文 顧紅衛(wèi)

有些去過(guò)魯迅筆下百草園的人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中的百草園并沒(méi)有魯迅所描述的那樣有趣。但我認(rèn)為，在成人通常認(rèn)為平常的事物，其實(shí)在孩子心中，有時(shí)會(huì)神奇和有趣；那看似普通的地方，在幼兒心中，卻是充滿趣味可以游戲可以幻想的廣闊天地。本文闡述了幼兒文化與成人文化的區(qū)別，指出幼兒園在課程建設(shè)中要注重幼兒文化資源的運(yùn)用，著力構(gòu)建關(guān)注幼兒文化、關(guān)注幼兒精神成長(zhǎng)的幼兒園課程價(jià)值觀。

一、幼兒文化與成人文化的區(qū)別

幼兒文化，是人類文化的一種特殊形式，指與作為人類群體的幼兒的特征相聯(lián)系的文化現(xiàn)象，主要包括幼兒的自然活動(dòng)方式、社會(huì)活動(dòng)方式、精神活動(dòng)方式以及為這種獨(dú)特活動(dòng)方式所創(chuàng)造、所憑借的物質(zhì)財(cái)富和精神產(chǎn)品，是以幼兒自己的思想和行為來(lái)決定其價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)的文化，是幼兒區(qū)別于成人的標(biāo)志之一。在幼兒園中，幼兒文化集中體現(xiàn)為幼兒的興趣、游戲、生活以及幼兒的需求、問(wèn)題、意見(jiàn)、同伴間的交往等。幼兒文化充滿了想象和創(chuàng)造，成人文化更多的是工具理性和重復(fù)；幼兒文化是整體的，成人文化更多的是分割性的；幼兒文化是藝術(shù)的、感覺(jué)的、移情的、熱情的，成人文化更多的是科學(xué)的、理性的、客觀的、冷靜的；幼兒文化是玩中學(xué)、做中學(xué)，成人文化是跟著學(xué)，坐著學(xué)；幼兒文化中的成員間有一種親密感，成人文化中的成員間大多有一種距離感；幼兒文化是不可預(yù)期的、有多種可能，成人文化往往已經(jīng)確定，有標(biāo)準(zhǔn)答案。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒作為一個(gè)社會(huì)中的弱勢(shì)群體，幼兒的需要和愿望更多地被成人的希望所代替。在幼兒園，教師是成人文化的代表，如果教師無(wú)視幼兒文化的存在，處處以成人文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求幼兒，這是非常不公平的。作為成人世界的代理人，教師更應(yīng)該做好成人文化和幼兒文化的協(xié)調(diào)者，充分關(guān)注幼兒的需求、問(wèn)題、意見(jiàn)、興趣以及游戲、生活、同伴間的交往，從中發(fā)現(xiàn)并挖掘其特有的教育價(jià)值。

二、幼兒文化資源在幼兒園課程建設(shè)中的價(jià)值

教育家杜威倡導(dǎo)的“兒童中心論”認(rèn)為：“我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移，這是一種變革，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)的那種革命。這里，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們組織起來(lái)?！彼嵝殉扇耍仨氉鹬貎和陌l(fā)展規(guī)律，尊重兒童的存在。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論也認(rèn)為：“兒童是學(xué)習(xí)的主體，其思維方式在本質(zhì)上不同于成人，成人不應(yīng)把自己的思維方式強(qiáng)加給兒童，而應(yīng)為兒童提供鼓勵(lì)其思考，有利于兒童自己獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境?！?/p>

新頒布的《幼兒園工作規(guī)程》中明確指出：“幼兒園教育應(yīng)遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，符合幼兒年齡特點(diǎn)，注重個(gè)體差異，因人施教，引導(dǎo)幼兒個(gè)性健康發(fā)展?！薄?～6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中也提出：“幼兒的學(xué)習(xí)就是幼兒通過(guò)自己特有的方式與周圍環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程?！?/p>

鑒于以上認(rèn)識(shí)，教師應(yīng)關(guān)注幼兒文化資源在幼兒園課程建設(shè)中的價(jià)值，努力挖掘并及時(shí)生成符合幼兒文化內(nèi)涵的課程內(nèi)容。不過(guò)，幼兒文化是幼兒在這一時(shí)期因?yàn)樽陨眢w驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)積累而表現(xiàn)出的一種特有文化，由于受自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和判斷能力的影響，并不都是合理和正確的。這就需要教師及時(shí)做出判斷并給予恰當(dāng)?shù)挠绊?，幫助幼兒形成新的并且是科學(xué)、積極的幼兒文化，使生成的課程內(nèi)容真正能促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

案例一：“昆蟲(chóng)大世界”

教師常常想到秋天是豐收的季節(jié)，但是在幼兒眼中有著完全不同的感覺(jué)，幼兒可以去捉秋蟲(chóng)、拾落葉、品嘗秋果……就在這個(gè)秋天的某個(gè)晨間活動(dòng)時(shí)，幼兒在小山坡旁的草地上，發(fā)現(xiàn)綠綠的草叢中有許多一蹦一跳的蟲(chóng)子（蚱蜢），立刻被吸引住了，紛紛詢問(wèn)起來(lái)：“老師，它會(huì)咬人嗎？”“它會(huì)飛嗎？”“它吃什么？”……在幼兒心中，這些活的、能動(dòng)的、形態(tài)各異而又隨處可見(jiàn)的昆蟲(chóng)遠(yuǎn)比原定的主題活動(dòng)“秋葉飄飄”有趣多了。于是，教師便生成了有關(guān)昆蟲(chóng)的一系列的活動(dòng)，讓幼兒在捉昆蟲(chóng)、養(yǎng)昆蟲(chóng)和玩昆蟲(chóng)的過(guò)程中，了解昆蟲(chóng)的特征和生活習(xí)性，從而激發(fā)幼兒探究昆蟲(chóng)的興趣。

案例二：“草地上的花瓣”

春天的校園里，玉蘭花開(kāi)得正艷，微風(fēng)吹過(guò)，花瓣輕輕飛舞。在草地上玩“娃娃家”游戲的中班幼兒紛紛撿拾樹(shù)下的花瓣。教師并沒(méi)有像以往一樣要求幼兒回到“娃娃家”，而是和幼兒一起撿起了花瓣。接下來(lái)發(fā)生的一幕讓教師充分體驗(yàn)到幼兒無(wú)限的創(chuàng)造力：幼兒拿著花瓣，有的給娃娃鋪花瓣床，有的給娃娃做美麗的發(fā)夾，有的給娃娃炒花瓣飯，有的用樹(shù)枝把花瓣串起做燒烤，有的把花瓣當(dāng)成了漫天飛舞的雪花等。通過(guò)這個(gè)突發(fā)事件，教師發(fā)現(xiàn)：捕捉發(fā)生在幼兒身邊的事件，和幼兒一起體驗(yàn)，容易激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)、探索的主動(dòng)性，使幼兒真正成為活動(dòng)的主人。

案例三：“我要?dú)⑺来蠡依恰?/p>

一天午餐后，教師聲情并茂地給幼兒講述故事《小房子》。故事講述了田野里有一幢小房子，小老鼠、小青蛙、小兔子、小狐貍和大灰狼先后發(fā)現(xiàn)了小房子，并且一起開(kāi)心和睦地住在小房子里面。當(dāng)教師講到小狐貍、大灰狼要和小老鼠、小青蛙、小兔子住在一起時(shí)，幼兒紛紛議論起來(lái)：“不行！不行！小狐貍不能和小老鼠、小青蛙、小兔子一起住，小狐貍會(huì)把它們吃掉的！”“還有大灰狼，它也不能和小老鼠、小青蛙、小兔子一起住，也會(huì)把它們吃掉的！”“不行不行！會(huì)把它們咬死的！”……教師接著說(shuō)：“不會(huì)的，這里的小狐貍和大灰狼都是好的，它們是小老鼠、小青蛙、小兔子的好朋友，不會(huì)把它們吃掉的！”可是，幼兒不依不饒：“不對(duì)，它們不是好朋友，我在電視里看見(jiàn)的，它們是要吃小動(dòng)物的！”“是的，我也看見(jiàn)的，我媽媽講的故事里也都是小狐貍和大灰狼要吃小動(dòng)物的！我不喜歡大灰狼，我要?dú)⑺浪?！”“我也是，還有老虎、獅子，它們都是壞蛋，我長(zhǎng)大后要?dú)⑺浪鼈?！”…?/p>

在許多童話故事里，小狐貍、大灰狼、老虎和獅子是小動(dòng)物的敵人，它們狡猾、兇殘，與這個(gè)故事中可愛(ài)、善良的形象截然不同，小狐貍和大灰狼的形象在幼兒的心里已留下一個(gè)定式。這個(gè)故事使幼兒對(duì)小狐貍和大灰狼的形象與自身已有文化產(chǎn)生了沖突，而這個(gè)故事的本意是讓他們形成初步的關(guān)愛(ài)他人的情感。幼兒天真的頭腦中對(duì)大灰狼、老虎、獅子形成如此憎恨的情感，這給教師敲響警鐘，對(duì)幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生擔(dān)憂。于是，教師及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置，開(kāi)展了“我們的朋友——?jiǎng)游铩毕盗兄黝}活動(dòng)，通過(guò)“我和動(dòng)物交朋友”“參觀網(wǎng)上動(dòng)物園”“有趣的生物鏈”“給小鳥(niǎo)一個(gè)家”“新龜兔賽跑”“國(guó)寶大熊貓“我愛(ài)小動(dòng)物”等活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒與動(dòng)物友好共處的科學(xué)、積極的心態(tài)，以形成新的有益于幼兒發(fā)展的幼兒文化。

以上是我園教師在課程建設(shè)中運(yùn)用幼兒文化資源的一些做法。然而，由于大環(huán)境的影響，“不輸在起跑線上”成了許多家長(zhǎng)的心聲和愿望。成人社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)的加劇和生活節(jié)奏的加快以及成人文化對(duì)幼兒文化有意無(wú)意地壓制，已不知不覺(jué)地影響幼兒生活，迫使幼兒不得不跟著成人的節(jié)奏和愿望來(lái)學(xué)拼音、學(xué)奧數(shù)、彈鋼琴、練書(shū)法。在這種情況下，如何處理、協(xié)調(diào)好保護(hù)幼兒文化和滿足家長(zhǎng)需要這一矛盾，是教師亟須關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

意大利教育家馬拉古奇在《不，一百種是在那里》中寫道：“孩子有一百種語(yǔ)言，一百雙手，一百個(gè)想法，一百種思考、游戲、說(shuō)話的方式。但是被偷走了九十九種?！弊尳處焸児餐?，把“被偷走的九十九種”還給幼兒！