河北大學哲學與社會學學院 孫靜維 閆佳雯

馬克思與馬爾庫塞基于不同的資本主義時期的社會現象都提出過關于人的需求論述。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提到人類的需求本性 ，傾向于“ 自由的自覺活動 ”，在當時 ，人類更是淪落為工作的機器從而失去自由 。馬爾庫塞是法蘭克福學派的主要代表人物之一， 經過對馬克思人的需求相關理論的研究提煉和發(fā)展了自己的“ 虛假需求 ”概念 ，指出當時社會的病態(tài)，批判了發(fā)達工業(yè)社會出現的問題。本文通過對馬克思與馬爾庫塞人的需求理論對比 ，有利于我們全面理解人的真正需求 ，指導人類走向真善美的自由幸福生活。

1 馬克思與馬爾庫塞人的需求理論產生背景

任何哲學都是時代精神的精華，每個時代都有其不同的理論特征，馬克思和馬爾庫塞的人的需求理論產生于不同的時代背景。

資本主義的發(fā)展日益成熟，此時馬克思于1844年5月6月初—8月撰寫了《1844年經濟學哲學手稿》，當時在資本主義制度的壓迫下，勞動人民處于水深火熱當中，渴望解放的呼聲越來越高。馬克思剖析了資本主義對勞動人民變態(tài)式的索取，堅持創(chuàng)立無產階級新世界，在泥濘的道路上一直堅持不懈的努力。

馬爾庫塞獨特的社會批判理論是對馬克思主義理論進一步的繼承與發(fā)展，誕生于現代資本主義時代。1964年發(fā)表的《單向度的人》 一書其切入點為人的需求，由于科學技術失去了中立性，進一步指出人在發(fā)達工業(yè)社會中失去了全部的意識形態(tài)，并區(qū)別了真實的需求和虛假的需求。在這一背景下，呼吁人們恢復原有內心的否定向度，批判向度和超越向度，為這個病態(tài)的世界尋找出路。

2 馬爾庫塞人的需求理論的主要內容

1964年，馬爾庫塞發(fā)表《單向度的人》，以人的需求抨擊了當時的發(fā)達工業(yè)社會 。 發(fā)達工業(yè)社會的顯著特點是它成功地抑制了人們那些自由的需求，有效地控制了人們的意識形態(tài)，對社會的破壞力量和抑制功能給予寬恕和容忍。在一定程度上，發(fā)達工業(yè)社會中的社會需要移植成了個人需要。在《單向度的人》中，馬爾庫塞有這樣的闡述 ，技術進步的標志是在發(fā)達的工業(yè)文明中 ，現存著一種合理的 、舒舒服服地 、平平穩(wěn)穩(wěn)的 、民主的不自由在社會中流行。人的不自由看似是合理的，是理性的。在發(fā)達工業(yè)社會中，科學技術實現了對人的意識形態(tài)的控制 ，科學慢慢喪失了中立性，人深陷這種潛移默化的控制，更不清楚真實的需求和虛假的需求具體是什么 。而馬爾庫塞區(qū)分了真實的需求和虛假的需求 ，真實的需求是指人性作為人存在 、我們本身的需要 、物質水平上的衣食住行。虛假的需要指“為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上的那些需要 ，使艱辛 、侵略 、痛苦和非正義永恒化的需要，是“虛假的”需要”。馬爾庫塞指出，在發(fā)達工業(yè)社會中 ，除了人的生物性需求以外， 還有另外一被預先決定的需求，是被先決條件所制約的，主要是由占統治地位的階級制度和利益決定的，人們盲目的一系列追求并不是本身的真實需求。

“ 虛假需求 ”導致單向度的社會出現 ，主要是指被“ 虛假需求”所全面控制的社會。 馬爾庫塞認為，正常的社會一般呈現出來的是多個向度 ，即否定性、批判性和超越性的向度。在發(fā)達的工業(yè)社會中 ，人們心中這樣的多重向度被成功地壓制住了 ，這個社會中沒有了反對派，更沒有了反對意見。在特定的社會環(huán)境是需要廣告或者傳媒方式進行潛移默化的， 外部世界強加于人身上的這樣一系列的產品或商品 ， 實際上人并不需要 ， 但由于被“虛假需求 ”所控制，又不得不去需要 。同時，又認為自己是需要的，這種需要是被構造出來的需要。人們沉浸在這樣一個構造的虛假的環(huán)境當中，身處消費社會對各種商品過度需求 ，其過度需求的產生主要由于傳媒和廣告長期轟炸的結果，人沉浸在這樣一個被媒體構造出來的虛假的狂歡的世界。同時，這樣的工業(yè)社會也是一個極權主義社會。 在這里提到的極權社會是一個新的極權主義社會，與往日人們口中的法西斯社會大有不同 ，這個集權主義社會是一種非恐怖性的組織 ，但是和舊極權主義一樣 ，它同樣壓制著人，進而實現了對人的意識形態(tài)的一種控制。人的本性是有否定的思維和批判的思維，由于異化的社會存在 ，人的內心向度變成了肯定的思維。正是因為在這樣一個環(huán)境當中，極權主義下的人產生出的意識形態(tài)是不真實性的，人思想中的否定性、批判性和超越性向度消失了。

“ 虛假需求”導致單向度的人出現 ，馬爾庫塞認為，在正常社會中的人會有兩個向度，即具有否定性思維和肯定性思維的人 。而在發(fā)達工業(yè)社會里 ，人內心的否定向度、 批判性向度被同化了，社會中的反對因素消失了。在其中的人變?yōu)闉闈M足虛假需求而不停奔波的人 ，變成了一種物，人與人之間的關系轉變?yōu)橐环N商品關系，變成了虛假的奴隸，人的價值也不復存在。同時，人為了虛假娛樂放棄了本身的獨立思考 ，在媒體和廣告灌輸的思想中無法自拔， 剩余價值被榨干 ，為社會創(chuàng)造出了多余的額外貢獻 。在發(fā)達工業(yè)社會里，人只接受肯定思維的支配 ，無力反抗和批判?？隙ǖ乃季S借助科學技術的合理性戰(zhàn)勝了否定性、批判性和超越性的雙向度模式。

3 馬克思人的需求理論的主要內容

早期 ，馬克思把人的需求歸于人的內在本質。人進行的一切生產活動的最終目的也是需求 ，馬克思在這里的需求是指為了滿足人生存的需求 ，以實踐活動獲取生活資料的需求，即生存資料，是最簡單的需求。在《1844年經濟學哲學手稿》中指出人的內在本性就是要自由的自覺活動，人最開始的本質就是自由。人的需求僅僅是人類得以生存和發(fā)展的條件，是最基本的生物性需求 ，沒有任何附加的需求。在馬克思看來 ，人的需求與動物的需求是截然不同的 ，動物在生理上生產只依賴于直接的肉體需要，人類真正的生產是不受肉體的影響。馬克思認為人是有意識的存在物，不是機械的。

由于受當時資本主義制度的壓迫，人變得不自由，開始淪為機器。人的需要也僅僅是從人的肉體出發(fā)的，人的主觀意識被忽略了。人與動物的最大區(qū)別是人有意識地進行實踐獲取生存資料 。在資本主義社會里，人的東西成為動物的東西，而動物的東西也變成了人的東西 。人的活動不屬于自己 ，而是屬于別人 ，同時 ，人的活動也不是自主的活動 ，不是自由自在的活動 ，是一種強制的勞動。人在運用自己各種器官的本能進行勞動時，反而覺得自己跟動物一樣 ，此時 ，人的需求本質慢慢被異化了。 關于需求異化 ，馬克思主要是以勞動異化來表述的，馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》，就是以工人的勞動異化為主要描述對象 。 馬克思主要從以下四個方面說明了勞動異化的行為。

第一，勞動者與勞動產品相異化。工人生產的產品作為異己的力量與他們相疏離。工人生產出來的產品越多，屬于他們的東西也就越少； 資本世界的力量越強大 ，工人就會變得越來越廉價。

第二，勞動者與勞動本身相異化?！八谧约旱膭趧又胁皇强隙ㄗ约?，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸 ，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力 ，而是使自己的肉體受折磨、精神受摧殘 ”。人真正的本質是有意識地去進行一系列的創(chuàng)造性勞動 ，而不是去進行動物性的活動。

第三，人與自己的類本質的異化。人的類本質發(fā)生根本性轉變，原本人區(qū)別于動物的特性在于，人的勞動是自由的有意識的活動，物質生產勞動是人最基本的活動 。在費爾巴哈看來，人的類本質是人自由地有意識地進行勞動。人是自然界的人，人通過勞動自由地把知識技能運用到自然界當中使自然界成為人化自然 。在資本主義社會 ，人的勞動異化，只能變?yōu)榫S持人肉體生存的手段。

第四，人與人的異化。馬克思指出：“當人同自身相對立的時候，他也同他人相對立。 凡是適用于人對自己的勞動、對自己的勞動產品和對自身的關系的東西 ，也都適用于人對他人、對他人的勞動和勞動對象的關系”。

4 人的需求理論比較

4.1 人的需求的本質

馬克思所論述人的需求本質強調的是自由， 自由不僅僅是指肉體上的自由 ，更是指精神上的自由 ，人本性的自由 ，是一種解放。具有生命價值和生命意義的需求才是真正的需求。馬克思指出人的需求是基于滿足人生活的一種物質 ，不摻雜任何雜質的需求。 單純的生存需求最重要的前提是，可以自由自在的活動。 人的需求本質本身千差萬別，受資本主義制度的壓迫 ，人們出賣肉體獲得所需的生存資料 ，人付出的勞動本應該是與報酬等同的 ，由于受資本主義的壓迫 ，人的價值以另一種形式表現出來，所得到的報酬也并不是全部的勞動價值。人在資本主義的控制下痛苦地掙扎著。

馬爾庫塞人的需求本質與馬克思有所不同 ， 在馬爾庫塞看來 ，在發(fā)達的工業(yè)社會中，體現出來的是一種抑制性 ，“ 真實的需求 ”和“虛假的需求”蒙蔽了人們的心 ，人的需求本質傾向于一種虛榮心，一種超出了生物性需求的另一種需求。人們看不到自己本身需求的本質，低估了“新聞媒介 ”的灌輸力量 ，這種力量摧毀了人們心中的批判性、否定和超越性向度。如果工人和老板吃一樣的東西 ，看同樣的電視節(jié)目 ，去漫游同樣的風景勝地 ；如果工人的女兒和她雇主的女兒打扮得一樣漂亮 ，穿得同樣奢華的衣服；如果黑人也能有一輛高級轎車，這種情況并不代表階級沒有了，其本質只是為了維持現存制度下的需要和滿足。人的虛榮心在一定程度上被滿足，以為自己的社會地位與資本家一樣 ，在虛假的需求中仿佛看到了自己的價值， 這種地位和價值是具有欺騙性的，人的虛假需求 、人的虛榮心滿足都是不真實的?？此剖瞧降鹊?，其實是不平等的，也是不自由的。人們在自以為“完美的世界”中“快樂”地生活著。

4.2 控制人需求的手段

資本主義與勞動者之間的關系體現的是一種剝削與被剝削的關系，在資本主義制度的壓迫下 ，人的剩余價值被嚴重剝奪 。勞動者在規(guī)定的時間內完成了資本家的工作， 足以滿足獲得生存的資料所要求的條件 ，而事實上勞動者卻不能獲得對等的價值 。由于資本主義的野蠻 ，人的肉體也受到控制，人的需求在一定意義上也不能得到真正的滿足。另外，馬克思在《資本論》中詳細描述了資本主義剝削勞動者全面的剩余價值理論 。 人在這種資本主義的統治下，本身是被迫的。

馬克思與馬爾庫塞雖然都闡述了當時的社會統治階級對人的需求的控制手段，但是兩者在本質上還是有所不同的。韋伯把“ 合理性 ”劃分為工具理性和價值理性 ，馬爾庫塞把這種“ 合理性 ”改為“ 技術理性”。在較發(fā)達的工業(yè)社會中 ，正是因為這種技術的“合理性”人們才心甘情愿地走進這種社會體制當中。“技術理性”成為了一種新的社會控制形式，是一種帶有極權性質的統治手段，是通過技術和政治兩者的結合實現的。這種操控力量超越了以往的傳統統治手段， 傳統的統治手段是肉眼可見的殘暴與不堪， 而這種新極權主義社會的統治是肉眼看不到的新型統治形式?？茖W技術并不是簡單地滿足人的物質需求，而是悄無聲息地控制人的意識形態(tài)，使“虛假需求”占據人的內心。馬爾庫塞把“ 技術理性 ”的兩重性思想概括為一個公式“ 技術進步 = 社會財富的增長（即國民生產總值的增長）= 奴役的擴展 ”。新聞和娛樂的傳播讓現實中的人不知道什么是虛假的需要 ， 人在娛樂的世界里深陷其中并不能自拔， 人不能區(qū)分虛假需要與真實需要的區(qū)別 ，人在其中失去了自我。 人失去了自己獨立思考的思想 ，盲目地追求虛假的需求。在“技術理性”的控制中越發(fā)沉迷，此時人沉浸在“虛假”的幸福中。

4.3 產生人需求的結果

馬克思認為人的需求不能得到真正自由意義上的滿足 ，資本主義把人的需求動物化，人徹底變?yōu)闄C器人 ，人的需求的本質進一步被異化了。馬克思關于需求的異化，主要以勞動的異化來闡述的，在《1844年經濟學哲學手稿中》有所闡述 ，一是勞動產品的異化 ，二是勞動的異化 ，三是人類本質的異化 ，四是人與人之間的異化。

發(fā)達工業(yè)社會中的人被“ 虛假需求 ”所控制 ，需求是消費的向導，人為了滿足自己的需求去毫無節(jié)制地消費，造成了消費異化。首先，人的思維方式被異化了，人只剩下肯定的思維，失去了人原本應該有的批判思維和否定思維 ，并逐漸失去了本身的創(chuàng)造性，人的個性也被慢慢抹去 。在各種消費活動中，人所表現出來的更多的是不理智消費， 肆意地購買商品 ， 人變得與機器一樣，沒有自己的主見。其次，人的消費觀念也被慢慢異化了，人們以為能受到比自己高一級階層的待遇，就能變得與他們一樣了，就能證明自己的身份和價值了 ，這其實是自己本身的觀念在作祟。在本質上，人們是不能與統治者平起平坐的。

5 人的需求理論的局限性

“在馬克思的時代 ，勞動產品直接屬于資本家 ，工人的貧困是物質上的絕對貧困和相對貧困”。勞動者受資本家的壓迫和摧殘。馬爾庫塞在馬克思理論的基礎上闡述人的需求時，僅僅看到了人被技術控制的消極的一面 ， 沒有看到科技帶來的積極的一面 。馬爾庫塞只看到了工具理性 ，認為科技只能帶來弊處 ，沒有看到資本主義制度危害的根源。 他忽略了工具理性和價值理性的關系，應該正確地把兩者統一起來 ，結合起來 ，才能實現人真正的解放。馬爾庫塞不僅對技術理性缺乏正確的科學認識，看不到科技帶來的生產力， 并指出馬克思關于科技能夠推動社會的發(fā)展這一說法已經不適應這個社會了，指出科技帶來的異化會加深對人們的操控，作為異己的力量存在著。馬爾庫塞提出要限制科技和規(guī)范科技，這種做法顯然也是不合理的。限制科技不僅會阻礙社會的發(fā)展，而且還會影響人們的生活。他的理論是有局限性的 ，不能把人的“ 虛假需求”片面地歸咎于科技，要辯證地看待科技帶來的影響。馬爾庫塞直接將矛頭指向科技，將統治者進行統治的工具指向科技， 卻沒有看到資本主義社會真正病態(tài)的根源是萬惡的政治經濟制度。

6 人的需求理論的研究意義

6.1 樹立正確的科技觀

馬爾庫塞在《單向度的人》中指出發(fā)達工業(yè)社會的抑制性主要是由于科技理性，把根源歸于科技，這樣是不符合整個社會發(fā)展規(guī)律的 。我們要樹立正確的科技觀，合理利用科技 ，把科技用到有益于我們的方面，從而帶動社會發(fā)展。科學技術作為第一生產力 ，第一任務就是以人民為落腳點 ，為人民謀幸福 ，我們應該充分發(fā)揮它的作用。每個人都是社會的一員，我們有責任也有義務把正確的認知發(fā)揚光大，讓每個人都做好、做優(yōu)。

6.2 實現人類全面發(fā)展

馬克思的人的需求是人的生存性需求， 由于資本家不停地壓榨，人們的肉體飽受壓迫 ，精神飽受摧殘。 馬爾庫塞的人的需求強調虛假需求，對真正的需求沒有正確的認知，太注重人的物質需求，忽略了人的精神需求。我們要在這一方面進行反思 ，人是全面發(fā)展的人 ，不能偏向哪一方面 ，也不能丟失哪一方面 ，人也是完整的個體，精神需求和物質需求要統一起來。每個人都要做真正自由的人 ，在自由中找到真正的幸福，而不是馬爾庫塞所闡述的單向度社會中的單向度人的虛假幸福。 我們每個人都要努力，以實現人全面的發(fā)展、自由的發(fā)展。

7 結語

馬克思和馬爾庫塞都以人的需求為出發(fā)點，從生存需求、真實需求、虛假需求不同角度對人的需求進行論述，進一步闡述了人的本質，從而讓我們從對資本主義在不同時期出現的人的需求理論能夠有充分的了解。現今，很多人還是拜金主義，被欲望沖昏了頭腦 ，在消費上不理智，更不能真正認識到自己的需求 ，盲目消費。同時，人也不能過度趨向某一方面，人若失衡，便會造成消極的結果，所以我們每個人都要做到平衡。因此，如何正確運用馬克思和馬爾庫塞關于人的需求理論，找到解決問題的有效實施方法，實現人與社會的全面和諧發(fā)展，還需要我們進行進一步的研究和探討。