□王 迪 陳博文 吉林藝術(shù)學(xué)院

取勢(shì)是中國(guó)寫意人物畫造型的特殊法則，也是我國(guó)所獨(dú)有的美術(shù)思想及美術(shù)技藝。取勢(shì)在人物造型中有具體、明確的審美指向。寫意人物畫既注重造氣勢(shì)，也注重主觀思想和客觀環(huán)境的統(tǒng)一，即審美主體通過(guò)對(duì)審美客體的氣勢(shì)、姿態(tài)、體勢(shì)等形體特征的觀察，以及內(nèi)在精神氣質(zhì)的深入體察，融入畫家主觀的情感、思想、想象等思維活動(dòng)，達(dá)到畫家與客觀物象形神交融的境界?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)畫的構(gòu)圖中，取勢(shì)是一種獨(dú)特的文化特色，可以從整體上提升整幅作品的觀賞性。

一、國(guó)畫中取勢(shì)的重要意義

在國(guó)畫的整體發(fā)展路徑中，取勢(shì)是畫家審美的追求之一，也對(duì)畫家的構(gòu)圖方法提出了更高的要求。尤其是在人物構(gòu)圖中，取勢(shì)可以很好地增加整張畫面的生動(dòng)性。在中國(guó)文化中，對(duì)“勢(shì)”字的解釋有很多，如取勢(shì)、大勢(shì)或者時(shí)機(jī)等，而在人物畫圖中，“勢(shì)”更加符合人物動(dòng)態(tài)的特性。尤其在中國(guó)的審美中，人物所攜帶的美學(xué)特征往往也需要依照氣勢(shì)等來(lái)認(rèn)定，畫家要通過(guò)合理的人物布置來(lái)烘托人物的整體氣勢(shì)，最后達(dá)到中國(guó)畫中的“取勢(shì)”和“造勢(shì)”的態(tài)勢(shì)。中國(guó)畫獨(dú)有的透視法在畫壇中獨(dú)具魅力，一開(kāi)始，畫家會(huì)運(yùn)用適合作品表現(xiàn)的方法進(jìn)行創(chuàng)作，把畫中的景物連接起來(lái)，使整幅作品氣韻生動(dòng)、更具觀賞性，久而久之，這就成為中國(guó)畫的獨(dú)特透視方法。這種手法講究的是合理的空間布局，運(yùn)用合理的空間邏輯關(guān)系來(lái)讓畫中的物象都參與到畫作中。例如，唐勇力先生的《新中國(guó)誕生》記錄了第一屆中央人民政府委員會(huì)63 位委員在開(kāi)國(guó)大典上的風(fēng)采，居中的毛澤東主席正在對(duì)著話筒發(fā)表講話，半空一群群飛翔的白鴿和天安門城樓懸掛的四個(gè)巨大紅色宮燈相映成趣，畫面氣勢(shì)宏大，有著濃郁的民族風(fēng)格。該畫高4.8 米，寬17 米，是迄今為止最大的一幅國(guó)畫作品。在畫作中，前一排為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，整齊站立，視為主；上面白鴿飛繞，視為賓，這樣的賓主關(guān)系顯而易見(jiàn)，飛翔的白鴿使畫面增添了活力，體現(xiàn)了喜慶、祥和的氣氛。這種由畫作所展現(xiàn)的歷史重現(xiàn)，使整幅畫作具有重要的歷史意義，同時(shí)該畫作中的人物借建筑的“勢(shì)”顯得氣勢(shì)非凡。唐勇力先生借大勢(shì)而作，使這幅作品一舉成為新時(shí)代體現(xiàn)中國(guó)氣派、民族精神的代表性作品之一。

二、人物畫中取勢(shì)的其他運(yùn)用

在取勢(shì)的過(guò)程中，需要合理的畫面布局及空間利用，對(duì)于中國(guó)畫而言，需要注意空間的主賓、開(kāi)合呼應(yīng)等多方面的步驟。而且在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，要重視基礎(chǔ)陰陽(yáng)五行的規(guī)律，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)“孤陰不長(zhǎng)、孤陽(yáng)不生，”這是富有中國(guó)特色的傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)容，也是無(wú)數(shù)中國(guó)畫家在構(gòu)圖時(shí)所鐘愛(ài)的一種構(gòu)圖方式。在基本畫作的布勢(shì)及取勢(shì)的過(guò)程中，都需要畫家在整體布局中做好對(duì)應(yīng)工作，以方增先先生的《說(shuō)紅書》為例，其中共涉及十位人物，但是在畫作中十位人物并不沖突，一方面迎合了這種布局方式，另一方面也使觀賞者能夠有效地融入畫作，并理解作品的內(nèi)容?！墩f(shuō)紅書》中描述了農(nóng)村公社社員們聆聽(tīng)革命故事的畫作，其中講述者背對(duì)畫作，但是其手勢(shì)的設(shè)計(jì)可以讓人聯(lián)想到他的神情及表現(xiàn)，這都是畫作的重要內(nèi)容。而從空間布局來(lái)說(shuō)，畫中人物身形緊湊，并沒(méi)有消耗過(guò)多的空間，而同時(shí)卻又保證了整個(gè)空間的基本美感，而且從國(guó)畫角度來(lái)說(shuō)，位置沒(méi)有存在明顯的缺失，這些都是通過(guò)合理布勢(shì)所達(dá)到的效果。如果說(shuō)取勢(shì)是中國(guó)畫中的一種表現(xiàn)，那么布勢(shì)便是取勢(shì)的基礎(chǔ)，對(duì)于畫作來(lái)說(shuō)，良好的布勢(shì)往往是工作的第一步，當(dāng)畫作中的第一筆落下，畫作中的基調(diào)也基本得到確認(rèn)。

三、取勢(shì)造型的時(shí)代美學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)人物畫對(duì)取勢(shì)造型的重視程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國(guó)家，這也是我國(guó)所特有的構(gòu)圖理念及構(gòu)圖方法，是基于我國(guó)獨(dú)特的審美美學(xué)內(nèi)涵所決定的。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)畫中傳統(tǒng)的取勢(shì)觀念并沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，而是處在不斷地進(jìn)步與發(fā)展中，加入了藝術(shù)創(chuàng)新及個(gè)性化元素。因此，創(chuàng)作者只有真正了解了取勢(shì)的內(nèi)涵，才能賦予它全新的時(shí)代美學(xué)內(nèi)涵，提升畫作的美感。西方人物畫重視透視，而中國(guó)人物畫講究取勢(shì)，這不僅僅是繪畫技藝的差別，更是不同民族美學(xué)內(nèi)涵的碰撞。西方畫家可能無(wú)法了解中國(guó)人所謂的“陰陽(yáng)五行”、太極之意等哲學(xué)思想，而這些也正是中國(guó)人物畫的魅力所在。

我們從很多現(xiàn)代畫作中也可以發(fā)現(xiàn)取勢(shì)元素，如《祖孫四代》體現(xiàn)了取勢(shì)的特點(diǎn)，畫中人物的位置并不是盲目地安排，中國(guó)古代尊卑有別的觀念，在畫面中，父親作為家里的“頂梁柱”占據(jù)了最中心的位置，一家人以父親為主，兒子為輔，爺爺年長(zhǎng)值得尊敬，小孫女年幼可愛(ài)，賓主關(guān)系妥當(dāng)，讓觀者一目了然。在這幅畫中，同樣可以看到取勢(shì)與布勢(shì)的運(yùn)用。

簡(jiǎn)而言之，中國(guó)人物畫作中取勢(shì)獨(dú)具魅力，其不僅僅關(guān)系到畫作的品味，更是我國(guó)民族審美及民族哲學(xué)的重要體現(xiàn)。在新時(shí)期，中國(guó)畫創(chuàng)作者仍應(yīng)將取勢(shì)與布勢(shì)作為繪畫創(chuàng)作中必須要考慮的一部分，使繪畫作品體現(xiàn)出更高的藝術(shù)魅力。