郭廣銀

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。”[1]治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次從“為何從嚴(yán)治黨”“何為從嚴(yán)治黨”“如何全面從嚴(yán)治黨”的角度闡釋黨要管黨、從嚴(yán)治黨的迫切要求、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)以及建設(shè)路徑，并圍繞“全面從嚴(yán)治黨”作出重大戰(zhàn)略部署，將其作為“四個全面”戰(zhàn)略布局的有機組成部分。黨的十九大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央踩著穩(wěn)中求進(jìn)的步伐，以不變的決心、不變的力度，以更高的要求、更高的標(biāo)準(zhǔn)，鋪展開新時代黨的建設(shè)新布局。全面從嚴(yán)治黨不僅要求黨員尤其領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格服從黨紀(jì)黨規(guī)，也要求他們立德志、修德行、養(yǎng)德性、踐德政，形成良好的官德修養(yǎng)和為人處世之良好品行，通過道德品行的提升來增強他們治國理政的能力。全面從嚴(yán)治黨有著深刻的倫理意蘊，是依規(guī)治黨與以德治黨之有機統(tǒng)一。2021 年是建黨百年，是“十四五”規(guī)劃開局之年，也是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的第一年。起步將決定著新階段開局的成色，牢記黨的作風(fēng)建設(shè)、全面加強從嚴(yán)治黨是完成新階段新任務(wù)的關(guān)鍵所在。

一、把握全面從嚴(yán)治黨的倫理信念

倫理信念是一種以善作為終極關(guān)懷意義上的精神追求，它代表著個體或組織對某種倫理文化的執(zhí)著與信奉，堅信倫理道德對人類社會生活的積極作用。從長遠(yuǎn)來看，共產(chǎn)主義就是最大和最終的倫理信念，應(yīng)該成為每個共產(chǎn)黨員矢志不渝的精神追求。具體而言，就是要將這種終極信念落實到中國特色社會主義偉大實踐中，把全心全意為人民服務(wù)、立黨為公、執(zhí)政為民作為最高宗旨，始終為了廣大人民群眾美好幸福的生活而鞠躬盡瘁。

樹立共產(chǎn)主義道德理想。共產(chǎn)主義是人類歷史上最美好的理想，是人類社會意識形態(tài)進(jìn)入最高階段的表現(xiàn)形式，它是通過深刻批判吸收歐洲空想社會主義相關(guān)思想成果，借助辯證唯物主義與歷史唯物主義對社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)分析，在工人運動社會實踐經(jīng)驗中總結(jié)出來的一種指明人類社會發(fā)展方向的社會理想。共產(chǎn)主義可謂人類歷史上最道德的社會，它消滅了一切階級對立與“三大差別”，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人們思想道德覺悟極大提高，“各盡所能、按需分配”是全社會實行的基本原則，人們普遍過上幸福美好的生活。作為人民群眾的政黨，共產(chǎn)黨人要堅守共產(chǎn)主義的道德理想并為之不斷奮斗，堅定共產(chǎn)黨人的理想信念毫不動搖，將其作為安身立命的根本。黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都特別強調(diào)共產(chǎn)主義的理想信念，這種高尚的精神追求是我們黨革命、建設(shè)、改革、發(fā)展各個歷史階段不斷取得勝利的精神法寶。一些失敗和教訓(xùn)也從反面一再證明，喪失這種崇高的精神追求就會信仰迷失、精神迷茫、理想動搖，這也是產(chǎn)生不正之風(fēng)的精神根源所在。關(guān)于共產(chǎn)黨人的理想信念，習(xí)近平總書記曾提出兩個形象生動的比喻：一是“總開關(guān)”“總閘門”；二是“精神上的鈣”。這兩個比喻都在強調(diào)精神信仰和理想信念對于共產(chǎn)黨員不可或缺的重要意義，“總開關(guān)”“總閘門”寓意著精神的總指揮，如果一個共產(chǎn)黨員在精神根源出了問題，他的一切思想和行為都將會偏離理想信念之宗旨，只有恪守這個根本的理想信念才能徹底根除腐敗的根源；鈣是組成支撐人體骨骼的重要元素，“精神上的鈣”用來比喻理想信念，擁有“精神之鈣”就能牢固樹立精神信念，“精神缺鈣”就會導(dǎo)致“軟骨病”，理想信念就會發(fā)生動搖，就難以抵擋各種誘惑和經(jīng)受各種考驗，所以習(xí)近平總書記特別強調(diào)“思想教育要突出重點，加強黨性和道德教育，引導(dǎo)黨員、干部堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求”[2]。中國特色社會主義事業(yè)與共產(chǎn)主義道德理想密不可分，共產(chǎn)主義是社會主義的最高階段和終極目標(biāo)，中國正處于并將長期處于社會主義初級階段，中國共產(chǎn)黨人必須擰緊精神信念的“總開關(guān)”“總閘門”，做好“精神補鈣”工作，才能應(yīng)對中國特色社會主義事業(yè)的各種挑戰(zhàn)，最終實現(xiàn)共產(chǎn)黨人的最高理想。

牢記實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道德使命。如果說中國共產(chǎn)黨人把共產(chǎn)主義終極道德理想作為精神信念的話，那么，中華民族偉大復(fù)興可謂古今社會發(fā)展邏輯所構(gòu)成的中國共產(chǎn)黨人的道德使命，這種道德使命表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨人引領(lǐng)中國人民為了幸福美好生活而努力奮斗。中華民族的歷史悠久且輝煌，中國古代王朝雖然更迭不斷，卻從來不乏所謂“盛世”。但是，鴉片戰(zhàn)爭以來，古代社會那種大國優(yōu)越感漸漸不復(fù)存在，隨著一系列不平等條約的簽訂，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會的不完全獨立主權(quán)國家，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國人民歷經(jīng)曲折艱難的民族救亡之路，才最終換來嶄新的中華人民共和國?？梢哉f，時至今日，中華民族偉大復(fù)興的歷史征程仍在繼續(xù)，這是中國共產(chǎn)黨的歷史使命。如何讓強大的中華民族再次屹立于世界東方是中國人魂牽夢繞的熱烈期盼。習(xí)近平總書記將這種熱烈期盼比喻為“努力實現(xiàn)共享人生精彩的中國夢”。他說：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”[3]，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。中國夢歸根到底是人民的夢”[4]?？梢哉f，“中國夢”這一提法通俗易懂、形象活潑、意喻深刻，生動而又深刻地闡釋了新的歷史時期中華民族共同的理想價值追求，它承載了億萬海內(nèi)外中華兒女對美好幸福生活的熱切期盼，成為引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識的精神力量。作為共產(chǎn)黨人，應(yīng)該牢記中華民族偉大復(fù)興的道德使命，以此作為激勵自己為社會主義事業(yè)奮斗的精神動力，為重新塑造中華民族的歷史輝煌、激發(fā)中國人民巨大創(chuàng)造潛能和創(chuàng)造包羅萬象的接納精神而不懈努力。經(jīng)過一百年的奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！

堅持人民主體地位的道德理念。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民、為民謀福，“一切為了人民”“為了人民一切”，共產(chǎn)黨人的道德理念從根本上講就是要堅持人民主體地位，“堅持人民主體思想已成為黨的‘道統(tǒng)’，歷代領(lǐng)導(dǎo)人都以人民主體地位的實現(xiàn)為使命，以能否密切聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾、提高人民群眾生活水平為己任，不斷探索人民主體地位實現(xiàn)的新形式、新思路、新方法”[5]。從道德價值觀來說，共產(chǎn)黨人要堅持人民群眾利益至上的價值取向，始終將人民群眾根本利益放在首位，將符合群眾根本利益作為各項工作的根本出發(fā)點、檢驗標(biāo)準(zhǔn)以及最終歸宿。“根本利益”之所以“根本”，原因在于它較之個體私利、小團(tuán)體利益的范圍更加廣泛，較之眼前利益、近期利益更為長遠(yuǎn)，因此更具根本性。中國共產(chǎn)黨的價值取向是為人民謀幸福，共產(chǎn)黨人的道德追求與人民群眾的根本利益應(yīng)該一致，不應(yīng)貪圖任何個人私利，廣大黨員干部更要體恤人民疾苦，做到情為民系、權(quán)為民用、利為民謀，為民排憂解難，做人民群眾的知心人。從道德方法論來說，要堅持“從群眾中來，到群眾中去”的工作方針，秉承“俯首甘為孺子?！钡闹t虛學(xué)習(xí)精神。毛澤東說：“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。也必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識?！盵6]在現(xiàn)實生活中，仍然會出現(xiàn)一些形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等不良現(xiàn)象，這些“不正之風(fēng)”從根本上脫離了人民群眾，整日“樂己之樂”，而非“樂民之樂”，把共產(chǎn)黨人與人民群眾本應(yīng)良好的“魚水關(guān)系”最終變?yōu)橄嗷硨?、甚至仇恨的“油水關(guān)系”“水火關(guān)系”。因此，每一個共產(chǎn)黨員都必須把人民群眾的幸福生活和根本福祉作為奮斗目標(biāo)和行為指南，這也正是全面從嚴(yán)治黨的倫理實質(zhì)所在。

二、深化全面從嚴(yán)治黨的倫理實踐

實踐性是倫理學(xué)的重要特質(zhì)，只有將倫理信念落實為行為主體的實踐行動，才能轉(zhuǎn)化為強大的倫理功能。作為共產(chǎn)黨員，如果只有倫理信念而不去躬身實踐，全面從嚴(yán)治黨無疑形同虛設(shè)，這也不是真正的倫理信念。“空談?wù)`國，實干興邦?！闭嬲龑崿F(xiàn)全面從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵在于每個共產(chǎn)黨員將上述倫理信念內(nèi)化于心，外化于行，嚴(yán)于律己，落到實處；各級黨組織嚴(yán)明黨紀(jì)、嚴(yán)肅黨風(fēng)，完善各項規(guī)章制度；接受人民群眾的監(jiān)督，讓權(quán)力在陽光下運行。

堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的治黨原則。黨要管黨，才能管好黨；從嚴(yán)治黨，才能治好黨。習(xí)近平總書記說：“打鐵還需自身硬。我們的責(zé)任，就是同全黨同志一道，堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，切實解決自身存在的突出問題，切實改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們的黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵7]“管”就要有力度、有決心，不能“一手硬、一手軟”，要以“背水一戰(zhàn)之力度”“壯士斷腕之決心”狠抓黨風(fēng)廉政建設(shè)，言出必行，說到做到，決不明放暗不放，避重就輕，更不能搞變相游戲。“嚴(yán)”就要嚴(yán)于律己，時刻保持清醒頭腦、自重、自省、自警、自勉，各級黨組織要加強查處力度，“查處違紀(jì)問題必須堅持有什么問題查清什么問題、發(fā)現(xiàn)什么問題查清什么問題，不能裝聾作啞、避重就輕，不能大事化小、小事化了，任何人不得隱瞞、簡化、變通”[2]?！皩`規(guī)違紀(jì)、破壞法規(guī)制度踩‘紅線’、越‘底線’、闖‘雷區(qū)’的，要堅決嚴(yán)肅查處，不以權(quán)勢大而破規(guī)，不以問題小而姑息，不以違者眾而放任，不留‘暗門’、不開‘天窗’，堅決防止‘破窗效應(yīng)’”[8]。與此同時，充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用，發(fā)揮“從群眾中來，到群眾中去”的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，依靠人民群眾這座“大山”來監(jiān)督，開辟黨務(wù)監(jiān)督渠道，要讓群眾有知情權(quán)，讓陽光發(fā)揮它的防腐作用，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真傾聽群眾聲音，對群眾反映的那些自身存在的問題積極改正，對群眾不理解、不支持的政策和工作要耐心答疑解惑，對違法亂紀(jì)現(xiàn)象堅決予以查處，積極完善上訪制度、黨務(wù)監(jiān)督制度與法規(guī)，鼓勵人民群眾自覺參與黨的工作，讓人民群眾感受到主人翁地位。

堅持依規(guī)治黨與以德治黨的雙效機制。全面從嚴(yán)治黨的“硬”約束是依規(guī)治黨，實質(zhì)就是要求每個黨員按照黨內(nèi)法規(guī)辦事，以此指導(dǎo)生活準(zhǔn)則和行為規(guī)范。習(xí)近平總書記一再重申依規(guī)治黨的重要性，強調(diào)“要加強紀(jì)律建設(shè)，把守紀(jì)律、講規(guī)矩擺在更加重要的位置”[9]。2016年2月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》（簡稱“兩學(xué)一做”），目的就是教育引導(dǎo)黨員尊崇黨章、遵守黨規(guī)，做一名真正合格的黨員，著力解決黨員隊伍中存在的思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面問題。將依規(guī)治黨落實到位，需要把制度建設(shè)、執(zhí)行力度、環(huán)境保障三者相結(jié)合，健全的黨內(nèi)法規(guī)體系是根本，強勁的執(zhí)行力度是關(guān)鍵，優(yōu)化制度環(huán)境是重要保障，三者有機銜接、協(xié)調(diào)推進(jìn)才能將依規(guī)治黨落實到位。以德治黨是全面從嚴(yán)治黨的“軟”約束，國無德不興，人無德不立，每個黨員都要加強黨性修養(yǎng)、發(fā)揮道德榜樣的作用。2015 年10 月，中共中央印發(fā)了《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》（以下簡稱《條例》）、《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》（以下簡稱《準(zhǔn)則》）?！稐l例》明確劃定共產(chǎn)黨員的“行為底線”，意在讓全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部搞清楚必須禁止哪些思想和行為，否則必將面臨處分?！稖?zhǔn)則》則提出了政治道德的基本要求：對于全體黨員，圍繞“公–私”“廉–腐”“儉–奢”“苦–樂”等四對關(guān)系，提出“四個堅持”的道德要求；對于黨員干部，以“廉潔”為核心，圍繞從政、用權(quán)、修身、齊家等四個方面提出了公仆本色、根本利益、道德境界、良好家風(fēng)等廉潔自律規(guī)范。《準(zhǔn)則》與《條例》鮮明體現(xiàn)了依規(guī)治黨與以德治黨相結(jié)合的原則，既嚴(yán)明“黨紀(jì)”，又嚴(yán)肅“黨風(fēng)”，面向全體黨員提出的規(guī)章制度要求和道德規(guī)范要求，為全黨樹立起一個看得見、夠得著的具體規(guī)范體系，對于黨的隊伍建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)具有重要理論意義和實踐價值。

注重自律與他律的內(nèi)外統(tǒng)一。自律與他律是行為主體道德實踐的兩個重要維度，道德規(guī)范發(fā)生作用既要自我約束也需外在規(guī)約，自律是他律的基礎(chǔ)，他律是自律之保障，自律與他律的矛盾運動構(gòu)成了行為主體的道德實踐。全面從嚴(yán)治黨充分體現(xiàn)了自律與他律的內(nèi)外統(tǒng)一。全面從嚴(yán)治黨離不開全體黨員的責(zé)任意識，離不開黨員自身對于黨紀(jì)黨規(guī)的內(nèi)心認(rèn)同，如果僅靠外在約束而內(nèi)心難以自覺的話，難以收到長遠(yuǎn)、穩(wěn)定的效果，只是“口應(yīng)而心不同”，治標(biāo)不治本。這一點在現(xiàn)實生活中尤為明顯。那些先進(jìn)的共產(chǎn)黨員往往思想覺悟較高，能夠明辨大是大非，始終恪守全心全意為人民服務(wù)的宗旨，黨紀(jì)黨規(guī)對他們而言并無約束之感，因為高度的道德自律使他們能夠“隨心所欲而不逾矩”（《論語·為政》）；反觀那些自律能力較差的黨員干部，自我管理意識薄弱，難以經(jīng)受各種誘惑和考驗，最終逾越黨紀(jì)黨規(guī)和道德底線，受到法律嚴(yán)懲和人民唾棄，淪為“階下之囚”“歷史罪人”。自律不僅是道德行為的內(nèi)在驅(qū)動力，亦能增強避免道德墮落的免疫能力。如上述所言，全面從嚴(yán)治黨同樣離不開外在他律，這種他律既指黨紀(jì)黨規(guī)的約束，也包括群眾和其他黨員、社會媒體等方面的監(jiān)督。所謂“無規(guī)矩不成方圓”，黨紀(jì)黨規(guī)是保證權(quán)力健康運行的制度保證，把“權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，讓權(quán)力在陽光下運行，形成一套規(guī)范、制衡、約束、監(jiān)督等各個環(huán)節(jié)有效互動的規(guī)范體系。因此，自律主內(nèi)，屬于思想覺悟?qū)用鎸Ω鱾€黨員的要求；他律主外，從制度規(guī)范層面構(gòu)筑起全面從嚴(yán)治黨的“銅墻鐵壁”，二者緊密結(jié)合推動著全面從嚴(yán)治黨的實踐發(fā)展。

三、鍛造全面從嚴(yán)治黨的倫理主體

穩(wěn)定的道德品格是善行的最佳保障，它標(biāo)示著行為主體在道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念等方面一貫的道德表現(xiàn)，也就是說，道德品格直接影響到行為主體的為人風(fēng)范和做事風(fēng)格。在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨形成了“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神”，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源，其中蘊含著豐富的倫理意蘊，是中國共產(chǎn)黨鍛造全面從嚴(yán)治黨的倫理主體的真實寫照。

正心誠意、慎獨慎微，常懷敬畏之心。中國傳統(tǒng)倫理特別強調(diào)自我修養(yǎng)在社會生活中的關(guān)鍵作用，《禮記· 大學(xué)》以“修身”為中心建構(gòu)起一個向內(nèi)“誠意–正心”、向外“齊家–治國–平天下”的道德邏輯體系，“修身”是銜接“內(nèi)化于心”與“外化于行”的中樞環(huán)節(jié)。關(guān)于修身，中國傳統(tǒng)社會的學(xué)者頗有心得?！吧鳘殹本褪亲顬橹匾囊粋€方面，“慎獨”強調(diào)在“人所不知而己所獨知”之領(lǐng)域用力，即使在無人監(jiān)督的情況下也要恪守道德規(guī)范，這是一種很高的道德要求，是超越外在被動約束的自我約束精神，是對個人不斷檢討、糾正的精神品質(zhì)。每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)恪守“慎獨”之道，堅決杜絕眾目睽睽之下偽裝人民公仆，私下卻恣意放縱、拋棄人民利益于不顧的虛假作風(fēng)。“心底無私天地寬”，黨員干部應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地為人民群眾熱忱服務(wù)，才能真正贏得人民群眾的信任和依賴，虛情假意地隱藏自私貪欲只會讓自己離人民群眾越來越遠(yuǎn)，甚至走上不歸之路。知行合一地去踐行黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨是獲得人民群眾支持的根本所在，也是中國共產(chǎn)黨安身立命的根本所在。就像習(xí)近平總書記所講的“江山就是人民，人民就是江山”，他在建黨百年“七一”講話中又進(jìn)一步深化指出，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”[1]。黨員干部的“慎獨”還表現(xiàn)在無人監(jiān)督之下的自省與自警，即使沒有黨組織、人民群眾和社會媒體的監(jiān)督，仍然要在黨紀(jì)黨規(guī)允許范圍內(nèi)行事，絕不放松思想警惕，絕不抱有任何僥幸心理。也就是說，黨員干部要從思想根源上樹立誠心誠意為人民服務(wù)的理念。心正才能身正，一個思想端正、品行高尚的人很難做出有悖道義之事。反之，一個內(nèi)心滿是功名利祿、自私貪欲的人很難真正為人民服務(wù)。此外，黨員干部要常懷“敬畏之心”，敬畏黨紀(jì)國法，“不敢越雷池一步”，不觸碰規(guī)則底線；敬畏民意，不敢濫用百姓賦予之權(quán)力，牢記“水能載舟，亦能覆舟”之深刻教訓(xùn)；敬畏道德，不逾越道德底線，絕不做有違道義倫常之事?，F(xiàn)實生活也告訴我們，有些領(lǐng)導(dǎo)干部恰恰缺少“敬畏之心”，過度“自我膨脹”，搞起“一言堂”，“天不怕，地不怕”，自認(rèn)為“一言九鼎”，最終導(dǎo)致脫離人民群眾、違反黨紀(jì)國法、違背道德要求。要求黨員干部存有“敬畏之心”不是讓他們做事畏首畏尾，而是讓他們意識到人自身存在的弱點，時刻自省、保持冷靜頭腦。

秉公用權(quán)、勇于擔(dān)當(dāng)，常行公正之道。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！盵1]領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的路線方針政策的具體執(zhí)行者，是人民權(quán)力的實際行使者，領(lǐng)導(dǎo)干部能否秉公用權(quán)將關(guān)系到黨的形象、人民福祉和社會正義。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的權(quán)力觀。我國憲法從法律角度明確規(guī)定，一切權(quán)力屬于人民，領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力由人民賦予。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，權(quán)力是把“雙刃劍”，用權(quán)者既獲得了充分展示個人價值的舞臺，也面臨著巨大風(fēng)險，如果善用權(quán)力為民謀福者，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，權(quán)力就會成為保護(hù)人民的“利器”；如果用權(quán)者借助手中權(quán)力為所欲為，權(quán)力就會成為危害人民群眾的“禍患”，濫用權(quán)力者最終也會害人害己。因此，黨員干部對自身權(quán)力的來源、性質(zhì)、用途要有清晰的認(rèn)知：權(quán)力越大，責(zé)任越大。黨員干部尤其要注意明辨公私，《商君書》說：“擅一國之利，而管一官之重，以便其私，此國之所以危也。故公私之交，存亡之本也”，“于公”還是“于私”直接關(guān)系到國家的治亂存亡，這些道理對當(dāng)今社會依然寓意深刻。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是位高權(quán)重者掌握著國家要害部門，事關(guān)民生與國運，他們?nèi)粢怨\私，對國家造成的損失必將重大。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該嚴(yán)格劃清“公”與“私”之界限，杜絕以公謀私的行為。公正廉明關(guān)乎民心所向，中國人民自古以來就對公正廉明之社會希慕不已，那些平反昭雪、秉公執(zhí)法之事跡、人物被人們一直傳頌。公正廉明也應(yīng)該是黨員干部最為重要的道德品質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)，也是贏得群眾青睞的正途所在，《論語· 子路》說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，作為權(quán)力執(zhí)掌者做到以身作則、身正言行、秉公用權(quán)，群眾自然會一呼百應(yīng)，反之，就會喪失群眾信任。當(dāng)然，在封建社會家天下模式下，當(dāng)時的權(quán)力公正有時代局限性，不可能真正為了人民群眾的根本利益著想。當(dāng)代中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以人民為中心的社會主義國家，這從根本上決定了公正的政治基礎(chǔ)。

尚儉戒奢，厲行節(jié)約，常記勤儉養(yǎng)德。尚儉戒奢、厲行節(jié)約是中華傳統(tǒng)美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。唐朝詩人李商隱在《詠史》一詩中說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！敝T葛亮的《誡子書》言：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！鼻趦€節(jié)約能遏制人之貪欲，讓人們減少對外在誘惑的過分追求，更多專注于內(nèi)心道德修養(yǎng)之努力，更是勤儉持家、積累財富之道，乃至治國良方。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨在物質(zhì)財富極為貧乏的條件下養(yǎng)成了共產(chǎn)黨人崇高的精神追求，在革命勝利前夕，毛澤東同志在七屆二中全會上叮囑全黨在勝利面前保持清醒頭腦，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。雖然現(xiàn)代中國社會物質(zhì)生產(chǎn)十分豐富，但這種勤儉節(jié)約、艱苦樸素的作風(fēng)仍然不能丟掉，“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，全體黨員都應(yīng)銘記艱苦樸素之風(fēng)、杜絕奢侈浪費，更不能依靠手中權(quán)力來貪污腐敗以滿足私欲。當(dāng)然，尚儉戒奢、厲行節(jié)約并不是要求全體黨員整日過著“苦行僧”的生活，反對任何物質(zhì)享受，而是倡導(dǎo)一種健康合理的消費習(xí)慣和生活習(xí)慣，反對那些過分滿足耳目口欲的奢侈行為，反對那些靠不義之財來滿足私欲的違法行為。不能因為沉迷于物質(zhì)享受而忘記群眾疾苦，不能為了貪圖物質(zhì)利益去損害群眾利益，更不能借助人民賦予的權(quán)力去謀求個人私利。其實，中國古人講“儉以養(yǎng)德”對黨員干部尤其具有警醒意義，那些貪污腐敗的官場大鱷在人生起步階段也曾艱苦樸素，但慢慢忘記曾經(jīng)之苦難，欲望越來越強烈，最終被物欲所吞噬?？梢哉f，“儉以養(yǎng)德”是一種極為樸素而又深刻的人生智慧，它深刻洞察到“物欲膨脹”對人之精神世界不知不覺地腐蝕和侵害，這也正是當(dāng)今社會全黨思想教育工作依然特別強調(diào)艱苦樸素之風(fēng)的精髓所在！

總的來說，全面從嚴(yán)治黨就是要求全體黨員、黨員干部及其各級黨組織充分自覺發(fā)揮主體作用，“全面從嚴(yán)治黨要求每一位黨員干部和各級黨政組織充分發(fā)揮自身的主體責(zé)任，自覺遵守黨章，嚴(yán)格執(zhí)行和維護(hù)黨的紀(jì)律，自覺接受黨的紀(jì)律約束”[10]。在社會主義建設(shè)偉大實踐過程中，共產(chǎn)黨應(yīng)牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念，補足“精神之鈣”，為了中華民族偉大復(fù)興而不懈努力、矢志不渝；銘記全心全意為人民服務(wù)之宗旨，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中不斷實踐理想信念，既要遵守黨紀(jì)國法，又要恪守道德要求，滿懷敬畏之心，常行公正之道，厲行節(jié)儉之德。習(xí)近平總書記指出：“我們黨歷經(jīng)千錘百煉而朝氣蓬勃，一個很重要的原因就是我們始終堅持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，不斷應(yīng)對好自身在各個歷史時期面臨的風(fēng)險考驗，確保我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨！”[1]全面從嚴(yán)治黨不是一蹴而就的短暫工程，它是一項長期實踐的系統(tǒng)思想工作，“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上”，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民又踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。新的征程上，我們黨唯有與時俱進(jìn)、砥礪前行，錨定革命性鍛造不動搖、不懈怠，使之真正成為一個始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。