劉 璐

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)

色彩詞匯的使用使晏殊《珠玉詞》出現(xiàn)“尚俗”的一面，主要表現(xiàn)為“紅”“綠”“黃”以及“金”“玉”等高飽和度色彩的大量出現(xiàn)。對(duì)此前人研究中也有所提及但并未展開(kāi)詳細(xì)分析(1)如胡迎建等《論晏殊詞》、胡遂等《晏殊詞的色彩及其富貴閑雅風(fēng)度》、 唐紅衛(wèi)《二晏研究》等研究對(duì)晏殊詞的用色特征有所提及，但尚未深入分析。。這一現(xiàn)象似乎與歷來(lái)對(duì)晏殊詞“典雅”特質(zhì)的認(rèn)識(shí)有所矛盾，且事關(guān)晏殊詞特質(zhì)的重新審視，故有必要進(jìn)行討論。

實(shí)際上，晏殊詞中“紅綠黃”等高飽和度詞語(yǔ)的頻現(xiàn)與其創(chuàng)作場(chǎng)合、晏殊本人的心理偏好及其實(shí)際用途等均有密切關(guān)系。另外，濃郁的色彩及相關(guān)意象的組合，與其詞中疏淡的情緒共同塑造了晏殊詞作獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

1 《珠玉詞》中高飽和度色彩的頻現(xiàn)

晏殊詞現(xiàn)存138首，多數(shù)詞涉及景物描寫或紀(jì)事，其中大都包含關(guān)于色彩的描寫。在這些色彩詞中，紅綠黃最為常見(jiàn)：“紅”字出現(xiàn)次數(shù)最多，達(dá)62次；“綠”字次之，共出現(xiàn)28次；再次是“黃”字，共出現(xiàn)12次。其他顏色的詞偶爾出現(xiàn)，頻次較低，特征不明顯。此外，“金”“玉”等表示意象質(zhì)地的詞也常相伴出現(xiàn)，共計(jì)62次?！敖稹薄坝瘛倍志哂匈|(zhì)感與色彩的雙重特征，也應(yīng)在關(guān)注之列。此類用色問(wèn)題值得進(jìn)行具體探討。

《珠玉詞》中出現(xiàn)的62次“紅”字，還原到詞境中，實(shí)際大多用來(lái)指女性或花。其中45%用來(lái)指花，這些花或正在盛開(kāi)，或已凋落成為殘紅，如：“紅蓼花香夾岸稠”[1]24“晚花紅片落庭莎”[1]26；“紅”字還用以代稱女子，用以描述其艷麗可愛(ài)之貌，如“歌長(zhǎng)粉面紅”[1]15“重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋”[1]79；也有部分用以指“紅日”，如“紅日永，綺筵開(kāi)”[1]33?！熬G”共出現(xiàn)28次，與“紅”字有所區(qū)別的是，“綠”字在詞中實(shí)際多指綠水、女性的娥眉、酒、綠葉等實(shí)際顏色為綠色的景物，其中最多的指綠波，占21%，如“綠波春水向東流”[1]24；用以描寫女子娥眉，占18%，如“臉紅眉綠”[1]52；也多用以指綠葉，占14%，如“嫩綠堪裁紅欲綻”[1]129?！包S”字出現(xiàn)12次，多用以描寫花蕊或秋景，如“胭脂嫩臉，金黃輕蕊，猶自怨西風(fēng)”[1]69“憶得去年今日，黃花已滿東籬”[1]16“遠(yuǎn)村秋色如畫，紅樹(shù)間疏黃”[1]94。

筆者認(rèn)為，這些高飽和度色彩詞的頻現(xiàn)與晏殊詞誕生的場(chǎng)合、創(chuàng)作目的及用途密切相關(guān)。

2 歌舞宴飲、園林庭院間的詞作

詞從開(kāi)始作為伶工歌女用以招攬聽(tīng)眾之作，到后來(lái)被文人接納用以抒發(fā)私人情感，甚至提出“詩(shī)詞一體”，在詞體雅化的過(guò)程中，晏殊發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，被譽(yù)為“北宋倚聲家初祖”。盡管如此，與后期文人詞相比，晏殊詞的創(chuàng)作仍然帶有明顯的花間特征，最突出的表現(xiàn)即是其中色彩的使用。這與晏殊個(gè)人的生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好緊密相關(guān)。

宋代社會(huì)中的崇文風(fēng)氣十分濃厚，自上而下形成了重視娛樂(lè)的社會(huì)風(fēng)尚。因此，宋代文人日常生活極其悠閑。他們多建造可居可游的園林，在其中盡情發(fā)揮才情，作詩(shī)填詞成為宋代文人雅致生活的一個(gè)側(cè)面。晏殊的生活環(huán)境較為單一，多居于著意營(yíng)造的園林中。這一模式化的創(chuàng)作背景，使得晏殊詞從意象到色調(diào)呈現(xiàn)較為穩(wěn)定的特征。

以園林為背景的晏殊詞通常有著固定的意象，主要包括亭臺(tái)樓閣等建筑意象、簾幕欄桿小窗等飾物意象、荷花梅花菊花等花木意象以及燕雀等鳥(niǎo)類意象。另外，也間有風(fēng)雨夕陽(yáng)等自然風(fēng)景意象等。晏殊詞大多以庭院園林為創(chuàng)作環(huán)境，因此其主要意象基本涵蓋在此。晏殊在描繪這些園林意象時(shí)，多用紅、綠、黃三色，色調(diào)明麗飽滿。其中，紅色出現(xiàn)頻率最高，多用以形容庭院中栽種的花草樹(shù)木?！镀脐囎印贰昂衔黠L(fēng)斜日，荷花落盡紅英”[1]17寫的就是園中湖上的荷花，荷花凋殘、紅英墜落，表達(dá)了晏殊對(duì)花的憐惜?！朵较场贰靶￠w重簾有燕過(guò)。晚花紅片落庭莎”[1]26描寫了傍晚落花的場(chǎng)面?！恫缮Ｗ印贰凹t英一樹(shù)春來(lái)早，獨(dú)占芳時(shí)”[1]55中的“紅英”指的是早春開(kāi)的紅花?！毒迫印贰按荷鮼?lái)，遍拆紅芳千萬(wàn)樹(shù)，流鶯粉蝶斗翻飛”[1]73中的“紅芳”指暮春時(shí)節(jié)凋落的花瓣。《訴衷情》“遠(yuǎn)村秋色如畫，紅樹(shù)間疏黃”[1]94中可以看出，即使到了秋天，晏殊也使用“紅”來(lái)描寫色彩斑斕的秋葉。種種跡象表明，晏殊對(duì)庭院中的花木極為關(guān)注，且極喜使用紅色加以描繪。詞中綠色的出現(xiàn)頻率僅次于紅色，多用以指池水?！朵较场贰熬G波春水向東流。小船輕舫好追游”[1]24中的綠波代指春天的池水，煥發(fā)出充滿生機(jī)的春意。類似的還有《更漏子》“初送雁，欲聞鶯。綠池波浪生”[1]36，《清平樂(lè)》“人面不知何處，綠波依舊東流”[1]51。此外，《木蘭花》“池塘水綠風(fēng)微暖”[1]76、《踏莎行》“綠樹(shù)歸鶯，雕梁別燕”[1]109、《踏莎行》“小徑紅稀，芳郊綠遍”[1]111，綠風(fēng)、綠樹(shù)、綠草，皆是生氣與活力的展露。黃色在庭院中的出現(xiàn)有著特定的內(nèi)涵，一般多用于描繪秋季黃葉、黃花等，如《清平樂(lè)》“記得去年今日，依前黃葉西風(fēng)”[1]49、《破陣子》“憶得去年今日，黃花已滿東籬”[1]16以及《菩薩蠻》“秋花最是黃葵好”[1]154。有時(shí)“紅綠黃”這些色彩詞也同時(shí)出現(xiàn)在同一首詞中，共同構(gòu)成特定時(shí)節(jié)中完整的景物意象，使得晏殊詞具有整體鮮明艷麗的色彩基調(diào)。如《漁家傲》“紅幢綠蓋朝天路”[1]116描繪了園林的華麗與寬闊，展現(xiàn)了其悠閑富貴的生活；《浣溪沙》“綠葉紅花媚曉煙。黃蜂金蕊欲披蓮。水風(fēng)深處懶回船”[1]27，色彩詞匯密集出現(xiàn)，描繪了鮮艷生機(jī)的湖面景色，為小船的慵懶悠游烘托了氣氛；《漁家傲》“嫩綠堪裁紅欲綻。蜻蜓點(diǎn)水魚游畔”[1]129形象描繪了園中綠葉的鮮嫩與紅花的羞澀，游魚的出現(xiàn)更是靜中生出一抹恰到好處的靈動(dòng)?？梢?jiàn)，創(chuàng)作于私人園林中的晏殊詞在內(nèi)容上句句不離園中景象，其中以“紅綠黃”為主的濃艷色彩更是為園中景增添了活力與富艷氣息。

晏殊一生尤好組織、參加宴會(huì)，其詞亦多產(chǎn)生于這些場(chǎng)合。美景與美人是宴會(huì)必不可少的重要組成部分。金碧輝煌、紅綠相交則是宴會(huì)基礎(chǔ)色調(diào)?！吨橛裨~》中的色彩描寫大多是宴會(huì)場(chǎng)景氣氛的客觀再現(xiàn)。

晏元獻(xiàn)公雖早富貴，而奉養(yǎng)極約。唯喜賓客，未嘗一日不宴飲。而盤饌皆不預(yù)辦，客至旋營(yíng)之。每有佳客必留，但人設(shè)一空案一杯。既命酒，果實(shí)蔬茹漸至。亦必以歌樂(lè)相佐，談笑雜至。數(shù)行之后，案上已燦然矣。稍闌，即罷遣歌樂(lè)，曰：“汝曹呈藝已遍，吾當(dāng)呈藝?！蹦司吖P札，相與賦詩(shī)，率以為常。前輩風(fēng)流，未之有比[2]66。

“唯喜賓客，未嘗一日不宴飲”，展現(xiàn)了晏殊對(duì)于組織宴會(huì)的熱衷程度。“必以歌樂(lè)相佐”表明宴會(huì)中經(jīng)常出現(xiàn)用以助興的表演。而表演使用的唱詞即是后世所說(shuō)的詞。宴席上，文人墨客觥籌交錯(cuò)、推杯換盞之間時(shí)常即興填詞，有時(shí)填好后直接命歌女進(jìn)行演唱助興，這也是文人文才展現(xiàn)的絕佳機(jī)會(huì)。晏殊的《破陣子》“求得人間成小會(huì)，試把金尊傍菊叢。歌長(zhǎng)粉面紅”[1]15就是描寫宴會(huì)情境的一首小詞，其中的“歌長(zhǎng)粉面紅”便是寫宴會(huì)上歌女悠揚(yáng)的歌聲和紅潤(rùn)的臉頰?！朵较场贰棒W亸欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞”[1]32中“紅”字用來(lái)修飾女性的面容，婉約羞澀?！陡┳印贰靶戮剖?，綺筵開(kāi)。不辭紅玉杯”[1]37描繪的同樣是宴會(huì)場(chǎng)景，只不過(guò)“紅”字是用來(lái)形容用于宴飲的玉制酒樽。《鳳銜杯》“一曲細(xì)清脆、倚朱唇。斟綠酒、掩紅巾”[1]45，這里用“紅”與“綠”來(lái)形容宴會(huì)的盛大場(chǎng)面，將氛圍推向了高潮。《木蘭花》“紅衫侍女頻傾酒。龜鶴仙人來(lái)獻(xiàn)壽”[1]85，這一祝壽場(chǎng)景也與宴會(huì)相關(guān)，紅衫女子為祝壽現(xiàn)場(chǎng)增添了更加濃烈的喜氣。類似的還有《訴衷情》“蘭堂簾幕高卷，清唱遏行云。持玉盞，斂紅巾”[1]89，描寫的也是宴會(huì)中的祝壽情景?？梢?jiàn)，晏殊生活中組織、參加宴會(huì)非常頻繁，宴會(huì)中助興的歌女、使用的器具有相似的特征，這種相似環(huán)境下創(chuàng)作的詞，從氣氛的烘托到表現(xiàn)的方式上均有天然的相似性。

晏殊詞產(chǎn)生于庭院園林，表演于文人宴會(huì)。文人化與娛樂(lè)性的結(jié)合客觀上影響其詞的色彩基調(diào)。但除此以外，詞人對(duì)前代創(chuàng)詞風(fēng)尚的繼承與對(duì)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作范式的吸收，也是其詞作色彩明艷的重要原因。

3 “花間”范式的影響與“西昆”風(fēng)尚的新變

晏殊詞對(duì)鮮艷明麗色彩的偏好還與詞人填詞的傳統(tǒng)、當(dāng)時(shí)文士間流行的創(chuàng)作風(fēng)尚緊密相關(guān)。盡管如此，晏殊并非全盤吸收花間派與西昆體的全部特征，在創(chuàng)作過(guò)程中還融入自己的獨(dú)特情思與感悟。

以紅色為主的色調(diào)展現(xiàn)了晏殊詞花間風(fēng)格以外的鮮艷熱鬧。晏殊詞歷來(lái)被認(rèn)為深受南唐馮延巳的影響，充滿了“鮫蛸掩淚、獨(dú)倚憑欄、好夢(mèng)乍醒、輾轉(zhuǎn)無(wú)寐、魂斷夢(mèng)消、楊花飛舞、羌管幽咽、斂眉凝恨”[3]的花間范式。但晏殊的繼承模仿并非亦步亦趨，其突出表現(xiàn)在以紅色為主的基礎(chǔ)色調(diào)，而馮延巳詞偏愛(ài)綠色，暖色與冷色的差別使得二人的詞作基調(diào)差別顯著。具體而言，用暖色顯得明艷溫暖，而冷色則充滿衰敗孤寂。因此，即使同為表達(dá)花間題材的小令用以表現(xiàn)傷春悲秋的主題，晏殊詞多用暖色，構(gòu)造了溫馨熱鬧的意境，如《浣溪沙》“小閣重簾有燕過(guò)。晚花紅片落庭莎”[1]26，《訴衷情》“遠(yuǎn)村秋色如畫，紅樹(shù)間疏黃”[1]94，“落紅”與“疏黃”等色彩的使用，沖淡了其中蕭索荒涼的冷寂與感傷。相比之下，馮延巳多用冷色，加劇了詞中的悲情，如《拋球樂(lè)》“白云天遠(yuǎn)重重恨，黃草煙深淅淅風(fēng)”[4]691，《歸自謠》“何處笛，終夜夢(mèng)魂情脈脈，竹風(fēng)檐雨寒窗滴”[4]681，其用“黃草”描寫衰敗之象，“竹風(fēng)”隱含翠色，自有清涼之意。冷色的使用使得其詞整體給人以蕭瑟冷淡之感?？梢?jiàn)，晏殊詞在繼承花間范式、受到馮延巳影響的同時(shí)，卻在色調(diào)上彰顯了獨(dú)特的用意。他用熱烈雍容的暖色對(duì)抗蕭瑟，沖淡冷寂，書寫眼見(jiàn)之景與心中之情，最終形成了獨(dú)有的圓潤(rùn)雍容之風(fēng)格。

“金玉”頻現(xiàn)使晏殊詞具有“西昆”風(fēng)尚，但其詞之構(gòu)思雖“源于西昆”又“超脫西昆”。關(guān)于晏殊與西昆體的關(guān)系，古人多有評(píng)價(jià)：“祥符、天禧中、楊大年、宴元獻(xiàn)、劉子儀以文章立朝，為詩(shī)皆宗尚李義山，號(hào)‘西昆體’[5]287；昆體出，漸歸雅馴，猶事組織，則楊晏為之倡[6]1474；晏自作詩(shī)，實(shí)昆體也?！盵7]407西昆體多追求形式美，講究雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘、辭藻華麗、聲律和諧、對(duì)仗工整，具有整飭、典麗的藝術(shù)特征，其語(yǔ)多言“金玉”。晏殊詩(shī)歌創(chuàng)作不脫西昆風(fēng)尚，對(duì)其詞的風(fēng)格也產(chǎn)生了一定影響，突出表現(xiàn)便是詞中“金”與“玉”及其相關(guān)意象頻出。一方面，“金”與“玉”在晏殊詞中用來(lái)修飾景物，如《破陣子》“金菊滿叢珠顆細(xì)，海燕辭巢翅羽輕”[1]17，用“金”字形容菊花之飽滿光輝之色澤；《清平樂(lè)》“金風(fēng)細(xì)細(xì)。葉葉梧桐墜”[1]50，將梧桐葉落之繽紛狀用一“金”字概括，極見(jiàn)秋意之絢麗輝煌，而無(wú)蕭索冷清之氣；《少年游》“胭脂嫩臉，金黃輕蕊，猶自怨西風(fēng)”[1]69中花蕊用金黃以修飾，沖淡了西風(fēng)瑟瑟的凄涼。整體而言，“金”字使原本平淡的自然景象鮮明耀眼，從而詞中意象不再給人蕭條之感?！坝瘛弊钟兄愃频谋磉_(dá)效果，如《采桑子》“古羅衣上金針樣，繡出芳妍。玉砌朱闌。紫艷紅英照日鮮”[1]58，《木蘭花》“玉樓朱閣橫金鎖”[1]81，玉的溫潤(rùn)調(diào)和了赤色的濃烈，使得小樓變得溫婉秀美，正如其中的女子一般。金的輝煌燦爛與玉的溫潤(rùn)光潔，共同構(gòu)成了晏殊詞渾然圓融的境界。這大大突破了西昆風(fēng)格的纖巧，開(kāi)拓了詞源于西昆又超脫于花間的境界。另一方面，晏殊詞中的“金玉”并非完全刻意雕琢，一部分也是具體物象的再現(xiàn)。由于晏殊經(jīng)常在詞中反映宴會(huì)場(chǎng)景，因此席上的器具經(jīng)常出現(xiàn)，如金盞、金爐、金杯、金觥、玉杯、玉爐等?！镀脐囎印贰扒蟮萌碎g成小會(huì)，試把金尊傍菊叢”[1]15，《浣溪沙》“為別莫辭金盞酒。入朝須近玉爐煙”[1]29，《更漏子》“金盞酒，玉爐香。任他紅日長(zhǎng)”[1]36，《鳳銜杯》“憑朱檻，把金卮”[1]44等，這些“金”與“玉”的出現(xiàn)基本是對(duì)宴會(huì)現(xiàn)場(chǎng)客觀物象的真實(shí)反饋，不應(yīng)視為刻意為之的西昆風(fēng)格?？傊?，晏殊詞的色彩雖然受到了西昆體的影響，但就客觀的表達(dá)效果而言，“金玉”的使用恰到好處，這反而是其超脫于西昆風(fēng)尚的力證。

可見(jiàn)，源于花間并受到西昆風(fēng)尚浸染的晏殊詞非但沒(méi)有被二者局限所累，反而吸取各體之優(yōu)長(zhǎng)，通過(guò)精心的色彩選擇，創(chuàng)立了輝煌而溫潤(rùn)的圓融意境。其以“金”“玉”為主的用色，正是晏殊詞來(lái)源于花間、西昆的表征之一，這些看似俗氣的色彩在晏殊的筆下，超越了傳統(tǒng)范式、又彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)西昆經(jīng)典風(fēng)尚之不足。

4 中庸圓融的世俗個(gè)性與對(duì)宴會(huì)的喜好

金與玉象征著富貴圓滿的生活，紅色代表著喜慶熱鬧的場(chǎng)景，黃色凸顯光輝燦爛的景象，綠色色調(diào)雖偏冷，但與紅黃組合后顯得富有生機(jī)。可見(jiàn)，晏殊詞中的常用色彩無(wú)論從質(zhì)感還是表達(dá)效果，均顯示著晏殊對(duì)祥和熱鬧氛圍的喜愛(ài)。對(duì)濃郁色彩的大量使用，源自晏殊本人圓融的世俗性格及其對(duì)于宴會(huì)的偏好。

晏殊中庸圓融的性格促使其更多地關(guān)注并使用雍容雅正的色彩。晏殊雖早年剛直，但經(jīng)過(guò)多年在朝的為官經(jīng)歷和中途無(wú)辜被貶的失意后，性格變得中庸圓融起來(lái)。這也是無(wú)奈下對(duì)自己的保護(hù)。但有時(shí)他的某些行為會(huì)被人誤解，以至于后人不加分析，便將晏殊定義為油滑取巧。歷史上對(duì)晏殊批評(píng)最為嚴(yán)厲的話出自其女婿富弼之口。富弼與呂夷簡(jiǎn)素有過(guò)節(jié)，當(dāng)其出使遼國(guó)中途發(fā)現(xiàn)國(guó)書有誤回朝面見(jiàn)皇上時(shí)，(富弼)曰：“‘執(zhí)政固為此，欲致臣于死，臣死不足惜，奈國(guó)事何？’上急召呂夷簡(jiǎn)等問(wèn)之，夷簡(jiǎn)從容曰：‘此誤爾，當(dāng)改正。’弼語(yǔ)益侵夷簡(jiǎn)，晏殊言夷簡(jiǎn)決不肯為此，真恐誤爾。弼怒曰：‘殊奸邪，黨夷簡(jiǎn)以欺陛下?！首谡僭紫鄥我暮?jiǎn)面問(wèn)之，夷簡(jiǎn)從容袖其書曰：‘恐是誤，當(dāng)令改定’”[8]3287，后人均認(rèn)為晏殊為呂開(kāi)脫，又聯(lián)系晏殊與富弼的翁婿關(guān)系，似乎更加確鑿地?cái)喽淌獾牟幻魇吕?，將其稱為和事佬。但客觀而言，首先富弼沒(méi)有證據(jù)指明呂夷簡(jiǎn)調(diào)換國(guó)書的事實(shí)，其次晏殊作為富弼的岳父，在未明確皇帝的傾向之前，礙于身份不適合與富弼統(tǒng)一戰(zhàn)線，否則不僅不利于事情的解決反而會(huì)激化富、呂二人的矛盾，使得事情喪失回轉(zhuǎn)的余地。類似的誤解導(dǎo)致晏殊被越來(lái)越污名化，后人對(duì)晏殊的評(píng)價(jià)也只局限于“富貴”“雍容”了[9]。關(guān)于晏殊的性格，歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)為“明哲保身”，雖然隱約地透露出其中的不滿，但也揭示了晏殊個(gè)人的中庸與圓融。他既沒(méi)有明確參與慶歷新政，又不明確出言反對(duì)，這樣的選擇在當(dāng)時(shí)看來(lái)較為穩(wěn)妥。這樣性格下的晏殊，其喜好自然也不會(huì)出現(xiàn)異于常理的事物。他平生唯一熱衷的宴飲也是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的主流風(fēng)尚。期間的游樂(lè)賞花、飲酒祝壽均是當(dāng)時(shí)官方推崇的休閑活動(dòng)。個(gè)人的喜好與選擇均源于性格，晏殊的中庸性格決定了他穩(wěn)妥的消遣方式。在當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的享樂(lè)審美及其風(fēng)尚的影響下，消遣也不過(guò)是欣賞名貴的花草、暢飲美味的名酒、品評(píng)馥郁的芳香、游湖觀賞采蓮的倩影、憑欄遙望遠(yuǎn)方的美景……這些活動(dòng)本身決定了其詞色調(diào)的華美與明麗。由此觀之，晏殊詞中色彩的濃郁恰恰是其內(nèi)在個(gè)性的外顯，其中庸圓融的性格決定了他的審美選擇，他的審美選擇又決定了其詞間的色彩基調(diào)?？梢哉f(shuō)，晏殊詞中頻現(xiàn)的金玉質(zhì)感與濃郁色調(diào)，均是他性格影響下的必然產(chǎn)物[10]。

晏殊本人對(duì)宴飲的嗜好決定了其私人生活中宴會(huì)的頻繁舉行。特殊身處的場(chǎng)景性決定了其詞中意象和色彩的類型。晏殊尤其喜愛(ài)組織宴會(huì)并在其中欣賞歌舞、即興填詞。諸如此類的記載頻見(jiàn)于各類史料：當(dāng)宋真宗贊賞其一心向?qū)W不喜宴樂(lè)時(shí)，晏殊卻以實(shí)相告 “臣非不樂(lè)燕游者，直以貧無(wú)可為之。臣若有錢，亦須往，但無(wú)錢不能出耳”[11]97?？梢?jiàn)，晏殊在青年時(shí)期即喜歡宴會(huì)和游樂(lè)，只是迫于經(jīng)濟(jì)壓力才對(duì)此遠(yuǎn)離。這種一時(shí)不能滿足的喜好后來(lái)逐漸演變成一種渴望，當(dāng)他生活富足，具備組織宴會(huì)的條件后，這種渴望便在頻繁的宴飲中得到滿足。晏殊不僅自己喜愛(ài)熱鬧的宴飲，每當(dāng)有親朋拜會(huì)之際，也會(huì)即興組織，與他人共享其中樂(lè)趣?！墩湎L談》載：“富文忠、楊隱甫，皆晏元獻(xiàn)婿也。公在二府，二人已升貴仕……楊或來(lái)見(jiàn)，坐堂上置酒，從容出姬侍、奏弦管、按歌舞以相娛樂(lè)?！盵12]187不僅如此，晏殊對(duì)宴會(huì)的追求還更加的純粹，即明確地規(guī)定席間只需寄托個(gè)人的情緒，不得談?wù)摴珓?wù)。晏殊對(duì)宴會(huì)的這種固執(zhí)的偏好甚至引起了他對(duì)歐陽(yáng)修的不滿?！峨[居詩(shī)話》記載：

晏元獻(xiàn)殊作樞密使。一日雪中退朝，客次有二客，乃歐陽(yáng)學(xué)士修、陸學(xué)士經(jīng)。元獻(xiàn)喜曰：“雪中詩(shī)人見(jiàn)過(guò)，不可不飲也?！币蛑镁乒操p，即席賦詩(shī)。是時(shí)西師未解，歐陽(yáng)修句有“主人與國(guó)共休戚，不惟喜樂(lè)將豐登。須憐鐵甲冷徹骨，四十余萬(wàn)屯邊兵?！痹I(xiàn)怏然不悅。嘗語(yǔ)人曰：“裴度也曾燕客，韓愈也會(huì)做文章，但言園林窮勝事、鐘鼓樂(lè)清詩(shī)，卻不曾恁地作鬧?！盵5]329

晏殊并不是只懂得飲酒作樂(lè)的昏庸之輩，也并非懈怠公務(wù)。這里矛盾的關(guān)鍵在于晏殊內(nèi)心對(duì)宴會(huì)的定義。在他的心中，小園中的宴會(huì)應(yīng)該是屬于朝堂之下、公共事務(wù)以外的私人天地。賓朋歡聚于此的目的應(yīng)該是放松心情、增進(jìn)友誼、共享時(shí)光樂(lè)舞之美好，而非換一個(gè)地點(diǎn)唱和、參與軍國(guó)大事的討論。況且當(dāng)時(shí)的君王對(duì)于朝臣結(jié)交、形成朋黨這一現(xiàn)象極為忌諱。在這樣的政治環(huán)境下，在私人宴會(huì)這種半公開(kāi)的場(chǎng)合討論國(guó)家事務(wù)顯然是不恰當(dāng)?shù)摹４耸轮?，晏殊?duì)歐陽(yáng)修的批評(píng)顯然是一種委婉又善意的提醒。后人反而將其作為晏殊只顧縱情享樂(lè)、忽視邊關(guān)大計(jì)的典型事例進(jìn)行批判，這顯然是一種非黑即白的簡(jiǎn)單思維，沒(méi)有做到對(duì)古人的“了解之同情”?？傊?，晏殊對(duì)組織參與宴會(huì)的熱衷也影響了詞作中質(zhì)感與色彩的選擇。因?yàn)橹挥芯露矐c的色調(diào)才與這樣的場(chǎng)合相得益彰。

5 結(jié)語(yǔ)

受詞之寫作場(chǎng)合與目的、花間范式與西昆風(fēng)格創(chuàng)作傳統(tǒng)、晏殊個(gè)人性格與愛(ài)好等因素影響，晏殊詞的色彩基調(diào)顯得濃郁而明麗，這也構(gòu)成其詞雍容富貴的特征。然而閱讀晏殊詞會(huì)發(fā)現(xiàn)，其整體表達(dá)非但不因色彩的艷麗而庸俗，反而有種雍容沖淡的明麗之感。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與其情感的抒發(fā)有關(guān)。正如葉嘉瑩先生所言：“晏殊卻獨(dú)能將理性之思致，融入抒情之?dāng)懼?，在傷春怨別之情緒內(nèi)，表現(xiàn)出一種理性之反省及操持，在柔情銳感之中，透露出一種圓融曠達(dá)之理性的觀照?！盵13]晏殊就是在一片艷麗的色彩中，將理性的關(guān)照融入情思的表達(dá)，色彩之艷麗沖淡了點(diǎn)點(diǎn)哀愁，理性之情思將鮮艷色調(diào)中的世俗與凌厲融化殆盡，只剩下一片明媚與溫潤(rùn)。這種柔和的意境與情理共同構(gòu)成了晏殊詞的獨(dú)特色彩。就像宛敏灝先生的評(píng)價(jià)，“(晏殊詞)無(wú)強(qiáng)烈的色彩，無(wú)凄厲的音調(diào)”從而“形成了一種閑雅的特殊風(fēng)格”[14]。實(shí)際上，晏殊詞中何嘗沒(méi)有強(qiáng)烈的色彩，只是這些色彩與晏殊獨(dú)特的情致相結(jié)合，消除了對(duì)比沖突，從而使得讀者渾然不覺(jué)罷了[15]。