文/于丹

《莊子》里面有一個永恒的命題：關(guān)于生死。

莊子說：“古之真人，不知說生，不知惡死?！惫糯恼嬲蒙鼕W秘的人，沒有覺得擁有生命有多么可喜，也不覺得死亡來臨有多么可怕。

真正的君子對生死的態(tài)度從來是不刻意的，不追問自己從哪里來，也不擔憂自己往哪里去。因為，生和死只不過是一個生命形態(tài)的變化。

莊子在《大宗師》篇里講了一個這樣的故事：

子桑戶、孟子反、子琴張，三個人都是方外之人。他們心意相通，忘懷生死，結(jié)伴成為好朋友。

后來呢？子桑戶先死了?？鬃勇犝f了，就派自己的學生子貢去幫忙處理喪事。子貢去的時候，看見子琴張和孟子反兩個人，一個在編挽歌，另一個在彈琴，正對著子桑戶的尸體唱歌呢。他們唱道：“子桑戶啊子桑戶，你現(xiàn)在已經(jīng)回到本真了，我們還寄跡在人間。”

子貢就非常不理解，說：“你們?nèi)齻€人是這么好的兄弟，有一個人先走了，你們卻對著尸體唱歌，這合乎禮嗎？”

子琴張和孟子反兩個人反而笑了，說：“他哪里懂得什么是禮的真意??？”

子貢回去以后，問老師孔子：“他們到底是什么樣的人啊？他們到底是什么心思??？”

孔子當時就說：“他們都是一些心游世外的人，而我是一個拘泥世內(nèi)的人。我怎么還派你去幫助做喪事呢？這是我的孤陋??！他們這些人已經(jīng)沒有生和死的邊界了，他們完成的是心神跟天地的共同遨游。有沒有這個身體形骸對他們來講是不重要的。所以，一個朋友走了，兩個朋友就像是送一個人遠行那樣坦坦然然相送?！?/p>

這個故事里講了一個道理，就是在這個生命之中，每一個人都可以不同的形態(tài)活下去。

莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！庇椭诓窕鹕先紵?，油脂燒完了，柴火燃盡了，但是火可以傳續(xù)下去，沒有窮盡的時候。

人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。對莊子來講，思想的傳承遠遠勝于一個生命。

這就是莊子對于生和死這種形態(tài)的一種感悟。

當代社會，人的壽命得以延長，已經(jīng)遠遠勝于遠古。但是，在心理上，對于死亡的畏懼，對于生命的留戀也遠遠超乎從前。應該說，在今人的生活中，有太多的牽絆讓人閉不上眼睛。

但是，莊子講了這么多關(guān)于自己的、親人的、朋友的生死故事，他對生死的看法與今人全然不同。在他已經(jīng)穿越的這個生命中，他看重的是火光，而不是柴火的長度。人生的事跡是可以寫下來的，但每一個人的判讀又是各不相同的。