妥澤民，袁 桂

（北方民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，銀川 750021）

“平淡美”作為宋代普遍的文藝審美追求，經(jīng)梅堯臣、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等文人的不斷探索直至最終確立，形成了豐富的審美內(nèi)涵，成為宋人一代的審美追求。在語(yǔ)言上它摒棄了紛繁華麗，追求質(zhì)樸自然；在風(fēng)格上崇尚親和平淡，意趣高遠(yuǎn)；在詩(shī)境上講求平淡邃美，意蘊(yùn)無(wú)窮。正如梅堯臣曾在《依韻和晏相公》詩(shī)中言：“因吟適性情，稍欲到平淡”，可見(jiàn)，平淡是由心性而造，它既是一種人生的審美境界，也是一種藝術(shù)的審美境界。表面是平靜、沖和的，內(nèi)在是深厚、高漲的。時(shí)至陸游所處的南宋中興時(shí)代，國(guó)家內(nèi)憂外患，與此同時(shí)，隨著經(jīng)史文章之學(xué)受到重視和儒家新道統(tǒng)、新文統(tǒng)的逐步確立，理學(xué)思維發(fā)展也日益完善，宋人對(duì)傳統(tǒng)的審美理想有了新的審美追求，陸游融入忠憤填膺的壯志和憂國(guó)憂民的悲慨于詩(shī)中，使“平淡美”在南宋呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌，而陸游對(duì)詩(shī)壇的貢獻(xiàn)也與其對(duì)審美理想內(nèi)涵的充實(shí)有著密切關(guān)系。

一、陸游詩(shī)“平淡美”的審美特征

宋詩(shī)“平淡美”的美學(xué)內(nèi)涵是一種內(nèi)蘊(yùn)深厚的美。在藝術(shù)領(lǐng)域講求真味、至味，在生活實(shí)踐領(lǐng)域，講求對(duì)功利上的淡泊、超脫。周裕鍇先生在《宋代詩(shī)學(xué)通論》中也指出：“無(wú)論是處于哲學(xué)上的考慮，心靈上的契合，還是出于藝術(shù)上的要求，宋詩(shī)人的詩(shī)學(xué)觀都一致的指向平淡的審美理想，或者色彩的清淡，或者感情的恬淡，或是語(yǔ)言的平淡，或是韻味的古淡。尚淡是宋詩(shī)學(xué)中涵蓋面極大的概念，既關(guān)乎詩(shī)的心理功能‘自持’與‘自適’，也關(guān)乎詩(shī)的道德功能‘明心’與‘見(jiàn)性’，甚至關(guān)乎詩(shī)的政治功能‘教化’與‘諷諫’?！保?］可見(jiàn)，“平淡美”是宋人普遍的審美追求，文人對(duì)于“平淡美”的追求，不僅在于他的詩(shī)學(xué)技巧，更在于一種平淡的人格品味和哲理深意，“平淡美”是詩(shī)境與文人人格品性的契合，是二者的完美統(tǒng)一。文人“平淡美”美學(xué)思想受儒釋道各家思想的浸染，在人生態(tài)度上傾向于理智、平和、穩(wěn)健、淡泊，他們淡化了外在功利行為的追求，成為一種內(nèi)斂的格局，反求于心。

陸游對(duì)“平淡美”的接受吸收了前人的文藝思想內(nèi)核，更豐富了宋詩(shī)那種詩(shī)意平淡而內(nèi)涵含蓄雋永的特點(diǎn)，特別是其晚年的詩(shī)歌，具有一種“老勁”之平淡。蘇軾《與侄論文書》曾曰：“凡文字少小時(shí)須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。其實(shí)不是平淡，絢爛之極也?！保?］平淡的審美理想是宋人詩(shī)文理論上的旨?xì)w，美學(xué)風(fēng)格上的嗜好，也是人生境界、人格理想之圓熟與老練的極致追求，而“淡”味又有“沖淡”和“平淡”之美，“沖淡”講求靈動(dòng)、柔和，“平淡”講求平易、拙樸，宋人的“平淡美”審美理想便呈現(xiàn)出平易、拙樸的藝術(shù)傾向和思想傾向。陸游詩(shī)也是如此，其在藝術(shù)形式上、思想情感上都表現(xiàn)出不同程度的“淡”味，清趙翼在《甌北詩(shī)話》中指出：“（放翁詩(shī)）及乎晚年，則又造平淡”。［3］可見(jiàn)，陸游詩(shī)是具有“平淡美”審美特征的，且“又”字也透露出其詩(shī)不僅受前人的影響有所繼承，更具有與自身思想、經(jīng)歷糅合的獨(dú)有特色，對(duì)已有的“平淡美”內(nèi)涵有所豐富。

首先是藝術(shù)境界方面，陸游詩(shī)呈現(xiàn)出清淡寓于憂患之中的特點(diǎn)。清淡表現(xiàn)為用樸素的白描手法，用素淡的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔地寫出自己的真實(shí)感受，余韻悠遠(yuǎn)，外枯內(nèi)膏。“梅圣俞講‘淡泊’‘平淡’，歐陽(yáng)修說(shuō)‘古淡’‘閑淡’，蘇軾言‘枯淡’‘疏淡’，彭如礪提出‘寂淡’，朱子言‘真淡’。如此種種，實(shí)都脫不開一個(gè)‘淡’字?！保?］董其昌也在《詒美堂集序》云：“質(zhì)任自然，是之謂淡?！保?］而陸游的詩(shī)便是如此用語(yǔ)自然，不事雕琢，卻蘊(yùn)含了深刻的情感。如陸游詩(shī)《東陽(yáng)觀酴醾》：“福州正月把離杯，已見(jiàn)酴醾壓架開。吳地春寒花漸晚，北歸一路摘香來(lái)。”［6］詩(shī)人通過(guò)“北歸一路摘香來(lái)”這樣一個(gè)清淡的詩(shī)句為這首詩(shī)尋找到一個(gè)支點(diǎn)，通過(guò)這句詩(shī)，流暢自然地傳達(dá)出回鄉(xiāng)路上的愉悅心情。再如其詩(shī)《劍門道中遇微雨》：“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷魂。此身合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門?！保?］這時(shí)陸游從前線被遣返到后方，其心情郁悶悲傷，可是詩(shī)在表面上卻并不發(fā)泄怨氣，反而輕松言笑，倒像擔(dān)風(fēng)袖月到處游覽山水的閑適詩(shī)人。陸游通過(guò)悠閑的吟詠，又讓我們與他內(nèi)心深處的悲哀感同身受。這首絕句篇幅短小，卻蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味。有學(xué)者指出“以簡(jiǎn)淡清省之語(yǔ)寫奇情異景，以平易悠閑之調(diào)寄慷慨沉郁之志，因此而得有蘊(yùn)藉之妙者，才是韻味雋永的平淡詩(shī)美?！保?］而此詩(shī)，陸游無(wú)疑用簡(jiǎn)淡清省之語(yǔ)，平易悠閑之調(diào)，抒發(fā)內(nèi)心深處的感懷。其詩(shī)用詞都如平常語(yǔ)，卻淡而有味，余味悠長(zhǎng)，這也不難看出陸游詩(shī)藝術(shù)境界之清淡。與此同時(shí)，陸游關(guān)注人自身的內(nèi)心深處，對(duì)宇宙、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生采取的一種冷靜的觀照態(tài)度，以一種成熟的心態(tài)抒寫自己的家國(guó)情懷，在內(nèi)省靜觀中尋求化解由外在社會(huì)政治動(dòng)蕩所造成的痛苦憂患，使外在的痛苦與壓抑在靜觀內(nèi)省中化為心靈的淡泊和寧?kù)o。因而，在其詩(shī)歌中顯現(xiàn)出清淡的藝術(shù)境界，卻又飽含對(duì)家國(guó)的憂患之情。

其次是人生境界方面，陸游詩(shī)呈現(xiàn)出恬淡寓于激越之中的特點(diǎn)。恬淡，意思是心情淡泊，不追名逐利，安然、恬謐。人生境界的恬淡，就是得意時(shí)能夠淡然處之，失意時(shí)能夠泰然處之，保持一顆平常心，有如落花無(wú)言人淡如菊的境界。如陸游詩(shī)《晚泊慈姥磯下二首》：“山斷峭崖立，江空翠靄生。漫多來(lái)往客，不盡古今情。月碎知流急，風(fēng)高覺(jué)笛清。兒曹笑老子，不睡待潮平?！保?］作者經(jīng)過(guò)慈姥磯時(shí)寫下此詩(shī)，面對(duì)江邊的夜景感觸頗多，作者心境之變化宛如潮水的漲落，漲停而有規(guī)律，可見(jiàn)作者心境之恬淡，任憑潮水漲落，生活跌宕不平，都始終能安然面對(duì)，泰然處之，保持一顆平常心。再如《游山西村》：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門?！保?0］陸游通過(guò)感性的表現(xiàn)，以吃喝為例，村中釀渾濁而味薄，但殺雞切肉以奉客，突出了農(nóng)民真誠(chéng)淳樸的本質(zhì)特點(diǎn)。后又接著寫風(fēng)景之美，語(yǔ)氣連貫，又如信口道來(lái)，無(wú)意雕琢，更適合表達(dá)行路中的歡快心情。其間遣詞造句又極為精確，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。農(nóng)家鄉(xiāng)村生活的恬淡，正是作者內(nèi)心深處的恬淡、人生境界的恬淡。錢鐘書先生曾在《宋詩(shī)選注》中論陸游的詩(shī)作主要有兩個(gè)方面：“一方面是悲憤激昂，要為國(guó)家報(bào)仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨帖出當(dāng)前景物的曲折的情狀?！保?1］在上述作品中一字一句都體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活的品味，并將其內(nèi)心深處的閑適與情感寓于詩(shī)歌之中，使人回味無(wú)窮。陸游詩(shī)歌在透露出恬淡情懷的同時(shí)又蘊(yùn)含著復(fù)雜而深邃的心理活動(dòng)，社會(huì)政治動(dòng)蕩時(shí)刻激蕩著詩(shī)人的內(nèi)心，煥發(fā)出其憂國(guó)憂民的濟(jì)世熱情和社會(huì)責(zé)任感，詩(shī)人內(nèi)心的憂國(guó)情懷在內(nèi)心發(fā)出悲涼慷慨的聲音，在其詩(shī)歌中也時(shí)常顯現(xiàn)出來(lái)。

“平淡美”作為一個(gè)時(shí)代的普遍審美追求，陸游詩(shī)歌創(chuàng)作理念也自然而然地受到影響，他詩(shī)中的“平淡美”風(fēng)格在藝術(shù)境界及人生境界中都表現(xiàn)出耐人尋味的“淡”味：藝術(shù)上追求自然、拙樸，思想上追求安然、甜謐。詩(shī)人將宋人內(nèi)斂沉潛的文化人格與淡泊韜晦的人生態(tài)度融于他的詩(shī)歌之中，一如翁方綱《石洲詩(shī)話》所言：“筆墨之清曠，與心地之淡遠(yuǎn)，夷然相得于無(wú)言之表”。［12］筆墨的清曠即代表著心境的淡遠(yuǎn)，筆下所書，即為心中所思，陸游的美學(xué)觀念自然也顯現(xiàn)在他的詩(shī)中。經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，累積了閱世的經(jīng)歷，詩(shī)歌中也慢慢揉入了冷靜、通脫的人生態(tài)度以及更為深刻的思考，這也是陸游詩(shī)“平淡美”的內(nèi)蘊(yùn)所在。

二、陸游詩(shī)“平淡美”的文學(xué)內(nèi)涵

“平淡不是一個(gè)風(fēng)格問(wèn)題，更不是詩(shī)法問(wèn)題，而是人格境界問(wèn)題，只有人格上圓成一種淡泊淵如的境界，才有詩(shī)意的‘平淡’”。［13］陸游的詩(shī)不僅具有“平淡美”的特征，而且還對(duì)其有一定的發(fā)展。

首先，陸游詩(shī)是政治憂患和生命憂患的統(tǒng)一。陸游始終擁有一種以天下為己任、憂國(guó)憂民的情懷，因而，一種政治憂患意識(shí)始終凝結(jié)在陸游的心中，陸游對(duì)社會(huì)政治的關(guān)注和批判也讓他產(chǎn)生了不為人知的悲涼之意，并時(shí)常在詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)個(gè)體內(nèi)在生命精神的追求，對(duì)情感性靈的感悟、省思和品悟。如《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！保?4］這首詞是陸游詠物寄懷之作，借詠嘆梅花，寫出自己的生活遭遇、志趣和操守，以我為主，借物言志，表面說(shuō)物，實(shí)為寄情寓心。梅花身處野生無(wú)主之地，既受不到庇護(hù)，也不依附于誰(shuí)，獨(dú)生獨(dú)長(zhǎng)，自開自落，無(wú)意與桃李爭(zhēng)妍，跟百花搶占春光。這正是詩(shī)人不慕富貴、不與人勾心斗角的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了詩(shī)人政治上的操守堅(jiān)定不變?！杜R安春雨初霽》中有詩(shī)句：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，也有《秋懷》：“園丁傍架摘黃瓜，村女沿籬采碧花”，皆體現(xiàn)了陸游生命憂患與政治憂患的統(tǒng)一，不論詩(shī)人在野還是在朝，始終本著一種對(duì)生命的尊重和憂患，政治憂患也從未遠(yuǎn)離他。嚴(yán)修認(rèn)為：“（陸游）到了晚年，退隱于三山鏡湖，詩(shī)風(fēng)逐漸散去了中年的憤慨激烈與縱橫豪放之氣，而歸于閑適恬淡的境界”。［15］但在閑適之外詩(shī)人真的將早年之志拋諸腦后了嗎？顯然沒(méi)有，在這首詩(shī)中，我們便可以看到陸游遠(yuǎn)離政治和深入政治的矛盾心理，而陸游無(wú)疑在這平淡詩(shī)風(fēng)中將二者融為一體，完美呈現(xiàn)，達(dá)到了和諧統(tǒng)一的境地，詩(shī)人也將其復(fù)雜細(xì)膩的主體心靈、生命情調(diào)和內(nèi)在省思凝結(jié)為一體，表現(xiàn)為生命憂患與政治憂患的統(tǒng)一。

其次，陸游詩(shī)是個(gè)體精神價(jià)值追求與社會(huì)價(jià)值追求的統(tǒng)一。在激蕩的社會(huì)環(huán)境中，時(shí)人都易產(chǎn)生一種深刻的危機(jī)感、遲暮感，產(chǎn)生一種無(wú)可奈何的情緒，這也驅(qū)使作者轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心的自省，驅(qū)使作家追求寧?kù)o淡泊的生活，從詩(shī)情畫意中尋求精神寄托，追求個(gè)體生命精神的自在逍遙和曠達(dá)閑適，但陸游始終不忘自己身上的社會(huì)責(zé)任，不忘家國(guó)重任，不忘自己對(duì)國(guó)家政治修齊治平的社會(huì)理想。如《示兒》一詩(shī)：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！保?6］這是陸游去世前最后的詩(shī)作，詩(shī)人沒(méi)有看到祖國(guó)山河的恢復(fù)，他把心愿托付給了自己的兒孫，這首詩(shī)是陸游愛(ài)國(guó)主義精神的結(jié)晶，集中地表現(xiàn)了他對(duì)南宋屈辱局勢(shì)的悲憤，也表達(dá)了抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念，凸顯出陸游那感人至深的愛(ài)國(guó)主義情懷?！恫∑稹分小笆帐耙鳡犕＞仆?，年來(lái)觸事動(dòng)憂端”和《春晚即事》中“殘?zhí)斢位昝缈视?，杜門憂國(guó)復(fù)憂民”，我們一樣能體會(huì)到詩(shī)人對(duì)國(guó)家與人民的深切關(guān)懷。周裕鍇先生說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中最具民族特色的平淡美詩(shī)觀的最終確立，更是宋文化中儒、釋、道生命哲學(xué)與宋詩(shī)人心靈合一的產(chǎn)物?！保?7］陸游詩(shī)亦深刻地體現(xiàn)了其詩(shī)是儒、釋、道與詩(shī)人內(nèi)心融為一體的結(jié)晶，他的個(gè)人理想和國(guó)家理想緊緊相連，他牢牢地將自己的個(gè)體精神價(jià)值追求與社會(huì)價(jià)值追求聯(lián)系在一起，這也是陸游在平淡詩(shī)風(fēng)之上對(duì)前人的發(fā)展。

最后，陸游詩(shī)是平淡與邃美的統(tǒng)一。詩(shī)人在平淡的審美價(jià)值追求之中，也并未舍棄文人士大夫追求內(nèi)在超越的精神活動(dòng)中的高雅與脫俗，并將那種憂國(guó)憂民、忠義篤厚的品格融于自己的作品之中，因而，陸游詩(shī)表現(xiàn)為平淡自然的詩(shī)風(fēng)，同時(shí)又富于心靈的幽深和意趣的淡遠(yuǎn)。如詩(shī)歌《春日雜興》：“夜夜燃薪暖絮衾，禺中一飯直千金。身為野老已無(wú)責(zé)，路有流民終動(dòng)心?！保?8］這時(shí)的陸游已經(jīng)八十五歲了，閑居在山陰，時(shí)間為嘉定二年。詩(shī)中寫得十分輕松、平淡、樸實(shí)自然，沒(méi)有一點(diǎn)夸飾張狂之處，寫出了黎民百姓的苦態(tài)，也由此閃耀出詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的人道主義光輝。《春晚即事》中“杜門憂國(guó)復(fù)憂民”和《南堂臥觀月》中“睡覺(jué)清霜滿鐵衣”一樣可見(jiàn)陸游的詩(shī)風(fēng)平淡，感情卻又極其激昂，正如有學(xué)者指出：“以簡(jiǎn)淡清省之語(yǔ)寫奇情異景，以平易悠閑之調(diào)寄慷慨沉郁之志，因此而得有蘊(yùn)藉之妙者，才是韻味雋永的平淡詩(shī)美?！保?9］陸游詩(shī)中文字看似平淡，而深刻情感卻貫穿其中，是平淡與邃美的統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

宋人的“平淡美”審美理想具有簡(jiǎn)淡、平易、質(zhì)樸、老健的特點(diǎn)，宋詩(shī)的“平淡”風(fēng)格經(jīng)過(guò)前人的不斷探尋，到蘇軾、黃庭堅(jiān)成熟定型，終于樹立起自己的風(fēng)格，而陸游吸收并豐富了“平淡美”文藝思想的內(nèi)核，凸顯了其平淡而含蓄雋永的特點(diǎn)。陸游詩(shī)歌將政治憂患和生命憂患達(dá)到了完美的統(tǒng)一，也將社會(huì)價(jià)值追求與個(gè)體精神價(jià)值追求緊緊聯(lián)系在一起，在“平淡”與“邃美”上達(dá)到了統(tǒng)一，這也是陸游對(duì)“平淡美”文藝思想的豐富?！捌降馈蔽乃囁枷氲呢S富和發(fā)展對(duì)后世文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為陸游在文學(xué)史上爭(zhēng)得一席之地。