張 楊， 王云霞

(吉林農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 吉林 長(zhǎng)春 130118)

馬克思主義自誕生以來(lái)就一直在與其它理論學(xué)說(shuō)不斷碰撞和交鋒的狀態(tài)中存在和發(fā)展， 并在實(shí)踐中彰顯出強(qiáng)大的真理力量。 自蘇東劇變以來(lái)， 一些西方學(xué)者對(duì)馬克思主義質(zhì)疑的方式有了新的表現(xiàn)形態(tài)， 他們的質(zhì)疑中包含著對(duì)馬克思主義理論的歪曲和誤解， 因此有必要進(jìn)行及時(shí)的理論回應(yīng)。

1 關(guān)于質(zhì)疑和否定馬克思主義的三種立場(chǎng)

1.1 歷史終結(jié)論

蘇東劇變， 社會(huì)主義國(guó)家數(shù)量縮減， 國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。 如何評(píng)價(jià)資本主義制度一時(shí)成為理論界普遍關(guān)注的問(wèn)題， 同時(shí)懷疑和否定社會(huì)主義制度的聲音也把馬克思主義推到風(fēng)口浪尖。 20世紀(jì)80年代末， 西方學(xué)者弗朗西斯·福山拋出所謂“歷史終結(jié)論”， 認(rèn)為蘇東劇變是“社會(huì)主義失敗了”， 標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)， 同時(shí)指出人類(lèi)社會(huì)歷史的終點(diǎn)只有一個(gè)， 即西方資本主義的自由民主制度， 人類(lèi)歷史將永恒終結(jié)于這一美好的“自由民主制度”。 然而， 這一對(duì)西方資本主義制度的過(guò)度贊譽(yù)并沒(méi)有持續(xù)太久即被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所證偽。 2008年美國(guó)爆發(fā)金融危機(jī)， 西方自由民主制度并沒(méi)有把美國(guó)拖出經(jīng)濟(jì)停滯的泥沼， 相反， 以美國(guó)為核心的全球治理體系似乎整體“失靈”， 這促使越來(lái)越多的人開(kāi)始重新關(guān)注馬克思主義理論， 使馬克思的《資本論》重新回到人們的視野， 并且在西方國(guó)家掀起了“《資本論》熱”。 人們?cè)噲D從馬克思的思想體系中尋求解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“真理”， 西方社會(huì)聲稱(chēng)“馬克思再度復(fù)活”， 就連福山本人也開(kāi)始反思西式自由民主發(fā)展道路。 “歷史終結(jié)論”提出20年之后， 福山試圖修正自己的觀點(diǎn)， 他發(fā)表文章稱(chēng)美國(guó)已成為“失敗國(guó)家”[1]3。 從“歷史的終結(jié)”到“失敗國(guó)家”這一立場(chǎng)的重大轉(zhuǎn)變， 既說(shuō)明了西式自由民主制度并非完美的社會(huì)制度， 同時(shí)也表征了以福山為代表的西方學(xué)者對(duì)馬克思主義以及社會(huì)主義的誤判， 人類(lèi)歷史也并沒(méi)有走向終結(jié)。

1.2 馬克思主義過(guò)時(shí)論

當(dāng)代資本主義發(fā)生了新變化。 第二次世界大戰(zhàn)之后， 西方資本主義從經(jīng)濟(jì)所有制、 社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)、 勞資關(guān)系、 政治制度以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)等方面發(fā)生了顯著變化。 一些西方學(xué)者試圖以二戰(zhàn)之后資本主義發(fā)生的新變化為根據(jù)， 認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》所描述的社會(huì)存在狀況已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷。 資本主義也沒(méi)有如馬克思恩格斯預(yù)言的那樣走向自我否定和滅亡， 資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾也沒(méi)有被激化反而得到了一定程度的緩和， 資本主義制度也呈現(xiàn)出一定的生命力。 因此， 在某些西方學(xué)者看來(lái)， 當(dāng)代資本主義已經(jīng)不再是馬克思、 恩格斯當(dāng)年所處的資本主義時(shí)代了， 而是進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期， 有的西方學(xué)者稱(chēng)之為“晚期資本主義”[2]， 有的稱(chēng)之為“后工業(yè)社會(huì)”的來(lái)臨， 或者稱(chēng)之為“福利國(guó)家”等， 以區(qū)別于馬克思、 恩格斯意義上的“資本主義”。 因此， 問(wèn)題已不再存在， 馬克思主義也將失去解釋力， 再用這種理論解釋和解決當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題已不合時(shí)宜。

然而， “哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”[3]220。 我們不能用單純的時(shí)間尺度去標(biāo)志時(shí)代， 而是應(yīng)該用人類(lèi)所面臨和待解決的問(wèn)題來(lái)界定不同的時(shí)代， 當(dāng)代資本主義在直觀表象上發(fā)生的新變化， 不足以改變其實(shí)質(zhì)， 資本主義面對(duì)的基本時(shí)代課題仍然沒(méi)有變化， 仍然沒(méi)有逃脫馬克思主義的思想邏輯， 資本主義私有制的社會(huì)基本矛盾沒(méi)變， 相反， 今天西方資本主義面對(duì)發(fā)展窘境的困獸猶斗恰恰證明了資本的悖論邏輯。

1.3 后馬克思主義思潮

后馬克思主義思潮興起于20世紀(jì)晚期， 其特點(diǎn)是對(duì)整體馬克思主義進(jìn)行了質(zhì)疑和批評(píng)。 其觀點(diǎn)指出， 馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾激化到一定程度， 必然走向自我否定， 最終被社會(huì)主義取代的理論本身就是一種假設(shè)， 而且社會(huì)階級(jí)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)也不是馬克思所述資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)二元陣營(yíng)的簡(jiǎn)單對(duì)抗， 社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化使階級(jí)斗爭(zhēng)方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革已經(jīng)不再可能。 因此， 用無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐來(lái)顛覆社會(huì)革命的方式被拋棄， 取而代之的是資本主義框架內(nèi)的政治體制的調(diào)整與改良。 從東歐崛起的“后馬克思主義”[4]308立場(chǎng)來(lái)看， 他們同樣表達(dá)了對(duì)經(jīng)典馬克思主義的“切割”， 他們拒斥使用馬克思主義的解釋原則和概念框架， 反對(duì)經(jīng)典馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)理論。 “后馬克思主義者”丹尼爾·貝爾認(rèn)為， 雖然馬克思將社會(huì)變革歸結(jié)于社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)， 但是馬克思對(duì)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的看法并不是一成不變的。 貝爾向馬克思提出的二元階級(jí)模式發(fā)難， 進(jìn)而對(duì)馬克思的整個(gè)社會(huì)分析模式進(jìn)行質(zhì)疑。[5]51他的后馬克思主義概念所要表明的無(wú)非是： 由社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜化、 階級(jí)的多元化所造成的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。 使古典馬克思主義以摧毀社會(huì)整體制度結(jié)構(gòu)的革命模式成為不可能。 因此， 社會(huì)的改變只能從社會(huì)制度全盤(pán)廢除轉(zhuǎn)向政治體制的調(diào)整與改良。

總體而言， 后馬克思主義思潮試圖掙脫傳統(tǒng)馬克思主義對(duì)資本批判的邏輯， 拋棄了馬克思主義的本真精神， 與真正的馬克思主義相背離。 后馬克思主義即使是做出了有益的理論探索， 但是其本質(zhì)不是對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義的“挽救”， 相反卻是與馬克思主義漸行漸遠(yuǎn)。

2 馬克思主義是邏輯和歷史相統(tǒng)一的真理體系

2.1 馬克思主義的“出場(chǎng)”是思想史的偉大變革

“哲學(xué)家們總是在用不同的方式解釋世界， 而問(wèn)題在于改變世界”[6]136， 這一充滿(mǎn)著革命性和批判性的世界觀， 既沒(méi)有陷入唯心主義哲學(xué)的“神秘之路”， 同樣也沒(méi)有重復(fù)舊唯物主義的“老路”， 而是徹底地把哲學(xué)的目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)世界， 為掙扎在生存困境中、 正在受資本統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)尋求解放的道路。 馬克思主義認(rèn)為， 單向度的精神自由不是真正的人的自由， 感性世界與精神世界的雙重解放， 才是真正的、 現(xiàn)實(shí)的、 歷史的人的自由。 把人的自由還給人本身， 必須要推翻統(tǒng)治人的資本主義制度。 因此， 馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中大聲疾呼： “全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)?！盵6]286無(wú)產(chǎn)者在推翻資本家的革命實(shí)踐中， 砸碎的只是鎖鏈， 獲得的將是整個(gè)世界和每個(gè)人的自由發(fā)展。

2.2 馬克思主義是對(duì)空想社會(huì)主義思潮的超越

對(duì)自由的追求和理想社會(huì)的向往自古有之， 從古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》到19世紀(jì)的空想社會(huì)主義， 始終在不同的維度上探索人類(lèi)社會(huì)的理想存在模式。 對(duì)馬克思主義產(chǎn)生直接影響的空想社會(huì)主義， 已經(jīng)看到并試圖揭露了資本主義私有制的罪惡， 并對(duì)未來(lái)提出許多美妙的天才設(shè)想。 空想社會(huì)主義者們也曾試圖親身實(shí)踐他們的社會(huì)理想(比如歐文躬身踐行他提出的“新和諧公社”)， 企圖建立“人人平等， 個(gè)個(gè)幸?！钡男律鐣?huì)， 但是對(duì)于未來(lái)社會(huì)僅存在于直觀描述、 猜測(cè)以及文學(xué)式的表達(dá)， 并不能做出科學(xué)的論證。 因此， 只能是“空想”。

馬克思主義恰恰超出這一點(diǎn)。 對(duì)于理想社會(huì)， 馬克思主義基于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩個(gè)科學(xué)論證基礎(chǔ)之上。 正如恩格斯所言： “社會(huì)主義不再被看做某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)， 而被看做兩個(gè)歷史地產(chǎn)生的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。 它的任務(wù)不再是構(gòu)想出一個(gè)盡可能完善的社會(huì)制度， 而是研究必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的那種歷史的經(jīng)濟(jì)的過(guò)程； 并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段?！盵7]545以往的社會(huì)主義雖然批判資本主義， 但由于不能說(shuō)明生產(chǎn)方式， 也就不能對(duì)付這種生產(chǎn)方式。 剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本主義的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律， 指明了勞資斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源， 為社會(huì)主義走向科學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)的立足點(diǎn)。 正是“由于這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)， 社會(huì)主義變?yōu)榱丝茖W(xué)”[8]739。

2.3 馬克思主義理論具有徹底的真理性

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中指出：“理論一經(jīng)掌握群眾， 也會(huì)變成物質(zhì)力量。 理論只要說(shuō)服人， 就能掌握群眾， 而理論只要徹底， 就能說(shuō)服人。 所謂徹底， 就是抓住事物的根本， 而人的根本就是人本身?！盵6]9從中可以看出， 馬克思主義理論的徹底性就是要抓住事物的根本， 觸及事物的內(nèi)生規(guī)律。 “徹底性”與“革命性”是馬克思主義的理論本性， 它不崇尚任何宗教的、 世俗的權(quán)威， 而是要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界展開(kāi)無(wú)情地批判， “批判的武器不能代替武器的批判， 物質(zhì)的力量要用物質(zhì)來(lái)摧毀”[6]9。 馬克思主義理論的徹底性和革命性表現(xiàn)在， 對(duì)資本主義社會(huì)制度沒(méi)有折中的溫情脈脈， 而是毫不留情地批判， 揭露資本存在秘密， 闡釋人類(lèi)社會(huì)的“歷史之謎”。 兩個(gè)偉大理論發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)科學(xué)地證明： “無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利和資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是同樣不可避免的?！盵6]263

馬克思主義理論的終極指向是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放。 把馬克思主義理論植根于廣大人民群眾， 試圖從人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中找到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論。

3 馬克思主義是經(jīng)過(guò)中國(guó)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理體系

歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐都已經(jīng)證明， 馬克思主義理論為什么“行”。 新中國(guó)成立70年所走過(guò)的偉大歷程， 改革開(kāi)放40年所取得的巨大成就， 中國(guó)從“站起來(lái)” “富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路用事實(shí)直接地駁斥了“歷史終結(jié)論” “馬克思主義過(guò)時(shí)論”以及其他反馬克思主義思潮， 并為世界上其他謀求發(fā)展的國(guó)家提供發(fā)展的參考方案， 同時(shí)為人類(lèi)文明史作出了巨大貢獻(xiàn)。

黨的十九屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》指出： “新中國(guó)成立七十年來(lái)， 我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡?！盵9]這“兩大奇跡”成為新中國(guó)成立70年來(lái)我們黨執(zhí)政成就和國(guó)家治理成效的重大標(biāo)志， 成為我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有多方面顯著優(yōu)勢(shì)的生動(dòng)體現(xiàn)。 正如習(xí)近平總書(shū)記所言： “中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫(xiě)在自己旗幟上是完全正確的?！盵10]中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、 植根中國(guó)大地、 具有深厚中華文化根基、 深得人民擁護(hù)的制度和治理體系。 我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)的“兩大奇跡”充分表明： 中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是能夠持續(xù)推動(dòng)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、 保持社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的制度和治理體系， 是能夠造福全國(guó)各族人民、 深得全國(guó)各族人民擁護(hù)的制度和治理體系。

3.1 中國(guó)實(shí)踐回應(yīng)“歷史終結(jié)論”， 證偽“馬克思主義過(guò)時(shí)論”

正如鄧小平同志所說(shuō)：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折， 社會(huì)主義好像被削弱了， 但人民經(jīng)受鍛煉， 從中汲取教訓(xùn)， 將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。 因此， 不要驚慌失措， 不要認(rèn)為馬克思主義就消失了， 沒(méi)用了， 失敗了。 哪有這回事！”[11]382從落后于時(shí)代到逐步趕上時(shí)代、 引領(lǐng)時(shí)代， 中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、 富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。 正如習(xí)近平總書(shū)記所作出的判斷那樣： “我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央， 成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、 全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、 國(guó)際秩序的維護(hù)者！”[12]中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐， 走完了西方資本主義強(qiáng)國(guó)數(shù)百年發(fā)展中走過(guò)的歷史階段:從一個(gè)物質(zhì)貧乏的國(guó)家成長(zhǎng)為擁有全球最完整的制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的“世界工廠”， 從一個(gè)消費(fèi)能力極度薄弱的國(guó)家成為全球第一大消費(fèi)市場(chǎng)， 從一個(gè)科學(xué)技術(shù)落后的國(guó)家躍升為科技專(zhuān)利申請(qǐng)大國(guó)。 中國(guó)發(fā)展的世界奇跡， 在一定意義上說(shuō)， 就是馬克思主義的奇跡。

3.2 中國(guó)道路為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)， 尤其是金融危機(jī)爆發(fā)后， 世界各國(guó)對(duì)關(guān)涉人類(lèi)文明發(fā)展的重大問(wèn)題， 諸如單邊主義、 全球性治理危機(jī)、 全球性突發(fā)公共衛(wèi)生事件、 貿(mào)易保護(hù)主義等的關(guān)注度普遍提升， 全球性問(wèn)題成為可能“終結(jié)歷史”的最大可能。 對(duì)此， 中國(guó)以悠久的文化底蘊(yùn)為智慧根基， 以馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律為踐行原則， 以改革開(kāi)放40余年積累的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為具體方法， 為解決棘手的世界性問(wèn)題提出可行性方案， 其代表就是以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和“一帶一路”國(guó)際合作在多國(guó)落地扎根和籌建“亞投行”等有效舉措為實(shí)踐載體的中國(guó)方案， 旨在維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、 實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同發(fā)展和有效化解全球性風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)。 中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐已然推翻了“歷史終結(jié)論”對(duì)社會(huì)主義所做的“死刑宣判”， 社會(huì)主義生機(jī)正盛并蓬勃發(fā)展。

由此看來(lái)， 馬克思主義在社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展中彰顯出了強(qiáng)大的生命力， 歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明， 馬克思主義不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)， 歷史也沒(méi)有終結(jié)， 馬克思主義仍然具有時(shí)代不可超越性， 將繼續(xù)指引人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)走向。 在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代， 我們要堅(jiān)定“道路自信、 制度自信、 理論自信和文化自信”。 無(wú)論走到哪里， 我們都要時(shí)刻銘記來(lái)時(shí)的路， 不忘初心， 牢記使命！不忘初心， 方得始終！