互作用來推動的。歷史合力論為共同富裕的實現(xiàn)奠定了思想基礎，主體和客體都是實現(xiàn)共同富裕的因素，主體和客體間的相互作用形成的“總的合力”是實現(xiàn)共同富裕的終極動力。

共同富裕不是輕輕松松就能實現(xiàn)的，也不是只靠經(jīng)濟因素的“單打獨斗”就可以完成的，實現(xiàn)共同富裕必須凝聚多方力量，形成最優(yōu)合力。共同富裕的出發(fā)點和歸宿都是以人民為中心，它的最終實現(xiàn)也需要依靠人民群眾的力量，人民群眾不僅是歷史的“劇中人”，也是歷史的“編劇”。解決好人民群眾最關心的問題，讓全體人民群眾參與到這一過程中來。新形勢下，我們國家不僅要把“蛋糕”做大，還要著力提高“蛋糕”的質量，保證“蛋糕”分享到人民群眾的手中。