摘 要：“留白”作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一，不僅能夠襯托和凸顯畫面主體，拓展畫面想象空間，還能營(yíng)造含蓄寧?kù)o的意境美。本文以中國(guó)畫創(chuàng)作中“留白”應(yīng)用的必要性作為分析基礎(chǔ)，嘗試探討了“留白”美學(xué)背后的意蘊(yùn)以及中國(guó)畫創(chuàng)作中“留白”的應(yīng)用切入點(diǎn)與思路等。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫創(chuàng)作 留白 意蘊(yùn)

中國(guó)畫創(chuàng)作中的“留白”，并非是“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，也不是“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，而是老子所說(shuō)的“知其雄，守其雌；知其黑，守其白”?！傲舭住睅?lái)的意蘊(yùn)是茫茫雪地中徒留的爪痕，是被藝術(shù)化的“空”“虛”“無(wú)”，是“白畫”，是讓齊白石的《蝦》、徐悲鴻的《馬》更具有張力的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法?！傲舭住钡男纬膳c發(fā)展，離不開中華民族特殊的哲學(xué)思想、審美心理、社會(huì)歷史，作為中國(guó)畫營(yíng)造畫面空間的手法之一，“留白”的內(nèi)涵以及闡述的美學(xué)意蘊(yùn)并不固定，可表示意境，可表示云霧，可表示山水，甚至表示虛無(wú)。

一、中國(guó)畫創(chuàng)作中“留白”應(yīng)用的必要性

1.基于豐富構(gòu)圖效果的需要

中國(guó)畫創(chuàng)作中使用的“留白”是畫家有意留出的，如夏圭和馬遠(yuǎn)，夏圭的畫作多以半邊構(gòu)圖為特色，其余的畫面大量留白；而馬遠(yuǎn)在創(chuàng)作時(shí)，慣性選取最具有代表性的一角為著眼點(diǎn)，徐徐繪制龐大的展示對(duì)象，但畫面中除一角外，其余同樣是大量的空白。二人在創(chuàng)作中對(duì)空白巧妙的運(yùn)用和重視，使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在經(jīng)營(yíng)位置、置陳布勢(shì)方面出現(xiàn)了新的表現(xiàn)方式，這也讓中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形成了由遠(yuǎn)觀畫勢(shì)、從近觀畫質(zhì)的新的觀察方式及畫作表現(xiàn)技法?！傲舭住痹谥袊?guó)畫形式與構(gòu)圖中的應(yīng)用，不僅能凈化畫面，擴(kuò)展畫作的意境，還利于凸顯主體物象，為畫作帶來(lái)無(wú)窮生機(jī)。因此，無(wú)論是計(jì)白當(dāng)黑，還是知白守黑與以實(shí)托虛，中國(guó)畫中“留白”的運(yùn)用是利于豐富圖示的。

2.基于畫面層次與主體凸顯要求

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方繪畫側(cè)重焦點(diǎn)透視最大的不同在于，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫以散點(diǎn)透視法為主，畫家為增加畫作的層次感和立體感，就需要巧妙運(yùn)用留白，留白會(huì)明晰地分離畫面的層次與空間，讓畫面縱深性延伸。比如何家英的《落英》，畫作中人物形象位于視覺(jué)中心，背景色的白色與土地的褐色對(duì)比，讓畫面的層次感與空間感更為清晰。除畫面層次性外，“留白”的引入對(duì)突出畫面主體同樣具有輔助性。事實(shí)上，無(wú)論在西方繪畫還是中國(guó)繪畫中，主題形象的體現(xiàn)都是畫面層次、要素對(duì)比的結(jié)果。畫作中，畫家為了凸顯某部分，其他部分要舍棄處理或者弱化，“留白”恰恰可完成此項(xiàng)要求，且簡(jiǎn)單便捷。如唐伯虎的《孟蜀宮妓圖》，為了突出人物形象，唐伯虎將畫作的背景部分使用大片空白的方式呈現(xiàn)，如此，賞畫者就會(huì)自然而然地將觀察點(diǎn)集中在人物上，如人物的衣著、表情等。空白的背景看似無(wú)用，實(shí)際卻能對(duì)人物起到襯托、突出的作用，空白的虛、無(wú)特性不會(huì)增加畫面的壓抑感，無(wú)形中自然能突出畫面中人物的主體形象，畫面不會(huì)因?yàn)樘珜?shí)太滿而影響意境呈現(xiàn)及賞畫者的聯(lián)想。

二、中國(guó)畫創(chuàng)作中“留白”美學(xué)的體現(xiàn)

1.刪繁就簡(jiǎn)突出主體，提供審美思維空間

中國(guó)畫作中畫家為營(yíng)造畫面氣氛，突出畫作主體，往往會(huì)使用“留白”的方式來(lái)表現(xiàn)水、氣、云等的不可捉摸及流動(dòng)感，賞畫人在觀畫時(shí)，看云不是云，看水不是水，氣、霧交纏暈染，盡管什么具象化的東西都沒(méi)有看到，但是卻會(huì)因此心生幻想、聯(lián)想，雖然賞畫者所產(chǎn)生的想象并不一定與作畫者所期待的一致，但是借助留白誘發(fā)出的朦朧性意象，作畫人完成了造型的統(tǒng)一和確定，達(dá)到了水、氣、云等氣韻生動(dòng)，畫面上下連貫、靈動(dòng)、不壓抑的最高要求，“留白”對(duì)畫面流暢度、明暗過(guò)渡、畫面層次變化的彰顯，使觀畫者一眼看到的是經(jīng)過(guò)高度濃縮概括的畫面主體，以及畫面中未曾提及的虛幻空間。

以清代《天地一沙鷗》為例，任立凡在此畫作中以沙鷗為畫面實(shí)處，除幾支蘆葦外，畫面空無(wú)一物，大量的留白展示了“虛”與“空”，大片大片的虛空高度概括了《天地一沙鷗》中的海面，虛實(shí)相襯，海天一色的縹緲、空曠、浩蕩之處又有著無(wú)盡的荒涼，虛空與實(shí)處的對(duì)比增加了《天地一沙鷗》畫面的鮮明生動(dòng)感，正因?yàn)榱舭椎拇嬖?，《天地一沙鷗》的沙鷗與蘆葦才顯得曠遠(yuǎn)、清淡，“留白”作為《天地一沙鷗》的物象底色，概括式地展示出了天地之浩渺，任沙鷗自由飛翔的豪邁之意。

2.造景抒情襯托意境，豐富畫面形式

倪云林認(rèn)為中國(guó)畫中的“留白”是“逸筆草草，不求形似”。中國(guó)畫中的“留白”方式形態(tài)各異，其凝聚的是畫家的個(gè)人格局、畫作的各種意趣。唐伯虎、蘇軾、八大山人、李可染等著名畫家，在創(chuàng)作中使用的“留白”方式不同，有的用“留白”表示野鶴閑云之隱逸，有的用“留白”展示冷清孤寂之感，有的用“留白”表達(dá)不知?dú)w去的茫然無(wú)奈。但他們筆下的“留白”最大的共性是，“留白”是構(gòu)圖的形式化處理，他們借虛實(shí)結(jié)合來(lái)豐富構(gòu)圖形式，讓作品更為有趣靈動(dòng)，無(wú)論是疏密、深遠(yuǎn)、繁簡(jiǎn)還是虛實(shí)、高遠(yuǎn)，他們筆下“留白”的存在，讓畫面的形式感更強(qiáng)，構(gòu)圖章法更為豐滿，畫面層次更為多樣。

“留白”在豐富畫面形式的同時(shí)，也具有造景抒情之意。比如范寬筆下的《溪山行旅圖》，畫作中一座雄奇巍峨的大山占據(jù)大幅畫面，讓賞畫者倏然有身在此山中之感。遠(yuǎn)望，山中云霧不可捉摸，隱隱地籠罩著山峰，遙遠(yuǎn)處有深不可測(cè)的樹木與水面，近觀地面處有可循的水流，《溪山行旅圖》意境天成，氣韻生動(dòng)，無(wú)論遠(yuǎn)望還是近觀，都會(huì)讓賞畫者有身臨其境的觀感。李苦禪在品評(píng)八大山人畫作時(shí)，提出八大山人構(gòu)圖的巧妙在于“空白處補(bǔ)以意，無(wú)墨處似有畫，虛實(shí)之間，相生相發(fā)”，這句話明確地闡述出了中國(guó)畫借“留白”而體現(xiàn)出的意境。從“夏半邊”和“馬一角”的作品中，能明顯看到“留白”對(duì)畫面靈動(dòng)性的強(qiáng)化。畫家在畫面中注入的思考與情感，主要通過(guò)其謹(jǐn)慎構(gòu)思、大膽使用筆墨語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)，而“留白”正是畫家在構(gòu)圖、立意之處心中有情、有乾坤的表現(xiàn)。

三、中國(guó)畫創(chuàng)作中“留白”美學(xué)的意蘊(yùn)

1.彰顯畫家遷想妙得，黑白相稱豐富畫作形式美

中國(guó)畫作中的“留白”表現(xiàn)方式并不仙童，其遵循的是黑白相應(yīng)、虛實(shí)相間的原則，主客相融、虛實(shí)相生的規(guī)律，畫家在畫作過(guò)程中靈活地處理實(shí)境與空白的關(guān)系，實(shí)際也是在處理虛實(shí)、黑白、聚散的關(guān)系?！傲舭住睂?duì)畫面整體效果及意境的表現(xiàn)作用極為突出。作為中國(guó)畫作審美性和藝術(shù)性完美統(tǒng)一的輔助方式，中國(guó)畫作中的“留白”比例關(guān)系是否處理得當(dāng)會(huì)直接影響到情感、意蘊(yùn)、美學(xué)效果的表達(dá)和呈現(xiàn)。比如在山水畫中云、路、水、氣要融會(huì)貫通、相互連貫，就必須靈活應(yīng)用黑白關(guān)系讓畫面渾然一體。

很多名家作品都是白與黑完美統(tǒng)一的結(jié)果，畫家通過(guò)巧妙使用“留白”的方式讓畫面的廣度和深度得以體現(xiàn)。在中國(guó)畫中，“留白”不僅用于表現(xiàn)視覺(jué)空間的拓展效果，如在山水畫中用“留白”表示云起于雨后的空渺感，在“留白”的襯托下，山川的俊秀、雄厚、奇峭躍然紙上，白云的縹緲和流動(dòng)又增加了畫面的飄逸感，白與黑交錯(cuò)自然而然地展示出了山水的平淡、開闊、簡(jiǎn)潔，在拓展畫作世界空間的同時(shí)，也呈現(xiàn)出了山川與白色云氣相襯的朦朧美，以及云山戀所帶來(lái)的煙嵐繚繞的舒展的動(dòng)態(tài)美。

2.黑白比例靈活配搭，虛實(shí)結(jié)合展示畫面氣韻

中國(guó)畫中的“留白”是畫家與賞畫人“外師造化，中得心源”的結(jié)果，畫作中的自我與自然是和諧統(tǒng)一的，“留白”在中國(guó)畫中的作用在于可在自我與自然間取得平衡，能營(yíng)造出物我兩忘的境界等。比如《瀟湘奇觀圖》中米友仁以明顯的山巒疊嶂作為大面積云霧的實(shí)體襯托對(duì)象，山間樹峰相連，山上云霧彌漫、縹緲迷蒙，而《瀟湘圖卷》中董源同樣使用大面積的空白來(lái)展示水域之上的蒼茫感，遠(yuǎn)處的長(zhǎng)山、遠(yuǎn)樹、茂林、復(fù)嶺均被隱藏在云煙中，水天一色，天與山相融，在清澈靈秀、悠遠(yuǎn)空曠的畫面韻味影響下，畫家與賞畫人的情感與思想自然而然融入畫作中。華琳指出“畫中之白，即畫中之畫，亦即畫外之畫”，在創(chuàng)作中使用“留白”的畫家，會(huì)極為重視黑白比例的配搭，山水畫重視虛實(shí)關(guān)系，白少黑多，花鳥畫黑少白多，更重視構(gòu)圖的疏密性。

在靈活應(yīng)用黑白比例對(duì)比后，畫家在創(chuàng)作中能充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的道法自然和天人合一的審美境界。此審美境界所延伸出的和諧平淡、淡雅寧?kù)o、悠然自樂(lè)的氣韻美，以形態(tài)各異、大小不等的空白作為載體，在畫家的創(chuàng)作中借助畫面的時(shí)與聯(lián)想的虛相襯，從虛無(wú)處彰顯氣韻。以《淺塘渡牛圖》為例，李可染使用大量的“留白”來(lái)展示晴空一碧、水波蕩漾的畫面意境，但此意境并非是寫實(shí)的而是需要借助賞花人的聯(lián)想來(lái)形成的。淺塘、渡牛、“留白”，畫面的含蓄、內(nèi)在氣韻躍然紙上。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫創(chuàng)作中的“留白”并不是完全的虛無(wú)，而是通過(guò)與畫作中實(shí)物的對(duì)比所形成的虛空間。“虛而入萬(wàn)景”，畫家在繪畫創(chuàng)作中借助虛與實(shí)的對(duì)比，完成了現(xiàn)實(shí)空間與虛擬現(xiàn)實(shí)的延伸，塑造出了靜謐、空靈、生動(dòng)的境界，達(dá)成了人與自然和諧統(tǒng)一的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。但需要注意的是中國(guó)書畫論中多次強(qiáng)調(diào)“留白”的價(jià)值，但這并不意味著“留白”的創(chuàng)作方式只能繼承而不能創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬麒麟.論中國(guó)畫創(chuàng)作中留白的運(yùn)用[J].牡丹，2019（33）.

[2] 屈劼.虛實(shí)結(jié)合——論中國(guó)畫的留白藝術(shù)[J].藝術(shù)品鑒，2019（8）.

[3] 金樂(lè)樂(lè). 無(wú)畫處皆成妙境——中國(guó)畫創(chuàng)作中“留白”的體驗(yàn)與思考[D].濟(jì)南大學(xué)，2018.

[4] 劉穎. 接受美學(xué)視角下中國(guó)畫留白的審美研究[D].湘潭大學(xué)，2018.

[5] 張玥忞.“留白”在中國(guó)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2018.

作 者： 黃霖清，福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師。

編 輯： 杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com