李芙蓉

（安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文理科學(xué)系，安徽 合肥，230051）

2019年，教育部公布首批獲準(zhǔn)通過的教育App。次年2月，教育部倡導(dǎo)疫情期間積極開展線上教學(xué)。具有4A特征（Anyone，Anywhere，Anytime，Any Device）的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)習(xí)過程變?yōu)椤昂献鞴糙A”[1]。然而，我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)存在“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”[2]。相對(duì)國(guó)外的主流研究，國(guó)內(nèi)跨文化研究方法多為非實(shí)證類（76.8%）[3]。動(dòng)態(tài)、實(shí)踐性和可操作性研究匱乏[4]，文化在教學(xué)中的定位存在研究空白[5]。

一、虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)與母文化認(rèn)同的內(nèi)涵

（一）虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的內(nèi)涵

虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)以學(xué)習(xí)為目的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果，是集體交換思想的過程[6]。參與者間的信息交流和思想傳遞是語(yǔ)言得以實(shí)踐的根基。時(shí)空的無(wú)限性、交互的多樣性、資源的豐富性、主體的互動(dòng)性是其顯著特征；多種網(wǎng)絡(luò)通信工具下群體認(rèn)同、自我認(rèn)同、社會(huì)交互、知識(shí)構(gòu)建是其特點(diǎn)[6]；交互協(xié)作是其關(guān)鍵因素。

（二）母文化認(rèn)同的內(nèi)涵

語(yǔ)言和文化相互依存[7]。文化認(rèn)同隸屬于身份認(rèn)同，是影響跨文化交際的主要因素。身份認(rèn)同（Identity）依賴既有資源和他人的認(rèn)可。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)帶來(lái)文化群體內(nèi)溝通模式的變化。相較傳統(tǒng)課堂，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中群體的文化身份與價(jià)值觀緊密關(guān)聯(lián)，并受到文化心理諸要素的制約[8]。身份認(rèn)同涵蓋文化、自我和社會(huì)認(rèn)同[9]。文化認(rèn)同是個(gè)人對(duì)特殊文化或族群所具有的歸屬感。作為中國(guó)人，母文化認(rèn)同是要對(duì)自己原本已司空見慣的文化進(jìn)行反思，增強(qiáng)民族自豪感。

二、整體研究設(shè)計(jì)

（一）研究問題

通過寫作訓(xùn)練，能否增強(qiáng)學(xué)習(xí)者書面表達(dá)的母文化意識(shí)？信息技術(shù)工具是否有助于學(xué)習(xí)者母文化認(rèn)同的構(gòu)建？

（二）研究對(duì)象和方案

抽取安徽某一高校路橋班學(xué)生（44人），以慕課《英語(yǔ)修辭與寫作》將跨文化融入英語(yǔ)教學(xué)，訓(xùn)練交際者具備豐富的知識(shí)、恰當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)和行動(dòng)的技巧[10]，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言能力和跨文化能力的同步發(fā)展[11]（表1）。

表1 寫作訓(xùn)練內(nèi)容

三、研究過程與反思

（一）第一輪——母文化認(rèn)同的構(gòu)建

1.技術(shù)環(huán)境的建構(gòu)

虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)基于一定的教學(xué)策略，具有技術(shù)支持的社交真實(shí)感，由自我和他人共同構(gòu)建的文化情境。計(jì)算機(jī)作為課程系統(tǒng)的有機(jī)組成部分[12]，提 供 支 架 性（Scaffold）和 評(píng) 價(jià) 性 技 術(shù)（Evaluation）[13]。

2.社交環(huán)境的構(gòu)建

Matsuda[14]從心理學(xué)角度指出語(yǔ)言使用者在意義協(xié)商中進(jìn)行身份選擇。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中，教學(xué)設(shè)計(jì)、態(tài)度、學(xué)習(xí)氛圍、身份認(rèn)同與社會(huì)依存性（Social Presence)等因素產(chǎn)生影響，學(xué)習(xí)社區(qū)各成員的關(guān)聯(lián)度降低，身份認(rèn)同程度不高，需要教師引導(dǎo)改善互動(dòng)的質(zhì)量。

3.知識(shí)

運(yùn)用雨課堂為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造真實(shí)的社交環(huán)境，建構(gòu)凝聚力和認(rèn)同感。學(xué)習(xí)者前測(cè)最高分（7分），用時(shí)5分26秒。學(xué)生對(duì)復(fù)合句熟悉（均分0.8），用時(shí)最短（11秒）。選擇題后測(cè)均值4.2，高于前測(cè)（2.0）2.2分；填空題后測(cè)高于前測(cè)（0.59）1.07，且選擇和填空后測(cè)比前測(cè)成績(jī)有明顯提高（表2、表3），具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著性（p＜0.01）。結(jié)果表明后測(cè)高分段（3分）的人數(shù)比前測(cè)多12人，回答了第一個(gè)研究問題。

表2 選擇題前后測(cè)成績(jī)配對(duì)樣本t檢驗(yàn)

表3 填空題前后測(cè)成績(jī)配對(duì)樣本t檢驗(yàn)

（二）第二輪——母文化認(rèn)同的發(fā)展

1.母文化意識(shí)的培養(yǎng)

語(yǔ)言學(xué)習(xí)是身份構(gòu)建的過程[15]。英語(yǔ)教學(xué)中的文化意識(shí)強(qiáng)調(diào)文化洞察、態(tài)度、是發(fā)展文化身份的關(guān)鍵一環(huán)[7]。早在甲午海戰(zhàn)失敗后，維新派就呼吁重建中國(guó)社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)[16]。討論并反思個(gè)體主我對(duì)客我的對(duì)話及在價(jià)值體系重建中的重要作用。

2.動(dòng)機(jī)

為培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自我身份的認(rèn)同，要求其將前測(cè)的廣告詞撰寫和后測(cè)的段落寫作錄入慕課討論區(qū)。中國(guó)人素來(lái)謙恭含蓄，而慕課的高輟學(xué)率不容忽視[17]，有效緩解慕課學(xué)習(xí)過程中的焦慮，慕課的學(xué)習(xí)支持服務(wù)和學(xué)習(xí)動(dòng)力設(shè)計(jì)至關(guān)重要。

認(rèn)同蘊(yùn)含著真實(shí)情感的歸位[18]，后測(cè)作文“我是誰(shuí)”關(guān)鍵詞顯示單詞使用頻率偏高的（出現(xiàn)10次以上）較高測(cè)多1個(gè)，積極情感詞匯數(shù)量（Future和Hope）也多于前測(cè)（表4）。前測(cè)高頻詞多為名詞和形容詞，后測(cè)高頻動(dòng)詞首次出現(xiàn)（Listen），行文內(nèi)容更具豐富性。母文化意識(shí)得以初步體現(xiàn)，回答了第二個(gè)研究問題。

表4 慕課討論區(qū)學(xué)生文字錄入的關(guān)鍵詞詞頻表

（三）第三輪——母文化認(rèn)同的修整

1.母文化認(rèn)同下的語(yǔ)言發(fā)展

近年有學(xué)者從行動(dòng)研究開展多文本寫作教學(xué)[19]。潘鳴威[20]認(rèn)為書信是寫作量表參數(shù)框架下文本準(zhǔn)確度的典型活動(dòng)，且位列第一。

2.技能

文化價(jià)值的建構(gòu)是開放的。文化的群體共有性通過群體成員的言語(yǔ)、行為外顯[21]。收到作文44篇，共5848個(gè)單詞，543句，其中最長(zhǎng)句由50個(gè)單詞構(gòu)成，最短句2個(gè)單詞。感謝信修改稿提交批改網(wǎng)（www.pigai.org）的學(xué)習(xí)者最多修改36次，前測(cè)均分高于后測(cè)3.1477分，且具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的顯著差異（表5），學(xué)習(xí)者語(yǔ)言能力有明顯改善。

表5 感謝信前后測(cè)成績(jī)配對(duì)樣本t檢驗(yàn)

此外，將學(xué)習(xí)者前后測(cè)提交的88篇作文經(jīng)清洗、賦碼等語(yǔ)篇處理，運(yùn)用PowerConc軟件分析發(fā)現(xiàn)副詞、形容詞使用頻次后測(cè)偏高，十個(gè)以上單詞構(gòu)成的句子數(shù)量后測(cè)近占一半（40.51%），平均句 長(zhǎng) 達(dá)10.61%。體 現(xiàn) 文 化 的 詞 匯Culture，Chinese和China均呈現(xiàn)后測(cè)頻次高于前測(cè)（表6）。后測(cè)單詞Chinese在詞符中占比高達(dá)2.23%。與Chinese搭配的母文化詞匯也十分豐富（圖1），回答了第三個(gè)研究問題。

表6 感謝信前后測(cè)詞頻對(duì)比表

圖1 后測(cè)語(yǔ)料Chinese的搭配圖

四、結(jié)語(yǔ)

寫作訓(xùn)練和虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)內(nèi)個(gè)體間交互，學(xué)習(xí)者的母文化意識(shí)明顯增強(qiáng)。書信類寫作訓(xùn)練動(dòng)態(tài)修整學(xué)習(xí)者母文化建構(gòu)的開放性和語(yǔ)境性，為英語(yǔ)寫作教學(xué)融入母文化的本土研究和實(shí)踐提供新思路。