魯曉川

（湖南第一師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，長沙 410002）

2021年1月，教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，該文件在語文學(xué)科的具體要求中，明確提出：

開展對聯(lián)欣賞、撰寫等傳統(tǒng)語言實踐活動，幫助學(xué)生初步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的精神品質(zhì)與人格力量，增強(qiáng)學(xué)生愛國情感。［1］

這一要求體現(xiàn)了新時代推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新動向，也是對以往成功教育經(jīng)驗的切實繼承。早在90多年前，教育家陶行知先生就曾經(jīng)推行過對聯(lián)教育。據(jù)戴自俺、周曉平所撰的《陶行知對聯(lián)的研究》一文記載：1927年底，為了慶祝陽歷新年的到來，陶行知組織了春聯(lián)教學(xué)活動。由他親自指導(dǎo)學(xué)生撰寫新春對聯(lián)，他的要求，一是每人至少要創(chuàng)作一副、書寫兩副；二是要有新意，又必須符合農(nóng)友的心理需求。這種教學(xué)活動得到了學(xué)生們的積極響應(yīng)，寫出了很多讓農(nóng)友們拍手稱贊的好對聯(lián)，如：

做到民有民治民享，才是民國；

改造新村新家新心，毋負(fù)新年。

同心家計裕；

合力國本強(qiáng)。

但愿中國書呆子；

盡化鄉(xiāng)村種田人。［2］

該文將這些作品稱為“陶味”楹聯(lián)。［3］縱觀陶行知生平可知，他一生創(chuàng)作了不少蘊(yùn)含教育智慧的經(jīng)典楹聯(lián)，而且將這些楹聯(lián)融入教育教學(xué)中，這對當(dāng)今的楹聯(lián)教學(xué)工作極具啟發(fā)意義。

一、陶行知創(chuàng)作的楹聯(lián)類型

陶行知傳世的楹聯(lián)都是為教育而作，從著眼對象來看，其楹聯(lián)創(chuàng)作涉及多個方面。

（一）訓(xùn)誡親子聯(lián)

寫給其子陶曉光的一副對聯(lián)：

寧為真白丁；

不做假秀才。［4］

1927年，陶行知先生在南京傾囊創(chuàng)辦了曉莊師范學(xué)校。1940年夏，其子曉光欲進(jìn)成都無線電修理廠，但需要資格證明，當(dāng)時無正規(guī)學(xué)歷，便背著父親向一位副校長索取了一張曉莊學(xué)校的畢業(yè)證。陶行知先生得知后，即電告曉光將文憑寄回，并捎去一封語重心長的家書，書內(nèi)還附了上述楹聯(lián)，借此聯(lián)他教導(dǎo)孩子要棄虛務(wù)實，“決不向虛偽的社會學(xué)習(xí)或妥協(xié)”。［5］

（二）教導(dǎo)學(xué)生聯(lián)

代表作品共有三副，第一副是：

與馬牛羊雞犬豕交朋友；

對稻粱菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ?。?］

這副楹聯(lián)是陶行知為曉莊師范學(xué)校禮堂門口撰寫的，意在教導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活實踐，這正是其“教學(xué)做合一”的教育思想的體現(xiàn)。

第二副是：

放開肚皮吃飯；

打起精神讀書。

——題南京曉莊師范食堂［7］

此聯(lián)以通俗的語言激勵學(xué)生們積極生活、勤奮讀書，頗具感染力。

第三副是：

以宇宙為教室；

奉自然作宗師。［8］

這是陶行知創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校時手書的一聯(lián)，意在引導(dǎo)學(xué)生打開視野，在社會生活和大自然中進(jìn)行更廣泛深入的學(xué)習(xí)和思考，也是其“生活即教育，社會即學(xué)校”的教育思想的形象表述。

（三）指導(dǎo)教師聯(lián)

經(jīng)典作品有兩副，一副是：

以教人者教己；

從勞力上勞心。［9］

此聯(lián)也是懸掛在曉莊師范學(xué)校禮堂門口的，意在告誡所有教師修身立德，為人師表，勤于實踐，勇于探索。

還有一副是：

義則居先，利則居后；

敬其所長，恕其所短。［10］

此聯(lián)是為其創(chuàng)辦的安徽公學(xué)題寫的，意在引導(dǎo)教師們遵循“義前利后”的教育原則，建立起融洽和諧的師生關(guān)系。

（四）自我教育聯(lián)

經(jīng)典作品有三副，第一副是：

行是知之始；

學(xué)非問不明。［11］

該聯(lián)嵌入“行”“知”二字，強(qiáng)調(diào)的是實踐的重要性，他還將自己的名字“陶知行”改成“陶行知”，以字示志，反映了陶行知哲學(xué)思想的重要轉(zhuǎn)變。先生還將此聯(lián)書寫送給親友，可見其對此聯(lián)所體現(xiàn)的理念之重視。

第二副是：

捧著一顆心來；

不帶半根草去。［12］

此聯(lián)的寫作背景是1930年曉莊師范學(xué)校被當(dāng)局壓制，沒有經(jīng)費來源而停辦，陶行知作此聯(lián)以明志。也有人考證其是題贈南京、無錫五校鄉(xiāng)村教師的，但作品表現(xiàn)的是先生本人之志則是無疑的。

第三副是：

從野人生活出發(fā)；

向極樂世界探尋。［13］

這是創(chuàng)建曉莊師范學(xué)校初期，陶行知撰寫的一副對聯(lián)。此聯(lián)表現(xiàn)了其創(chuàng)建曉莊師范學(xué)校時篳路藍(lán)縷的現(xiàn)實境遇和銳意前行的樂觀情懷。

二、陶行知推行“以聯(lián)教人”的理念

考察陶行知的生平可知，他23歲赴美求學(xué)，深受教育家杜威的影響，可以說是典型的洋才子。那么，他為什么對于中國土生土長的楹聯(lián)這么感興趣，并身體力行地進(jìn)行創(chuàng)作和傳播呢？概括地說，陶行知之所以較熱衷于創(chuàng)作楹聯(lián)，這是與其教育理念分不開的。

（一）生活即教育

他在《生活教育》一文中寫道：“生活教育是生活所原有的、生活所自營、生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們說‘生活即教育’，到處是生活、即到處是教育；整個社會是生活的場所，亦即教育之場所?！保?4］

楹聯(lián)具有民俗性、裝飾性和趣味性等特點，在清代中葉以后逐漸深入到社會生活的各個方面。在陶行知生活的清末到民國時代，更是楹聯(lián)文化空前普及的時代，寫楹聯(lián)、掛楹聯(lián)、賞楹聯(lián)已經(jīng)成為老百姓文化生活的組成部分。作為一位具有“平民情懷”的教育家，陶行知當(dāng)然不會對此沒有察覺，于是運(yùn)用和改造這種形式，以之宣傳新的教育思想就成為陶行知的自覺選擇了。陶行知說：“要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸?！保?5］從陶行知為校園創(chuàng)作楹聯(lián)、懸掛楹聯(lián)、為親友們書寫贈送楹聯(lián)的實踐中，我們可以看出，他這樣熱衷于運(yùn)用和改造古老的楹聯(lián)文化，正是意欲發(fā)揮其“空氣”的功能。

（二）培養(yǎng)健全人格

楹聯(lián)不但在內(nèi)容上體現(xiàn)了漢語獨有的駢儷之美，而且與書法結(jié)合，能產(chǎn)生對稱和諧的形式美。這與其教育理念中對于培養(yǎng)健全人格之審美要求正好契合。陶行知說：“所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情?！保?6］讓學(xué)生親近楹聯(lián)，對于培養(yǎng)其優(yōu)美和樂之感情無疑是具有春風(fēng)化雨般熏陶作用的。

三、提高楹聯(lián)教學(xué)有效性措施

推進(jìn)楹聯(lián)教育的最主要途徑還是將楹聯(lián)引入課堂。課堂的主導(dǎo)者是教師，師范院校的教師更應(yīng)成為楹聯(lián)教學(xué)的引領(lǐng)者。

（一）要堅持循序漸進(jìn)

陶行知曾經(jīng)提出教育的三字訣：“迷，根據(jù)孩子們不斷地迷在某種特殊活動的天性，透過特殊的環(huán)境、設(shè)備和方法，我們培養(yǎng)并引導(dǎo)他們成長，踏進(jìn)未知之門。悟，根據(jù)孩子們的一般的智力，透過啟發(fā)性的普通教育，我們培養(yǎng)和指導(dǎo)他們對特殊活動取得更深的了解，對人生各方面的關(guān)系和宇宙人類的歷史的發(fā)展取得更廣的認(rèn)識。愛，根據(jù)孩子們愿意幫助別人的傾向，透過集體生活，我們培養(yǎng)和引導(dǎo)他們對民族人類發(fā)生更高的自覺的愛?！保?7］具體貫徹到楹聯(lián)教學(xué)上，則須制定科學(xué)的教學(xué)大綱和教學(xué)計劃。一般來說，楹聯(lián)學(xué)包括楹聯(lián)本體論、楹聯(lián)發(fā)展史、楹聯(lián)格律、楹聯(lián)創(chuàng)作方法、楹聯(lián)鑒賞批評等內(nèi)容，但楹聯(lián)教學(xué)卻不一定按照這樣的順序來進(jìn)行，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和知識積累情況系統(tǒng)而靈活地安排教學(xué)計劃，因勢利導(dǎo)，逐步提升。

（二）要巧設(shè)互動環(huán)節(jié)

陶行知先生教學(xué)思想的核心是“教學(xué)做合一”的理念，他說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！保?8］楹聯(lián)教學(xué)在傳統(tǒng)教育中有一套較完整的教學(xué)體系，先背誦《聲律啟蒙》等對課資料，然后進(jìn)行循序漸進(jìn)的對課練習(xí)，再進(jìn)行命題創(chuàng)作。其中的對課練習(xí)正是實現(xiàn)“教學(xué)做合一”的極好途徑。當(dāng)代的楹聯(lián)教學(xué)可以在借鑒傳統(tǒng)對課經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，賦予新的時代內(nèi)容，發(fā)揮新的傳播載體的優(yōu)勢，更高效地實現(xiàn)楹聯(lián)教學(xué)“教學(xué)做合一”。

（三）要建立激勵機(jī)制

陶行知先生說：“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。”［19］目前，楹聯(lián)教育沒有和畢業(yè)升學(xué)掛鉤，學(xué)生和家長對其重視程度較差，故建立起教學(xué)激勵機(jī)制尤其重要。為激勵學(xué)生對楹聯(lián)文化產(chǎn)生恒久的學(xué)習(xí)興趣，作為普通教師應(yīng)做到：第一，及時展示學(xué)生的創(chuàng)作成果，除了課堂上給予表彰獎勵，還可充分利用網(wǎng)絡(luò)、報刊等平臺為學(xué)生楹聯(lián)創(chuàng)作成果提供展示機(jī)會；第二，倡導(dǎo)學(xué)生將楹聯(lián)與生活實際結(jié)合起來，以聯(lián)迎春，以聯(lián)賀喜，以聯(lián)會友，這正是貫徹陶行知先生“社會即學(xué)?！彼枷氲目尚型緩?。

四、楹聯(lián)課程建設(shè)的實踐探索

自從2003年習(xí)近平主席引用楹聯(lián)闡釋為官之道引發(fā)關(guān)注之后，全國逐漸掀起了楹聯(lián)文化熱潮。中宣部更是提出了“把楹聯(lián)寫在黨旗上”［20］這樣鮮明的口號，傳承和發(fā)展楹聯(lián)文化成為教育界的熱點。那么當(dāng)前推進(jìn)楹聯(lián)教育的關(guān)鍵何在呢？陶行知的經(jīng)驗無疑可以給我們啟發(fā)，他認(rèn)為：“鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。”［21］確實如此，文化的傳承關(guān)鍵在教師，教師的培養(yǎng)關(guān)鍵在師范。筆者認(rèn)為，為了造就一批具有楹聯(lián)文化素養(yǎng)的教師，各師范院校應(yīng)該引起足夠的重視。

（一）完善課程體系，推進(jìn)楹聯(lián)教學(xué)

90多年前，陶行知進(jìn)行了楹聯(lián)教學(xué)的成功嘗試，但由于受社會動蕩、時代思潮、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等等條件的制約，楹聯(lián)教學(xué)在當(dāng)時沒有形成大的氣候。與之相比，今天要開展楹聯(lián)教學(xué)，原先的各種條件有了極大的改善，新媒體的普及更為其提供了以往時代無法企及的迅捷、便利的條件。黨中央對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視更為推進(jìn)楹聯(lián)教學(xué)提供了巨大動力。筆者自2005年起在湖南第一師范學(xué)院開設(shè)楹聯(lián)文化公選課，自2008年起在文學(xué)與新聞傳播學(xué)院開設(shè)楹聯(lián)學(xué)課程，成為漢語言文學(xué)本科必修課程。學(xué)生對于楹聯(lián)文化相關(guān)課程興趣濃厚，大部分學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)后，能撰寫基本合格的楹聯(lián)，更有不少學(xué)生參加“慶祝中華人民共和國成立七十周年全國征聯(lián)大賽”“中國百詩百聯(lián)大賽”等全國性征聯(lián)大賽并獲獎。2017年9月，白城師范學(xué)院的宋彩霞教授帶領(lǐng)團(tuán)隊主講的在線開放課程《楹聯(lián)文化》正式上線。這門課程是全國高校第一門楹聯(lián)方面的慕課，內(nèi)容廣博深厚，制作古典唯美，傳承民族文化，弘揚(yáng)人文精神，陶冶審美情操，目前全國高校已有1萬多名學(xué)生選修，深受學(xué)生喜愛。2018年被教育部評為“國家精品在線開放課程”，2020年評為“國家級一流本科課程”。

（二）創(chuàng)建楹聯(lián)設(shè)施，形成文化氛圍

陶行知教育理念的核心之一是“教育即生活”，這種理念落實到課程教學(xué)中，則可概括為“生活即課程”。對于楹聯(lián)教學(xué)而言，在校園中適當(dāng)創(chuàng)建一些楹聯(lián)設(shè)施，讓學(xué)生生活在這些設(shè)施所營造的文化氛圍當(dāng)中，無疑可以起到“行不言之教”的效果。白城師范學(xué)院在這方面的經(jīng)驗也是值得學(xué)習(xí)的，學(xué)院在校園內(nèi)設(shè)計了百副名家楹聯(lián)的“中國楹聯(lián)文化長廊”，于2017年正式落成。長廊內(nèi)設(shè)有“白師楹聯(lián)”公眾號的二維碼，手機(jī)掃描后，即可聽到百副對聯(lián)的吟誦和解說。這是全國高校第一條集文學(xué)藝術(shù)、書法藝術(shù)、碑刻藝術(shù)和建筑藝術(shù)為一體，融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計于一身的楹聯(lián)文化長廊。

（三）搭建教學(xué)平臺，培訓(xùn)楹聯(lián)師資

2015年，筆者組織湖南第一師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院的10多位教師成立了湖南第一師范學(xué)院楹聯(lián)普及基地，為切實發(fā)揮師范教育職能，基地在全省選擇了20多所中、小學(xué)成功創(chuàng)建了楹聯(lián)文化窗口單位。2019年又啟動了“楹聯(lián)教育種子名師孵化工程”，計劃5年內(nèi)在全省培養(yǎng)100個楹聯(lián)教學(xué)名師團(tuán)隊。目前正按計劃開展師資選拔、集中培訓(xùn)和線上授課等工作，反響良好。

（四）利用新興媒體，拓展教學(xué)途徑

2004年，筆者在第一師范倡導(dǎo)成立了“第一師范國學(xué)會”，以之為平臺開展了“為食堂出句征對”“寢室楹聯(lián)大賽”等一系列活動，每次活動參與人數(shù)都達(dá)數(shù)百人，初步形成了校園楹聯(lián)文化熱潮。2004年至2019年，筆者先后應(yīng)邀到中央電視臺綜藝頻道、湖南衛(wèi)視、中央數(shù)字電視書畫頻道和安徽電視臺經(jīng)濟(jì)頻道參與錄制節(jié)目，展示楹聯(lián)文化的獨特魅力。近幾年來，新媒體的發(fā)展日新月異，這為楹聯(lián)文化的傳播提供了更多的平臺，楹聯(lián)教學(xué)也有了更多元、更便捷的途徑。筆者近3年來利用超星平臺和網(wǎng)易云課堂進(jìn)行了楹聯(lián)文化線上直播教學(xué)，接受線上授課的人數(shù)已逾3萬。由白城師范學(xué)院牽頭成立的“中國楹聯(lián)高校聯(lián)盟”則為集中全國高校力量開展楹聯(lián)教學(xué)提供了堅實的平臺。