譚舉 張曉敏

傣族，是云南邊疆有著四千多年歷史的少數(shù)民族，所處地區(qū)分布在熱帶、亞熱帶地區(qū)，其主要分布在西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族自治縣、景谷傣族彝族自治縣、新平彝族傣族自治縣、金平苗族瑤族傣族自治縣等地區(qū)，其氣候潮濕悶熱，一年四季氣溫差別不大。人們?yōu)榱藨?yīng)對濕熱的氣候，往往依山而立、擇水而居，服飾選擇一年四季并無太多變化，以短衫、畏裙為主，傣族人通常上身著短衫，下身系長裙，整體輕薄簡單、淡雅美觀，清涼舒爽，既講究實(shí)用，又有很強(qiáng)的裝飾意味，極具研究價(jià)值。由于聚集地的分布，他們有不同的生活條件和不同的信仰，且服裝也有一定的差異，所以傣族女子服飾分為水傣、旱傣和花腰傣。

一、傣族服飾分類

（一）水傣

棲身于西雙版納和德宏瑞麗區(qū)域的傣族主要是水傣。他們水傣女子衣飾首要以緊身衣、薄筒裙為主。這是一個(gè)愛美的民族，她們將愛美情趣體現(xiàn)在服飾上，傣家女子穿上量身定制的傣裝后盡顯女性腰身的婀娜，她們內(nèi)搭淺色緊身背心，用彩色花邊垂直鑲嵌，窄袖短衫的袖管又長又細(xì)，僅夠穿進(jìn)一只胳膊；緊身外杉長及腰部，后擺還不及腰部；那些齊腳背面的長筒裙，腰身微小，下擺廣大；結(jié)發(fā)于頂，插木梳、鮮花裝飾，有用黑色長布包頭，也有的以白帕裹頭。

（二）旱傣

棲身于德宏大部分地區(qū)的傣族主要是旱傣。旱傣與水傣因各自距離水源的遠(yuǎn)近在地域分布、服飾、住房、洗澡以及農(nóng)業(yè)等方面存在差異，所以，旱傣人們一般都會身穿比較寬大肥碩的衣服，在衣服的袖口處，一般會是紅綠兩色，身下則會著黑色齊膝的短裙。

德宏地域在服飾上,已婚和未婚是有很大的區(qū)別，日常生活中穿白色或緋紅色的大襟短衫和褲子的都是未婚女子，她們把辮子盤在頭上，腰間的圍腰飾小圍裙，但那些穿上對襟上衣和筒裙的都是已婚女子。

（三）花腰傣

居住在紅河谷、新平、元江一帶地區(qū)傣族主要是花腰傣。花腰傣分成傣雅、傣灑、傣卡等分支，每個(gè)分支的服飾各有所長，但壯美華麗的色彩，精美繁雜的配飾，用色勇敢而搭配絕妙則是他們的一個(gè)相似特征?；ㄑ龇椧宰匀就敛嫉暮谏虻逅{(lán)色為主色調(diào)，給人以安定內(nèi)斂之感，顯示出穩(wěn)重的感覺，但在上衣的袖子、衣襟、下擺等處，繡有一定面積的彩色紋樣裝飾，明快的紅、綠、藍(lán)、黃等高純度色彩與安定的黑色和靛藍(lán)色形成了鮮明對比，使服飾不會因?yàn)樯钌幕{(diào)而顯得沉悶和單調(diào)，也增添了輕松自然之感?；ㄑ龇椛侍幚淼木钪?，在于白色銀飾在全身衣飾的豐富色彩中所起到的連綴和過渡作用。顏色的激烈碰撞，若是沒有銀色的稀釋和緩沖，必然會導(dǎo)致過激的色彩沖突而顯得生澀和庸俗。

“色能奪目，彩生動感，民族服飾往往能夠給人這樣的審美感受”，一位民族服飾研究專家曾這樣評論過花腰傣服飾。但是，面對花腰傣服飾，這種視覺感觀和心理感受簡直就是沖擊性的。社會學(xué)家和民俗學(xué)家將花腰傣稱為“把歷史與藝術(shù)穿在身上的人”。因?yàn)?，服飾把人與自然完美地統(tǒng)一于一身，在古樸中彰顯典雅，在厚重中透出細(xì)膩，在深沉中顯示明快，在靜穆中展示流動，在含蓄中流露瀟灑，蘊(yùn)含了時(shí)尚元素和美學(xué)意蘊(yùn)。

二、傣族服飾特點(diǎn)成因與歷史流變

（一）傣族服飾特點(diǎn)成因

傣族是云南境內(nèi)一個(gè)歷史悠久的跨境民族，分布地域較廣，不同地區(qū)有不同的服飾，著裝色彩沒有貴賤之分，沒有對某一色彩只能用于某一階級或階層的特殊社會約定，傣族服飾有男性服飾和女性服飾之分，男性服飾于今天變化很大，傳統(tǒng)的服飾保留不多，有些地區(qū)基本都穿漢裝，男子服飾各地差別較大，一般都比較樸實(shí)大方，上穿無領(lǐng)對襟袖衫，下穿長管褲，以白布或藍(lán)布包頭。但是，在女性的服飾上，各地差別較大，近乎全部的傣族女性穿戴筒裙。

由于云南在邊疆河谷地區(qū)，傣族生活在熱帶和亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候潮濕悶熱，主要以水稻種植為主，傣族人民在日常生活和生產(chǎn)勞動過程中，經(jīng)常要橫跨河流、溝渠、溪流等下水勞作，為了應(yīng)對濕熱的氣候，也為了方便在水田里勞作，所以，他們的服裝有著明顯的地域性特點(diǎn)，即穿著輕便的、款式短窄簡單、簡約實(shí)用的服裝更加顯得實(shí)用，風(fēng)格簡單而又整齊、變化不大。素性愛水的傣族人民，居住地的選擇一般為低海拔濕潤的河道旁邊，地理位置、天氣前提和生活環(huán)境等原因決定了他們打扮的基本功能選擇。

（二）穿衣風(fēng)俗

傣族人民在穿衣作風(fēng)上本性光鮮，服飾顏色壯麗。其服裝制作工藝代代相傳，直至今天仍保持著原有的風(fēng)俗。傣族女子—般到14 歲—16 歲時(shí)就能夠穿著成年少女的服飾，表露本身已是青春少女。傣族女子的著衣服飾是按照自身的生辰八字算好日子，首要選擇在寅虎日、卯兔日穿最佳，她們會約一個(gè)村里的同伴一塊穿服飾，穿好后要到村邊嬉戲一周，平常要穿上一兩個(gè)小時(shí)之后才能脫換。制造服飾是有講求的，村中遇兇事不適制作，不宜選與自身相沖相克的日子縫制。

每逢傣族村寨有民族傳統(tǒng)節(jié)日或碰到重要慶典活動，或碰到商人舉辦項(xiàng)目動工，舉行簽字儀式時(shí)，需傣族主婦穿上民族服裝，以此增添民族特色和氣氛。當(dāng)瀏覽展演時(shí)，傣族衣飾顏色會由傳統(tǒng)的白色、粉色、淺綠色等素色向大紅、亮黃等亮色伸展。另外，很多現(xiàn)代化的因素也融入了傣族服飾格局和造型中，這使得舞臺演出更為動人。傣族女性還一個(gè)很引人注目的地方，她們的腰際都系著一根精致的銀腰帶，據(jù)說這根銀腰帶十分珍貴，而且還有很深的一層含義：如果傣族姑娘把這根銀腰帶送給了一個(gè)男孩子，說明女孩已經(jīng)把心給了這個(gè)男孩子。

（三）傣族的歷史流變

對云南傣族的研究，從古代就入手了，如“茫蠻部落……婦人披五色娑羅籠”，“皆當(dāng)頂上為一髻。以青布為通身禱，又斜披青布條”，這里的“娑羅籠”與“通身袴”都指筒裙。“部夷，男禿頭，長衣長裙，女椎髻，短衣筒裙?！标U明傣族著筒裙與汗青由來已久。早在漢朝的常豫《華陽國志南中志》就較為細(xì)致匯錄了哀牢山下傣族的服飾和情形。

到了近代對傣族的研究也沒有間斷過，特別是改革開放以后,大批的民族文化工作者深入到少數(shù)民族居住的地區(qū)，收集保留和整理了大量的傣族傳統(tǒng)的文化藝術(shù)寶貴資料。自20 世紀(jì)50 年代以來，漢文化最先被傣族接納，到90 年代，社會、政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型使傣族地區(qū)完成了向當(dāng)代社會的變遷。外國一些學(xué)者也都致力于傣族文化的研究,漸漸構(gòu)成了擁有一定范圍的傣族文化研究機(jī)構(gòu)。近年來，傣族獨(dú)特的文化有著特殊的吸引力，使得世界的學(xué)者都為之著迷。

三、傣族服裝紋樣與審美意識

美學(xué)家李澤厚說：“美感,一方面是感性的、直觀的、非功利的,另一方面又是超感性的、理性的,具有功利的。”服飾在造型和顏色上貫徹美學(xué)法則，他們圍繞著對稱與平衡、對照與協(xié)調(diào)、比例與標(biāo)準(zhǔn)、節(jié)拍與韻律、同一與轉(zhuǎn)變等，將點(diǎn)、線、面組合，靈動地應(yīng)用，到達(dá)服飾的最好審美追求，這是傣族人民審美情趣的藝術(shù)結(jié)晶。

（一）服裝紋樣

傣族服飾打扮的圖案各具特色，傳承了傣族原始圖案和審美理念所凝結(jié)構(gòu)成的特別紋樣的特征。主要為四葉菜、八角花、薄荷、魚尾、蜂翅、貓腳紋、番瓜子、鳳凰花、檳榔葉等自然界中的花草樹木、飛禽走獸，有些服飾還繡有石榴、桃子、絲瓜、冬瓜、蓮子等圖案，或精致、或抽象、或?qū)懸鈱憣?shí)，寄意多子，祈求繁盛子嗣。

（二）審美意識

傣族服飾上的吉祥圖案精致細(xì)膩，顏色豐富，搭配多樣，根據(jù)地區(qū)、身份、場所的差別而各具特色，色彩繽紛，有很強(qiáng)的視覺沖擊力，獨(dú)具美感，平常所見的動物、植物被勤勞智慧的傣族人民抽象化、藝術(shù)化，把他們對生活的酷愛表達(dá)在衣服的圖案上，給人以美的享受。每件制作精致的衣服都是一件藝術(shù)品，獨(dú)具魅力的色彩圖案印證了“一花一世界，一葉一菩提”之說，在熟悉和仿照自然的過程當(dāng)中，傣族人民以奇特的審美理念和高深的技術(shù)締造了獨(dú)具魅力的服飾文化，其有著極高的藝術(shù)成就及更深層次的文化內(nèi)涵。千百年來，它包含著廣大民眾的藝術(shù)創(chuàng)造和最好審美。傣族人民審美的生活智慧，把生活中林林總總美妙的東西，作為各類設(shè)計(jì)的總結(jié)或標(biāo)記在自己身上表現(xiàn)得淋漓盡致，這些相對于通俗的民族服飾和材料將值得人們永遠(yuǎn)愛護(hù)保存。

四、總結(jié)

每一件民族服飾背后皆含一定的民族文化內(nèi)涵，其所體現(xiàn)出的歷史文化，恰是當(dāng)今容易被我們漸漸遺忘的文明，少數(shù)民族文化是中華文化的珍寶，是中華民族世代傳承的文化財(cái)產(chǎn)，傣族服飾是其民族物質(zhì)文化和精神文化的雙重載體，是民族得以保留與成長的基本，是本民族文化的外在的表現(xiàn)形態(tài)，體現(xiàn)出本民族的本質(zhì)特征，并全方位地反映出傣族人民的物質(zhì)生活和精神生活。傳統(tǒng)服飾文化雖然在現(xiàn)今服裝時(shí)尚大潮的侵襲下可能有不同水平的轉(zhuǎn)變，然而人們對本民族傳統(tǒng)文化的酷愛之情卻不曾轉(zhuǎn)變，在當(dāng)今快節(jié)奏的生活環(huán)境中這一點(diǎn)無疑是難能可貴的。在時(shí)代急劇變革的歷程中，我們應(yīng)盡最大的努力保存這些民族服飾的精華，持續(xù)將寶貴的民族文化發(fā)揚(yáng)光大。