摘 要：臺(tái)州童謠以臺(tái)州方言吟誦，言簡(jiǎn)意賅、短小精悍、朗朗上口，生動(dòng)地反映了臺(tái)州的風(fēng)土人情以及人們利用童謠這種口頭文學(xué)形式，表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知與態(tài)度。臺(tái)州童謠古韻氣息濃厚，地域特色鮮明，是古老的吳越文化在臺(tái)州民間的活態(tài)遺存，對(duì)于探索臺(tái)州文化的歷史變遷，了解當(dāng)?shù)孛癖姷纳蠲婷玻^沉鄉(xiāng)土文化的歷史記憶，具有一定的人文價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：臺(tái)州童謠 藝術(shù)特征 人文價(jià)值

童謠是指在兒童中傳唱的民間歌謠。古人把歌和謠區(qū)別看待，“唱有曲調(diào)為歌，唱無(wú)曲調(diào)為謠”a。 一般說(shuō)來(lái)，歌因?yàn)槭芮{(diào)的制約，歌詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，旋律跌宕起伏。謠不配樂(lè)，沒(méi)有固定曲調(diào)，取吟誦方式，章句格式比較自由，節(jié)奏比較緊促，但講究押韻，是一種以方言吟誦的口頭韻文，鄉(xiāng)土味十足。出自市井之口的童謠既是社會(huì)生活的時(shí)代鏡像，也是方言俗語(yǔ)的珍貴寶藏，更是人文歷史的鮮活見(jiàn)證和風(fēng)土人情的真實(shí)寫(xiě)照。b

臺(tái)州童謠以吳越語(yǔ)系臺(tái)州方言吟誦，言簡(jiǎn)意賅、短小精悍、朗朗上口、易于傳誦，生動(dòng)地反映了臺(tái)州的風(fēng)土人情以及人們利用童謠這種口頭文學(xué)形式，表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知與態(tài)度。臺(tái)州童謠古韻氣息濃厚，地域特色鮮明，是古老的吳越文化在臺(tái)州民間的活態(tài)遺存，對(duì)探索臺(tái)州文化的歷史變遷，了解當(dāng)?shù)孛癖姷纳蠲婷玻^沉鄉(xiāng)土文化的歷史記憶，具有一定的人文價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、臺(tái)州童謠的藝術(shù)特征

臺(tái)州童謠表現(xiàn)形式豐富多彩，通過(guò)數(shù)字謠、問(wèn)答謠、連鎖謠、繞口令、顛倒謠、字頭謠、謎語(yǔ)謠等不同的表現(xiàn)形式，反映臺(tái)州的地域風(fēng)情、歲時(shí)節(jié)令、市井生活、風(fēng)物特產(chǎn)、娛樂(lè)游戲等不同的題材，對(duì)兒童進(jìn)行潛移默化的啟蒙教育。現(xiàn)從表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法兩方面闡述臺(tái)州童謠的藝術(shù)特征。

（一）豐富的表現(xiàn)形式

語(yǔ)言的游戲性是童謠的本質(zhì)屬性，童謠的游戲性往往通過(guò)數(shù)字謠、問(wèn)答謠、連鎖謠、繞口令、顛倒謠、字頭謠、謎語(yǔ)謠等不同的表現(xiàn)形式展示出來(lái)，這些具有語(yǔ)言游戲性質(zhì)的童謠，以生動(dòng)有趣的表現(xiàn)形式，天馬行空式的思維特點(diǎn)，充滿(mǎn)童真趣味的豐富想象，起著寓教于樂(lè)的作用。

1. 數(shù)字謠。數(shù)字謠是以適合兒童審美心理的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)兒童認(rèn)識(shí)數(shù)字概念的童謠，它將數(shù)字與語(yǔ)言巧妙地結(jié)合起來(lái)，把數(shù)字嵌進(jìn)兒童感興趣的事物中，起到訓(xùn)練兒童認(rèn)識(shí)數(shù)字能力的作用。如《荷花令》：“一朵蓮，兩并蒂，三節(jié)藕，四絲連，五葉圓，六花開(kāi)，七蜻蜓，八點(diǎn)水，九好景，十結(jié)果?！边@首數(shù)字謠以三字經(jīng)的形式，句首從一到十，句句遞進(jìn)，簡(jiǎn)明扼要地道出荷花的生長(zhǎng)特點(diǎn)、外在形態(tài)和人們對(duì)它的評(píng)價(jià)，既教兒童認(rèn)識(shí)數(shù)字，又普及自然常識(shí)。

2. 問(wèn)答謠。問(wèn)答謠也叫對(duì)歌、盤(pán)歌。采用一問(wèn)一答或連問(wèn)連答的形式來(lái)敘述事物，反映生活，激發(fā)兒童思考，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)事物及其道理。這類(lèi)童謠往往采用排比、頂真、反復(fù)、對(duì)偶等修辭手法，揭示事物的特征，具有開(kāi)發(fā)兒童思維、增強(qiáng)認(rèn)知水平的功能，而且也表現(xiàn)出兒童喜歡刨根究底的好奇、好問(wèn)心理特點(diǎn)。c如 《后門(mén)啥子叫》：“后門(mén)啥子叫？后門(mén)鳳凰叫。鳳凰咋會(huì)叫？鳳凰頭頸長(zhǎng)。蛤蟆頭頸短咋會(huì)叫？蛤蟆嘴闊。畚斗嘴闊咋勿會(huì)叫？畚斗竹做。笛子竹做咋會(huì)響？笛子孔多。米篩孔多咋勿會(huì)響？米篩有沿。銅鑼有沿咋會(huì)響？銅鑼銅做。銅槌銅做咋勿會(huì)響？銅槌實(shí)肚。炮仗實(shí)肚咋會(huì)響？炮仗藥做。格末藥店藥多咋勿會(huì)響？”這首童謠以間接頂真的手法，一路追問(wèn)，上遞下接，步步遞進(jìn)，層層深入，貫穿到底，有打破砂鍋問(wèn)到底的意思。童謠中蘊(yùn)含著一個(gè)道理，就是看問(wèn)題要全面，不能以偏概全。這對(duì)于拓寬兒童的知識(shí)面，提高兒童的觀(guān)察能力、思考能力、辯駁能力大有裨益。

3. 連鎖謠。連鎖謠也叫連鎖調(diào)、連鎖體、連珠體。它采用頂真的修辭手法，前后句隨韻黏合，逐句相連?！绊斦胬m(xù)麻”是連鎖謠的修辭特征，“隨韻黏合”是連鎖謠的結(jié)構(gòu)特征，“中途換韻”是連鎖謠的韻腳特征，“無(wú)意味之意味”是連鎖謠的表現(xiàn)特征。d連鎖謠環(huán)環(huán)相扣、隨韻相連，讀來(lái)一氣呵成，能夠訓(xùn)練兒童思維和語(yǔ)言能力。如《大蛇吃小蛇》：“大蛇吃小蛇，小蛇吃蛤蟆，蛤蟆吃蚱蜢，蚱蜢吃稻蟲(chóng)。”這首童謠以頂真的手法說(shuō)明了自然界一物降一物的生物鏈。淺顯易懂的四句話(huà)，道出了自然界物競(jìng)天擇、適者生存的道理。

4. 繞口令。繞口令也稱(chēng)拗口令、急口令。它是把一些發(fā)音相近而又容易混淆的字連綴成有一定意義的童謠，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)訓(xùn)練兒童發(fā)音的。它要求孩子注意力集中，口齒伶俐、吐字清楚、發(fā)音準(zhǔn)確，這對(duì)培養(yǎng)他們的語(yǔ)言能力和思維能力都有積極的促進(jìn)作用。e如《鼓與虎》：“墻上掛只鼓，鼓上畫(huà)只虎。老虎抓破鼓，買(mǎi)塊布來(lái)補(bǔ)。不知布補(bǔ)虎，還是布補(bǔ)鼓?！崩@口令是訓(xùn)練兒童語(yǔ)言能力的最好方法。這首《鼓與虎》語(yǔ)言精練，押姑蘇轍，圍繞著“鼓、虎、破、布、補(bǔ)”幾個(gè)字?jǐn)⑹龉适?，既富有童趣，又能?xùn)練口語(yǔ)表達(dá)能力。

5. 顛倒謠。顛倒謠有正話(huà)反說(shuō)的意思，它所表現(xiàn)的都是現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的反常事情，這類(lèi)童謠往往通過(guò)夸張和想象的手法，有意顛倒事物的正常關(guān)系和各自特征，造成荒唐、古怪的感覺(jué)和詼諧、滑稽的意趣，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，創(chuàng)造出輕松愉快的氛圍，調(diào)節(jié)兒童的情緒，培養(yǎng)兒童豐富的想象力。如《賊來(lái)偷醬缸》：“月亮白光光，賊來(lái)偷醬缸。眼瞎的人看見(jiàn)了，耳聾的人聽(tīng)到了。啞巴高聲喊有賊，蹩腳人追上去，一把抓住賊的頭發(fā)，頭發(fā)被抓落，發(fā)現(xiàn)賊原來(lái)是個(gè)和尚?！边@首童謠圍繞賊來(lái)偷醬缸這一事件，顛覆了生活常識(shí)：瞎眼能看見(jiàn)，耳聾能聽(tīng)見(jiàn)，啞巴會(huì)喊，瘸子會(huì)跑，和尚有頭發(fā)……通過(guò)敘述這些有悖于常理的事，造成一種喜劇性的效果。

6. 字頭謠。字頭謠是一種傳統(tǒng)的童謠形式，是指每一句末尾的字詞完全相同，一韻到底，具有很強(qiáng)的韻律感。加上字頭謠的語(yǔ)言通俗易懂、親切幽默，所以很受幼兒喜愛(ài)。常見(jiàn)的字頭謠是以“子”“頭”“兒”作為句尾字。如《頭字歌》：“天上日頭，地下石頭，嘴里舌頭，手上指頭，桌上筆頭，床上枕頭，背上斧頭，爬上山頭，喜上眉頭，樂(lè)在心頭?！边@首《頭字歌》看似是“頭”字的簡(jiǎn)單疊加，其實(shí)是在詠唱生活和勞動(dòng)的情景。詞語(yǔ)的搭配十分準(zhǔn)確而巧妙，兒童通過(guò)誦讀這樣的童謠，可以準(zhǔn)確地掌握和區(qū)分各種“頭”字的用法和含義，對(duì)于豐富兒童的口語(yǔ)表達(dá)能力大有裨益。

7. 謎語(yǔ)謠。謎語(yǔ)謠一般由謎面（喻體）和謎底（本體）組成。謎底就是所猜測(cè)的對(duì)象，謎面則是啟示猜測(cè)著的話(huà)語(yǔ)，往往運(yùn)用比喻、擬人、描述等方法去暗示本體的特征，與成人詩(shī)詞里的詠物詩(shī)頗有異曲同工之妙。 f如《動(dòng)物謎謠》：“天迷迷，我先啼。日里怕老鷹，夜里怕狐貍。喵嗚喵嗚，小小腳爪像彎刀，雙眼圓圓四圈照。愛(ài)吃魚(yú)，打虎跳，會(huì)捉老鼠本領(lǐng)高。嘎嘎嘎，嘎嘎嘎，走起路來(lái)真好笑。搖搖擺，搖搖擺，好像小船水上漂。”這首童謠用生動(dòng)形象、天真活潑的語(yǔ)言描繪三種小動(dòng)物的特征和習(xí)性，謎底分別為雞、貓、鴨子，都是小朋友喜愛(ài)的小動(dòng)物。

（二）獨(dú)特的表現(xiàn)手法

童謠的表現(xiàn)手法是指語(yǔ)言藝術(shù)和修辭手法，童謠靠口頭傳遞和聽(tīng)覺(jué)接受信息，語(yǔ)音是否和諧就直接影響到語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)效果。語(yǔ)言修辭既要達(dá)到音節(jié)協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果，又要平仄交錯(cuò)，抑揚(yáng)有致，韻律悠揚(yáng)，富有節(jié)奏感。押韻、疊音、反復(fù)、對(duì)偶、比喻、擬人、夸張、排比、起興等語(yǔ)言修辭手法的運(yùn)用，可以使童謠盤(pán)旋回環(huán)，連綿不斷，聲情并茂，大大提高了語(yǔ)言的藝術(shù)感染力和傳播力，為廣大兒童所接受和喜愛(ài)。

1. 押韻。押韻是童謠的共同特征和基本要求。童謠在本質(zhì)上是與吟詠和歌唱相關(guān)聯(lián)的，對(duì)韻律有特殊的要求。無(wú)論從朗讀效果，還是從聽(tīng)覺(jué)效果上來(lái)講，押韻有助于感情的表達(dá)和詞義的集中。童謠押韻之后語(yǔ)音更加和諧協(xié)調(diào)，讀起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，能誦能唱，富有音樂(lè)美感，易于在民間流傳。g 如《對(duì)字歌》：“蝦對(duì)蟹，賊對(duì)拐，糠篩米篩對(duì)籠大，八哥對(duì)鵓鴣，青菜對(duì)豆腐，外公對(duì)外婆，表妹對(duì)表兄，酒壺對(duì)酒盅，方糕饅頭對(duì)米粽?！惫艜r(shí)候文人吟詩(shī)作文講究對(duì)仗押韻，即字?jǐn)?shù)相等、發(fā)音相諧、含義相似、詞性一致、韻腳整齊的詞句作為上下聯(lián)結(jié)構(gòu)巧妙地整合在一起。這首《對(duì)字歌》用臺(tái)州方言朗讀對(duì)仗押韻，朗朗上口，通俗順暢，既是文字游戲，又是智力游戲，考驗(yàn)兒童的語(yǔ)言能力和知識(shí)面，并帶著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，讀來(lái)頗具地方風(fēng)味。

2. 疊音。疊音又稱(chēng)疊字，指相同字（音節(jié)）的重疊。疊音也是漢語(yǔ)的一種富有特色的語(yǔ)音修辭手段。它利用漢語(yǔ)音節(jié)的特點(diǎn)，通過(guò)聲音的復(fù)疊，加深記憶，使反復(fù)疊加的感情與語(yǔ)氣得以準(zhǔn)確表達(dá)。如《斗斗蟲(chóng)》：“斗斗蟲(chóng)，蟲(chóng)裊裊，斗斗鳥(niǎo)，鳥(niǎo)有飛，斗斗雞，雞有啼，斗斗蝴蝶飛過(guò)溪，飛呀飛?！边@是一首親子游戲童謠，大人握著小孩的雙手，邊吟誦童謠邊做指尖對(duì)指尖的游戲動(dòng)作。為了配合手指動(dòng)作，將疊音字“斗斗”反復(fù)使用，使孩子在愉快的手指游戲動(dòng)作中，加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力。這首童謠包含了疊音、押韻、頂真等語(yǔ)言表現(xiàn)手法，是游戲與語(yǔ)言結(jié)合的典范。

3. 反復(fù)。反復(fù)是童謠中普遍使用的一種修辭方法，同一首童謠中，相同或相近的詞和短語(yǔ)反復(fù)使用，像導(dǎo)線(xiàn)一樣把整個(gè)詩(shī)篇串聯(lián)起來(lái)，不僅可以分清結(jié)構(gòu)層次，銜接段落和篇章，還可以幫助記憶，加深印象，增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感。如《車(chē)車(chē)?yán)伞罚骸败?chē)車(chē)?yán)?，?chē)車(chē)水，車(chē)條黃魚(yú)兩斤幾。熬熬一小鑊，斛斛一蚌殼。車(chē)車(chē)?yán)?，?chē)車(chē)水，車(chē)到外婆水缸里。大娘舅，小娘舅，勿用擔(dān)水?！边@首童謠描寫(xiě)農(nóng)人車(chē)水的生活場(chǎng)景，“車(chē)車(chē)?yán)?，?chē)車(chē)水”的反復(fù)出現(xiàn)，使語(yǔ)言生動(dòng)有趣，人物形象鮮明，富有生活氣息，并且段落結(jié)構(gòu)分明。對(duì)于兒童而言，重復(fù)是增強(qiáng)記憶的最有效方法，反復(fù)中又有變化，使人不覺(jué)得枯燥。

4. 對(duì)偶。對(duì)偶是漢語(yǔ)特有的修辭手法之一。“說(shuō)話(huà)中凡是用字?jǐn)?shù)相等，句法相似的兩句，成雙作對(duì)排列成功的，都叫作對(duì)偶辭”h。對(duì)偶從格律方面的要求不同來(lái)看，有嚴(yán)對(duì)和寬對(duì)之分。嚴(yán)對(duì)要求實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞，平聲字對(duì)仄聲詞，且用字不能重復(fù)，古詩(shī)詞中用的多為嚴(yán)對(duì)。寬對(duì)，除了上下句字?jǐn)?shù)相等外，結(jié)構(gòu)可以不完全相同，詞性也不必相同，平仄不用非要相對(duì)，個(gè)別字也不避諱重復(fù)。i童謠中的對(duì)偶多為寬對(duì)。如《龍生龍》：“龍生龍，鳳生鳳，大蛇生兒鉆墻弄，老鼠生兒打地洞。”這首童謠以對(duì)偶的手法，通俗易懂地說(shuō)明自然界遺傳基因決定物種的差異。

5. 比喻。比喻是一種常見(jiàn)的修辭手法，就是把兩種不同的事物，各取其相同的具有本質(zhì)意義的特點(diǎn)來(lái)互相比較，這樣一來(lái)，那個(gè)要描寫(xiě)的事物的某一特點(diǎn)就更為鮮明地表現(xiàn)出來(lái)了。童謠中的比喻可以加強(qiáng)事物的形象性，幫助兒童理解比較深?yuàn)W的道理。如《蜻蜓歌》：“蜻蜓，蜻蜓，尾巴像鐵釘，眼睛像銅鈴，翅膀像方紗，做官代代清?！边@首童謠以比喻的手法，寫(xiě)蜻蜓的尾巴像鐵釘，眼睛像銅鈴，翅膀像方紗，最后從蜻蜓的翅膀聯(lián)想到古代官員的烏紗帽，暗喻做官要像蜻蜓一樣清正廉潔。童謠寓教于樂(lè)，反映了老百姓對(duì)清官的贊許。

6. 擬人。擬人也是童謠中常見(jiàn)的修辭手法。兒童的生活知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)要比成人貧乏得多，許多東西是他們難于或無(wú)法完全理解的，但他們又迫切地想要了解。因此，童謠往往從兒童的閱歷和心理出發(fā)，把表現(xiàn)對(duì)象加以擬人化，這樣，就可以得到兒童的理解和認(rèn)識(shí)，極大地滿(mǎn)足了兒童的好奇心，并啟發(fā)了他們的想象力。如《青花田雞》：“青花田雞，身穿綠衣；白天抲蟲(chóng)，夜里唱戲?！边@則短小精悍的童謠以擬人化的手法描寫(xiě)了青蛙的活潑、可愛(ài)、勤勞、勇敢。孩子們心中的大自然是無(wú)比美好的，那些鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)常常被賦予人的思想感情，充滿(mǎn)了生活的樂(lè)趣。

7. 夸張?？鋸堃彩峭{中常見(jiàn)的修辭手法。它從兒童天真爛漫、富于幻想的心理特征出發(fā)，根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象的本質(zhì)特點(diǎn)，給以夸大性的描繪，以收到某種藝術(shù)效果。如《大腳娘》：“大腳娘，一步跨過(guò)九垛墻，踏死十豬九頭羊。前屋叫賠豬，后屋叫賠羊。大腳娘，真?zhèn)?，雙雙眼淚落地上，哪曉得，水滿(mǎn)田洋成災(zāi)殃。大腳娘，真悲傷，一腳跳進(jìn)海中央。心想這下會(huì)淹死，哪曉得，海水只滿(mǎn)腳跟上，一腳踢倒了海龍王的外婆娘。”這首童謠通過(guò)夸張的手法，講述了大腳女子的奇遇。這些有悖于常理的事情現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生，但通過(guò)極度的夸張，使之帶有一種戲劇性的色彩，增強(qiáng)了童謠的幽默感和趣味感。兒童在吟誦過(guò)程中，獲得了離奇故事情節(jié)帶來(lái)的樂(lè)趣，滿(mǎn)足了兒童的好奇心，使他們?cè)跐撘颇惺艿搅苏Z(yǔ)言文學(xué)的熏陶。

8. 排比。把三個(gè)以上同類(lèi)詞組分句成串排列，以達(dá)到結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)、說(shuō)理有力、敘事生動(dòng)、抒情深刻的目的，這種并列方式的修辭手法叫排比。排比是一種表現(xiàn)力極為豐富的修辭手法。正確運(yùn)用排比手法，能使文字語(yǔ)意豐富、力量集中、形式整齊、語(yǔ)氣貫通、音律頓挫。童謠中運(yùn)用排比手法能使作者的思想得以深刻表達(dá)，又給予讀者以美的享受。j 如《啵歌仔》：“什么出世滑溜溜？什么出世兩條須？什么出世落下頜？什么出世無(wú)目睭？鰻魚(yú)出世滑溜溜，紅蝦出世兩條須，仔膏出世落下頜，海蛇出世無(wú)目睭?！边@首童謠前四句以排比的手法連續(xù)追問(wèn)，后四句同樣以排比的手法依次作答，語(yǔ)氣貫通，一氣呵成。通過(guò)童謠可以發(fā)現(xiàn)，地處東海一隅的臺(tái)州有著豐富的水產(chǎn)資源。

9. 起興。起興，是民歌中常用的表現(xiàn)手法之一?！对?shī)經(jīng)》中大部分運(yùn)用了比興的手法，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。所謂起興，就是先說(shuō)別的事物，再說(shuō)要說(shuō)的事物。它一般用在詩(shī)章的開(kāi)頭，由此及彼，引入想說(shuō)的正意。它有起情，營(yíng)造作品氣氛，協(xié)調(diào)韻律，確定韻腳和語(yǔ)勢(shì)，拈連上下文關(guān)系等的作用。如《屋里米桶吃勿空》：“螢火蟲(chóng)，夜夜紅，公公挑擔(dān)賣(mài)胡蔥，婆婆劈篾糊燈籠，兒子搭脈做郎中，媳婦織布忙裁縫，屋里米桶吃勿空?！边@首童謠以“螢火蟲(chóng)，夜夜紅”起興，切入主題后說(shuō)的是一戶(hù)人家家庭成員各自手中的活計(jì)，表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)尋常百姓家庭生活的生動(dòng)畫(huà)面。表面上看，起句與正文并無(wú)聯(lián)系，但在民間文學(xué)中起著隱喻、轉(zhuǎn)接的作用。

二、臺(tái)州童謠的人文價(jià)值

千百年來(lái)，臺(tái)州童謠以口耳相傳的方式傳承著原汁原味的本土文化，傳遞著親切耳熟的鄉(xiāng)音，傳誦著瑯瑯上口的鄉(xiāng)韻，訴說(shuō)著耐人尋味的鄉(xiāng)情?？梢哉f(shuō)童謠是人生教育的啟蒙課，文化知識(shí)的傳播器，滋養(yǎng)身心的精神食糧。臺(tái)州童謠作為本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有一定的教育價(jià)值、審美價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值、認(rèn)知價(jià)值和文化傳承價(jià)值。

（一）教育價(jià)值

童謠是口耳相傳的口頭文學(xué)珍品，記載了社會(huì)生活的方方面面，生動(dòng)地反映了本地的人文歷史、風(fēng)土人情和群眾生活面貌。童謠具有對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的功能，兒童在吟誦過(guò)程中，潛移默化地接受了智力啟蒙教育、思想品德教育和審美教育。語(yǔ)言是教育的工具，4—10歲是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，從牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，童謠是幫助兒童掌握母語(yǔ)的最好手段。童謠有利于提高幼兒的語(yǔ)言能力、思維能力和想象能力。童謠中反映的生活場(chǎng)景、勞動(dòng)場(chǎng)面、風(fēng)土人情、歲時(shí)節(jié)令、自然風(fēng)物、名勝古跡、人生禮儀、故事傳說(shuō)、童話(huà)世界，如同一部百科全書(shū)，兒童從中受到的教益將會(huì)影響終生。

（二）審美價(jià)值

童謠具有獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)魅力，那些膾炙人口、淺顯易懂，能說(shuō)、能唱、能游戲、能表演，為孩子們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間童謠，不僅給人們的童年帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，而且在起興、比喻、擬人、夸張、排比、反復(fù)、對(duì)偶、頂真等修辭手法中，使兒童潛移默化地受到語(yǔ)言美、音樂(lè)美、文學(xué)美的熏陶。美感是需要從小培養(yǎng)的，兒歌童謠是在媽媽?xiě)牙锝邮艿娜松烙谝徽n。這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的審美教育是最自然、最真摯、最直接、最有效的，它不用借助外力，僅僅依靠口耳相傳，便能入耳牽心，賦予孩童快樂(lè)和美感，并充盈他們的精神，陶冶他們的情操，啟迪他們的智慧，健全他們的心靈……所以，童謠是美化心靈的精神大觀(guān)園。

（三）娛樂(lè)價(jià)值

童謠有著陶冶性情的娛情價(jià)值和愉悅身心的娛樂(lè)價(jià)值。有一部分童謠是專(zhuān)門(mén)為配合兒童游戲而創(chuàng)作的，孩子在吟誦童謠時(shí)可以同時(shí)游戲，如《斗斗蟲(chóng)》《拍手歌》《點(diǎn)點(diǎn)扳扳》《跳繩歌》等。游戲精神是毫無(wú)功利、極富動(dòng)感的玩的精神，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，一切現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都帶有游戲的性質(zhì)，他們的生活就是游戲，他們的游戲就是生活，兒童在游戲中成長(zhǎng)。童謠本質(zhì)上就是一種語(yǔ)言游戲，兒童在語(yǔ)言游戲中獲得快樂(lè)、幸福和滿(mǎn)足。在童謠中，兒童可以通過(guò)想象把虛擬的世界和現(xiàn)實(shí)的世界轉(zhuǎn)化和平衡，通過(guò)語(yǔ)言所筑構(gòu)的虛幻世界提供給他們新奇的角色體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，從而激活他們內(nèi)在的情緒體驗(yàn)，把現(xiàn)實(shí)和幻想的世界合二為一，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。

（四）認(rèn)知價(jià)值

童謠中有包羅萬(wàn)象的認(rèn)知內(nèi)容，有贊美家鄉(xiāng)自然風(fēng)光的，有歌頌歷史英雄人物的，有描寫(xiě)社會(huì)家庭生活的，有教育孩子傳統(tǒng)美德的，有表現(xiàn)家鄉(xiāng)民俗事象的，有描繪地方飲食文化的……知識(shí)的積累往往是從童謠開(kāi)始的，如臺(tái)州童謠中有數(shù)數(shù)歌、搖籃曲、游戲歌、逗趣歌、教誨歌、時(shí)政歌、風(fēng)俗歌、生活歌、儀式歌、謎語(yǔ)歌、問(wèn)答歌、時(shí)序歌、顛倒歌等。這些童謠中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，傳授著生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，可以幫助人們認(rèn)識(shí)大千世界，了解臺(tái)州風(fēng)土人情。寓教于樂(lè)是童謠呈現(xiàn)出來(lái)教育孩子和孩子自主學(xué)習(xí)的一大特色，在生動(dòng)有趣的童謠中，孩子學(xué)會(huì)了科學(xué)文化知識(shí)和做人的道理。

（五）文化傳承價(jià)值

臺(tái)州童謠中蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)孛癖娫谏a(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中總結(jié)出來(lái)的豐富知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。短小精悍、寓教于樂(lè)的童謠符合兒童生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，那些用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的方言韻語(yǔ)創(chuàng)作并廣泛流傳于兒童中間的口頭短歌，對(duì)于識(shí)字不多的兒童來(lái)說(shuō)，是一種最好的啟蒙教育素材。童謠中承載著鄉(xiāng)土文化的精髓，是人民群眾思想感情、觀(guān)念遵從、精神生活的載體，童謠的內(nèi)容不僅反映人們的衣食住行、家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和社會(huì)生活的各個(gè)方面，還包括豐富多彩的人生禮儀與獨(dú)特的民俗文化。百科全書(shū)式的童謠在文化傳承和審美教育中發(fā)揮著重要的作用，我們要充分利用學(xué)校、家庭、社會(huì)等各種渠道，傳承保護(hù)好本土童謠。

a 中國(guó)民間文學(xué)集成浙江卷編輯委員會(huì)：《中國(guó)歌謠集成·浙江卷》，中國(guó)ISBN中心1995年版，第8頁(yè)。

bdfgij鄭薏苡：《溫州童謠研究》，浙江大學(xué)出版社2011年版，第1頁(yè)，第39頁(yè)，第43頁(yè)，第87頁(yè)，第116頁(yè)，第118—119頁(yè)。

ce 趙雪蓮：《臺(tái)州童謠輯注》，東北師范大學(xué)出版社2016年版，第206頁(yè)，第242頁(yè)。

h 陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》，上海教育出版社1997年版，第202頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 本文為2020年度臺(tái)州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“臺(tái)州童謠研究”（20GHB12）的成果

作 者： 黃秀秀，臺(tái)州學(xué)院教師教育學(xué)院講師，研究方向：音樂(lè)教育、學(xué)前教育。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com