田克勤，張 林

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長春 130024)

中國共產(chǎn)黨是注重理論傳承和理論賡續(xù)的黨，也是具有理論自信和理論創(chuàng)新能力的黨。中國特色社會主義是黨和人民長期實踐取得的根本成就，是當(dāng)今時代最具中國特色和時代特色的話語。中國特色社會主義進入新時代是黨的理論賡續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展的必然結(jié)果。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵1]馬克思主義、中國化馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀馬克思主義，經(jīng)過一脈相承、與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展，是我們深刻理解中國特色社會主義進入新時代的理論之基這一命題的關(guān)鍵。

一、馬克思主義與中國特色社會主義新時代

人類歷史上，每一特定的時代都有反映這個時代特征的科學(xué)理論。馬克思主義誕生于19世紀40年代，也是一種歷史的產(chǎn)物。資本主義世界中大工業(yè)的出現(xiàn)、資本的擴張、生產(chǎn)方式固有矛盾日趨激化并深刻暴露，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了最根本的社會經(jīng)濟條件；資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級矛盾日益尖銳、階級斗爭規(guī)模不斷擴大，無產(chǎn)階級力量逐步壯大、迫切需要組織領(lǐng)導(dǎo)與理論武裝，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了階級條件；自然科學(xué)的發(fā)展，特別是細胞學(xué)說、能量守恒定律、生物進化論“三大發(fā)現(xiàn)”所揭示的自然界聯(lián)系和發(fā)展的辯證法，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了重要的實證材料和自然科學(xué)基礎(chǔ)；馬克思對德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和英法空想社會主義學(xué)說的批判繼承，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了最直接的理論來源。因此，馬克思主義是資本主義矛盾激化、無產(chǎn)階級革命斗爭和力量壯大的產(chǎn)物，是反映時代特征、適應(yīng)時代需求的科學(xué)理論。對于中國共產(chǎn)黨人而言，馬克思主義首先是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、觀點和學(xué)說的體系，即包括無產(chǎn)階級科學(xué)世界觀和方法論、社會歷史發(fā)展學(xué)說、無產(chǎn)階級革命以及社會主義建設(shè)理論等在內(nèi)的科學(xué)體系，因而它是工人階級及其政黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義無疑還應(yīng)包括列寧結(jié)合俄國實際的繼承和發(fā)展，即列寧主義。中國的先進分子，特別是共產(chǎn)黨人最初正是從俄國人那里接觸并認識到了馬克思主義的雄偉力量，從而選擇把它作為解決中國革命，乃至中國建設(shè)和改革問題的思想武器。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)來看，馬克思主義是一個完整的科學(xué)理論體系，以闡釋世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理為支撐，普遍建構(gòu)了包括整個自然界、人類社會發(fā)展的規(guī)律性認識，系統(tǒng)闡釋了關(guān)于整個世界的總的看法和根本觀點，為馬克思主義者認識世界和改造世界提供了指南；從奮斗理想來看，馬克思主義是一個崇高的價值目標體系，它以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為終極目標，能動反映了無產(chǎn)階級自身解放和整個人類解放、建立社會主義和共產(chǎn)主義社會的政治理想，體現(xiàn)了以人民為中心和為人民謀幸福、以共產(chǎn)主義事業(yè)為目標和為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的核心價值觀。正如習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律”；“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系”；“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動”；“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿”[2]。這一論述高度集中地揭示了馬克思主義的真理性本質(zhì)、價值性立場及發(fā)展性特征。

馬克思恩格斯通過創(chuàng)立唯物史觀和剩余價值學(xué)說，科學(xué)揭示了“資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利”，并詳細闡明了無產(chǎn)階級革命要以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的；無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，要利用自己的政治統(tǒng)治，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)加快社會生產(chǎn)，并使這種生產(chǎn)滿足全體人民的實際需求，同時還要對社會生產(chǎn)實行按勞分配原則；無產(chǎn)階級要從自發(fā)走向自覺并取得斗爭的勝利，必須建立起自己的革命政黨，并始終堅持無產(chǎn)階級政黨對各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌；社會主義社會要合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，努力實現(xiàn)人與自然和諧共生；社會主義作為共產(chǎn)主義第一階段或初級階段，始終要向著高級階段而不懈奮斗，在這一過渡期間要通過生產(chǎn)力的不斷提升，逐步實現(xiàn)共同富裕和社會全面發(fā)展，最終完成向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變等基本原理。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命和社會主義建設(shè)的實踐中，又以帝國主義與無產(chǎn)階級革命理論、民族殖民地問題理論、工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)上的無產(chǎn)階級專政理論、建設(shè)社會主義等理論成果進一步充實了科學(xué)社會主義原理。由馬克思恩格斯創(chuàng)立、列寧發(fā)展后的科學(xué)社會主義一般原則集中體現(xiàn)了人類社會主義事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，是各國馬克思主義政黨帶領(lǐng)人民推進社會主義事業(yè)的基本遵循。

近代以來，中國先進分子為了“尋找真理”和“求進步”以使國家富強、民族復(fù)興，不斷向西方資本主義國家、向西方資產(chǎn)階級民主主義學(xué)習(xí)和效仿：他們從器物層面提出搞洋務(wù)運動，“師夷長技以制夷”；從制度層面提出搞維新變法，變封建專制為君主立憲，搞革命起義，變封建專制為民主共和；從觀念層面提出“新文化運動”；等等。然而，“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢”[3]1470，所有努力和奮斗都失敗了。從世界歷史角度看，此時資本主義歷史已歷經(jīng)馬克思誕生時的自由競爭階段，列寧時代的壟斷資本主義階段，西方列強正持續(xù)瓜分世界殖民地，資本主義的“排他性”不允許中國再走上西方同樣的強國之路。中國社會迫切需要一種強大的救國救民的思想武器。俄國十月革命的勝利，使全世界看到了無產(chǎn)階級和勞動人民的革命力量，也使中國先進分子開始把目光投向同樣具有經(jīng)濟文化落后這一相似特點的俄國，并幫助他們用無產(chǎn)階級的宇宙觀“作為觀察國家命運的工具”[3]1471、作為認識中國革命問題的新的思想武器。由此，中國先進分子逐漸接受并廣泛宣傳馬克思主義的主要觀點。中國共產(chǎn)黨是在十月革命的影響下，在共產(chǎn)國際的直接幫助下建立起來的。它的建立意味著中國出現(xiàn)了“完全新式的，以馬克思列寧主義為行動指南的，以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標的統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨”[4]。中國共產(chǎn)黨人從向西方資產(chǎn)階級民主主義學(xué)習(xí)的破產(chǎn)，到十月革命后轉(zhuǎn)而向俄國學(xué)習(xí)，并堅定選擇以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，不斷推進改造舊中國、建立新中國的偉大實踐。中國共產(chǎn)黨人“去偽存真”最終選擇并堅信馬克思主義，同馬克思主義在中國不斷“開花結(jié)果”一道成為歷史的必然。

中國共產(chǎn)黨成立后，始終致力于把馬克思主義理論運用于中國實踐，在解決一系列復(fù)雜難題的過程中，使中國社會發(fā)生了一系列偉大變革。在馬克思主義的指導(dǎo)下，黨帶領(lǐng)人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，獲得了民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定，取得了新民主主義革命的勝利，國家政權(quán)由封建專制根本扭轉(zhuǎn)為人民民主，使我國發(fā)展進步擁有了堅實的政權(quán)基礎(chǔ)；新中國成立后，黨又在馬克思主義的指導(dǎo)下自力更生、重整山河，團結(jié)帶領(lǐng)人民變革生產(chǎn)關(guān)系、大力構(gòu)建系統(tǒng)完整的工業(yè)體系，取得了社會主義革命的偉大勝利，完成了廣泛而深刻的社會變革，并且在確立社會主義基本制度的條件下進一步探索我國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展道路，使中華民族從不斷衰落實現(xiàn)了向“站起來”的偉大轉(zhuǎn)變，并為“富起來”和持續(xù)邁進“強起來”的新時代創(chuàng)造了制度、經(jīng)濟和思想文化基礎(chǔ)；改革開放以來，黨順應(yīng)時代潮流和人民意愿，繼續(xù)堅持運用馬克思主義團結(jié)帶領(lǐng)人民進行改革開放新的偉大革命，不斷調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，破除思想體制障礙以探索新的實踐，提出并詮釋了“中國特色社會主義”的新概念，為進一步推動馬克思主義中國化創(chuàng)新發(fā)展搭建了框架體系、提供了思想基礎(chǔ)。正是由于馬克思主義被中國的先進分子所接受、所掌握、所運用，中國人民才從站起來到富起來迎來了強起來的新時代，中國共產(chǎn)黨才從“幼年的黨”“不成熟的黨”發(fā)展成為長期在全國執(zhí)政的黨，并迎來了百年創(chuàng)新發(fā)展。這些成就的取得都離不開黨對馬克思主義的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展，而作為整體性的歷史成就和成功經(jīng)驗“是全黨和全國各族人民繼續(xù)前進的基礎(chǔ)”[5]。中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義解決實踐問題、推動社會變革，并運用馬克思主義解決思想問題、推動理論創(chuàng)新，為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)做出了貢獻。

馬克思恩格斯創(chuàng)立并捍衛(wèi)了馬克思主義、列寧繼承并發(fā)展了馬克思主義、中國人民堅定選擇并靈活運用了馬克思主義，才使中國特色社會主義進入新時代有了前提性條件和決定性根基。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義及其在中國的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進全黨全國各族人民團結(jié)統(tǒng)一提供了堅實思想基礎(chǔ)?！盵6]中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，“是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義”[7]。從根本上講，中國特色社會主義是對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，也是對科學(xué)社會主義的時代性賡續(xù)。百年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠突破以往一切政治力量的局限，并能夠完成他們所不能完成的歷史使命，根本原因就在于始終把馬克思主義作為行動指南，以唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷推動中國社會變革；之所以能夠始終堅定理想信念，就在于把政治信念建立在清醒的理論認知上，把理想信念建立在對歷史規(guī)律的深刻把握上，真學(xué)真懂真信真用馬克思主義。正是由于中國共產(chǎn)黨始終不渝堅定和維護馬克思主義的指導(dǎo)地位，并堅持把它同各個歷史時期的實際和特點緊密結(jié)合起來，不斷推進馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新；正是由于中國共產(chǎn)黨始終不渝堅持把為共產(chǎn)主義而奮斗的最高綱領(lǐng)與各個階段具體綱領(lǐng)相統(tǒng)一，并始終堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，在繼承和發(fā)展各個階段指導(dǎo)思想、使命意志的基礎(chǔ)上，不斷引領(lǐng)馬克思主義中國化創(chuàng)新發(fā)展，中國特色社會主義進入新時代才有了堅實的理論根基和深厚的理論底蘊。

二、中國化馬克思主義與中國特色社會主義新時代

依據(jù)矛盾的普遍性與特殊性原理，我們不難發(fā)現(xiàn)：馬克思主義理論所具有的科學(xué)性、革命性和普遍性是指導(dǎo)中國革命實踐的紐帶。然而，中國革命有著與馬克思所產(chǎn)生的西方資本主義發(fā)達國家進行革命所不同的特殊條件。馬克思主義產(chǎn)生在西歐資本主義發(fā)達國家，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國無產(chǎn)階級革命是通過城市武裝起義而奪取政權(quán)的，中國的經(jīng)濟文化不但落后于西方發(fā)達國家也落后于十月革命前的俄國，中國不但受到封建主義的壓迫而且受到帝國主義的侵略。其中，最大的壓迫是民族壓迫，這就決定了在中國運用馬克思主義指導(dǎo)革命必須解決好馬克思主義理論與中國實際相聯(lián)系的問題，這也是中國化馬克思主義產(chǎn)生的基本條件。從國情上看，半殖民地半封建社會的特殊國情是中國化馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件。帝國主義的侵略是近代中國一切災(zāi)禍的總根源，迫使中國逐步淪為半殖民地半封建社會。在半殖民地半封建社會，自然經(jīng)濟基礎(chǔ)雖遭到了破壞，但封建剝削制度依舊存在；民族資本主義雖有了某些發(fā)展，但未能占主導(dǎo)地位；農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)且深受剝削和壓迫；工人階級不僅具有世界無產(chǎn)階級的共同特點，還具有中國無產(chǎn)階級的獨特優(yōu)勢。這些經(jīng)濟、政治以及階級狀況所構(gòu)成的特殊國情和主要矛盾，共同決定了中國革命的首要目標是推翻帝國主義的統(tǒng)治，完成反帝反封建的革命任務(wù)，而不是進行社會主義革命；決定了中國革命的主力軍是農(nóng)民，領(lǐng)導(dǎo)者是無產(chǎn)階級而不是資產(chǎn)階級。同時，也內(nèi)在規(guī)定了中國革命必須解決好在農(nóng)村戰(zhàn)爭環(huán)境中建黨建軍等諸多問題。從理論上看，馬克思主義及其在中國的廣泛運用是中國化馬克思主義產(chǎn)生的理論條件?！拔逅摹睍r期，中國許多先進分子在百家爭鳴的過程中，經(jīng)過各種學(xué)說、思想的比較、鑒別，尤其是經(jīng)過馬克思主義與“反馬克思主義”思潮的三次論爭，逐步確立起對馬克思主義的信仰。隨著馬克思主義的廣泛傳播，中國先進分子也開始思考如何運用馬克思主義。李大釗在同胡適討論問題與主義時指出，社會主義者“必須要研究怎么可以把它的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境”[8]。后來，黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人也逐漸在如何運用馬克思主義理論解決中國革命實際、如何對待外國革命經(jīng)驗等問題上提出過比較清醒的看法，這些都為中國化馬克思主義的產(chǎn)生做了必要的理論準備。從實踐上看，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行的革命斗爭是中國化馬克思主義產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)。特別是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命的過程中，針對當(dāng)時黨內(nèi)不同程度存在的把馬克思主義“本本化”、教條化，把蘇聯(lián)經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示“生硬化”、神圣化的錯誤傾向，鮮明地提出要反對主觀主義、本本主義的指導(dǎo)，強調(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。毛澤東曾先后從哲學(xué)層面上提出要在實踐的基礎(chǔ)上正確認識和解決理論與實踐、共性與個性的關(guān)系，正確認識“馬克思主義的最本質(zhì)的東西”。隨著中國革命實踐的發(fā)展，黨對中國革命的特點和規(guī)律的認識、對馬克思主義的掌握和運用逐漸成熟。最終，由毛澤東在黨的六屆六中全會上正式提出了“馬克思主義中國化”這一具有開創(chuàng)性意義的理論命題。

偉大的理論產(chǎn)生偉大的實踐。中國共產(chǎn)黨自從懂得了要把馬克思主義應(yīng)用于中國實境，使馬克思主義緊密結(jié)合實踐之后，在中國革命、建設(shè)大舞臺上演繹了一幅幅波瀾壯闊的歷史畫卷。新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人率先在井岡山實行工農(nóng)武裝割據(jù)，經(jīng)過艱苦探索逐步開辟了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路，并把統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)看作中國革命新道路中的三個基本問題，系統(tǒng)闡述了把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的基本原則；中國共產(chǎn)黨人堅持從中國實際出發(fā)，把馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命思想中國化，創(chuàng)造性地提出了“新民主主義”的概念，產(chǎn)生了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命理論，并對中國革命的性質(zhì)進行了科學(xué)定位，詳細回答了新民主主義革命的總依據(jù)、總路線和總綱領(lǐng)，構(gòu)建了比較完整的新民主主義理論體系。在這一正確理論的指導(dǎo)下，黨帶領(lǐng)人民建立了新中國，贏得了民族獨立和人民解放，取得了中國近代歷史上劃時代意義的勝利。新中國成立初期，在中國化馬克思主義的指導(dǎo)下，黨和人民迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，恢復(fù)國民經(jīng)濟，創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義關(guān)于社會主義革命的思想，結(jié)合新中國具體情況，把建立社會主義工業(yè)化體系與生產(chǎn)關(guān)系變革同時推進，有步驟、有計劃地實行了“一化三改”，接續(xù)達成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)換，這是新中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。社會主義基本制度確立后，黨又發(fā)出馬克思主義中國化“第二次結(jié)合”的號召，旨在繼續(xù)推動中國社會變革，取得更大歷史成就，帶領(lǐng)人民開啟了以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒戒的、獨立探索自己社會主義建設(shè)的道路，在不長的時間里建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，推動我國科技事業(yè)取得一系列重大成就，國家形象極大改善，國際影響力極大提升，為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗。

中國化馬克思主義作為繼承和發(fā)展馬克思列寧主義的理論成果的總稱，首要表現(xiàn)為毛澤東思想。從概念演進的過程來看，“中國化的馬克思主義”在黨的歷史上有明確的提法，這一提法同民主革命時期中國共產(chǎn)黨人把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想的過程緊密相關(guān)。繼朱德首先使用“中國化的馬列主義的理論”[9]概念、王稼祥提出“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義”[10]之后，劉少奇在黨的七大明確提出了“中國化的馬克思主義”概念。他指出：“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展與完善著的中國化的馬克思主義?！盵11]劉少奇的這一論斷，經(jīng)實踐檢驗是正確的論斷。與此同時，黨的七大進一步在黨章的總綱上明確把毛澤東思想“作為我們黨的一切工作的指針”。從“中國化的馬列主義的理論”到“中國化的馬克思主義”，黨對毛澤東思想的稱謂不斷科學(xué)化并最終定型，毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位也不斷鞏固并最終確立。這表明，中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的世界觀和方法論、辯證唯物主義與歷史唯物主義，在解決復(fù)雜的社會問題中創(chuàng)造性發(fā)展了最初作為指導(dǎo)自己革命實踐的理論，并在理論發(fā)展和實踐進步中獨立建構(gòu)了系統(tǒng)完整的思想體系，形成了馬克思主義中國化史上第一個開創(chuàng)性理論成果。

毛澤東思想作為一個科學(xué)體系，有一個不斷完善發(fā)展和凝練概括的過程。劉少奇首先在新民主主義革命時期提出了毛澤東思想的基本框架，經(jīng)過社會主義革命和建設(shè)時期的發(fā)展積淀，十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，做出了更為科學(xué)嚴謹?shù)男赂爬?，即由“關(guān)于新民主主義革命”“關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)”“關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略”“關(guān)于政策和策略”“關(guān)于思想政治工作和文化工作”“關(guān)于黨的建設(shè)”等六個獨創(chuàng)性方面的主要內(nèi)容，與“實事求是，群眾路線，獨立自主”三個活的靈魂共同構(gòu)成毛澤東思想的科學(xué)體系。新的概括是在進一步結(jié)合社會主義建設(shè)的嶄新實踐，在已有基本框架的基礎(chǔ)上進一步完整準確反映了毛澤東思想的內(nèi)容體系，并高度抽象和集中概括了毛澤東思想的“精華”與“靈魂”，既彰顯了馬克思主義的基本原則和理論品質(zhì)，又凸顯了毛澤東思想的智慧結(jié)晶和獨特貢獻。總的來說，毛澤東思想是繼馬克思列寧主義之后黨的又一指導(dǎo)思想，是具有真理性價值、獨創(chuàng)性內(nèi)容、指導(dǎo)性意義的科學(xué)體系，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論，也是指引馬克思主義中國化命題形成、創(chuàng)新發(fā)展，乃至指導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的思想理論。中國特色社會主義進入新時代正是依據(jù)這一思想體系活的靈魂所作出的時代回應(yīng)和理論反映。

毛澤東思想是中國化馬克思主義的第一個理論成果，是團結(jié)帶領(lǐng)各族人民取得革命和建設(shè)勝利的光輝旗幟，是中華民族精神重塑的重要標識，為中國特色社會主義進入新時代提供了前提性條件。毛澤東思想是馬克思主義中國化奠基性的理論成果。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行新民主主義革命的過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理與中國革命實踐相結(jié)合，并在大量調(diào)查研究、理論研究和實踐創(chuàng)新的過程中進一步探索出關(guān)于“結(jié)合”“轉(zhuǎn)化”和運用馬克思主義的方法論原則，通過踐行馬克思主義的立場、觀點和方法反對教條主義和經(jīng)驗主義，提出了一系列關(guān)于中國革命的正確理論和觀點，把馬克思主義中國化的系統(tǒng)化工程逐步引向深入并加以體系化，為繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義中國化開拓了道路、提供了遵循。毛澤東思想是中國革命和建設(shè)勝利的旗幟。中國革命新道路的成功開創(chuàng)、馬克思主義政黨的成功建設(shè)、新型人民軍隊的成功締造、社會主義制度的成功建立等重大成就都是在與毛澤東思想有關(guān)的理論和實踐中取得的。不僅如此，毛澤東思想還是指引中華民族走向偉大復(fù)興的勝利旗幟，面向未來，繼續(xù)推進中國人民共同富裕、中國社會變革發(fā)展、中華民族繁榮昌盛更加離不開這一思想的引領(lǐng)和指導(dǎo)。毛澤東思想是中華民族精神重塑的重要標識。精神重塑需要以偉大的思想為指引，使科學(xué)理論成為變革文化面貌的武器。毛澤東思想為中華民族的解放和振興提供了強大的思想武器，它所具有的內(nèi)在品質(zhì)和魅力，是整個中華民族的寶貴精神財富。毛澤東思想哺育了幾代中國人，它的思想精髓已經(jīng)深深融入中華民族精神之中。由毛澤東思想培育的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是我們進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴中堅，在毛澤東思想指導(dǎo)下形成的一系列物質(zhì)和精神成果是我們開啟新征程的底氣和底蘊。中國化馬克思主義作為一個具有開放性特征的概念，必將隨著黨的理論形態(tài)的發(fā)展而得到豐富。馬克思列寧主義為中國人民點亮了前進的燈塔，中國化馬克思主義又以馬克思列寧主義為積淀，進一步為中國特色社會主義的形成和發(fā)展提供了現(xiàn)實條件和堅實基礎(chǔ)。

三、當(dāng)代中國馬克思主義與中國特色社會主義新時代

時代是思想之母，實踐是理論之源。當(dāng)代中國馬克思主義是馬克思主義中國化的當(dāng)代形態(tài)，也是中國化馬克思主義的時代發(fā)展；改革開放新實踐的推進、新經(jīng)驗的積累是當(dāng)代中國馬克思主義形成和發(fā)展的基本條件。中國化馬克思主義指導(dǎo)黨和人民建立了新中國、新制度，解決了革命、建設(shè)中的重大難題，然而，世情、國情、黨情的深刻變化又對馬克思主義提出了進一步中國化的要求，需要我們準確把握當(dāng)今時代的基本特點、我國發(fā)展的歷史方位、黨的建設(shè)的基本趨勢，進而準確把握馬克思主義理論創(chuàng)新的方向。任何思想理論都是在一定社會歷史條件下產(chǎn)生的。當(dāng)代中國馬克思主義，是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體準確研判當(dāng)代中國的“時”“勢”“事”，總結(jié)我國社會主義建設(shè)歷史與現(xiàn)實經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家建設(shè)經(jīng)驗，堅持解放思想與統(tǒng)一思想相協(xié)調(diào)、借鑒經(jīng)驗與獨立自主相配合，再次推進馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的。從理論根據(jù)上看，馬克思主義和中國化馬克思主義為當(dāng)代中國馬克思主義的產(chǎn)生提供了理論前提。鄧小平指出：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”[12]不丟老祖宗，就是不丟指導(dǎo)思想的“根本”和“底色”，就是要不忘初心、堅守馬克思主義的基本原則，就是要牢記使命、繼承馬克思主義的理論成果。而更重要的則是要將堅守與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來，開辟理論與實踐的新境界。當(dāng)代中國馬克思主義正是對馬克思主義和毛澤東思想的發(fā)展創(chuàng)新。從現(xiàn)實根據(jù)上看，我國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗的總結(jié)為當(dāng)代中國馬克思主義的產(chǎn)生提供了歷史根據(jù)。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，正是由于破除了思想桎梏，維護了正確理論，從中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際出發(fā)，認真總結(jié)我國社會主義建設(shè)取得成就的經(jīng)驗以及經(jīng)歷曲折的教訓(xùn)，才在中國社會主義現(xiàn)代化道路的深入探索中，從本質(zhì)上把握了中國共產(chǎn)主義運動和社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從而獲得了科學(xué)理論認識，把中國化馬克思主義進一步推向前進。從實踐根據(jù)上看，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐為當(dāng)代中國馬克思主義提供了實踐基礎(chǔ)。新時期，中國人民所展現(xiàn)的富有創(chuàng)造性的社會主義實踐是這一理論得以產(chǎn)生的現(xiàn)實土壤，經(jīng)過認識與實踐循環(huán)往復(fù)的論證和交替躍升，最終產(chǎn)生了當(dāng)代中國馬克思主義。黨總結(jié)歷史而又正視現(xiàn)實，根植中國而又面向世界，不忘本來而又放眼未來，在研究新情況、解決新問題的過程中為當(dāng)代中國馬克思主義的形成和發(fā)展創(chuàng)造了條件。

從本質(zhì)屬性上明確把“建設(shè)有中國特色社會主義的理論”指稱為“當(dāng)代中國的馬克思主義”[13]是在黨的十四大報告中，這種稱謂表明鄧小平理論及其新的發(fā)展不僅是中國化馬克思主義，而且是反映了當(dāng)代中國特征、適應(yīng)了國家發(fā)展需要的當(dāng)代中國馬克思主義。就其形成過程和時代蘊涵來看，當(dāng)代中國馬克思主義的形成和發(fā)展伴隨著中國特色社會主義理論的豐富和延伸，是總體包含和具體承載中國特色社會主義理論體系及其各組成部分的話語，它以和平與發(fā)展的時代主題為依托，以當(dāng)代中國持續(xù)推進馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新為邏輯建構(gòu)，以實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興為目標導(dǎo)向，以當(dāng)代中國如何推進國家改革、發(fā)展、治理為實踐樣本，本質(zhì)上是馬克思主義在當(dāng)代中國的理論賡續(xù)和實踐創(chuàng)新。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)和精神要旨來看，鄧小平理論是一個完整的科學(xué)理論體系，不僅具有獨創(chuàng)性的內(nèi)容，而且具有貫穿于全部內(nèi)容之中的基本立場、觀點和方法，具有理論體系內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)及其基本精神，這些基本點表現(xiàn)在：“尊重實踐的權(quán)威，堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一”，以實踐發(fā)展為推動理論創(chuàng)新的目標，以實踐成效為價值判斷的維度，既在實踐中建構(gòu)理論內(nèi)容，又在實踐中產(chǎn)生理論成果；“重視生產(chǎn)力，把解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力聯(lián)系起來”，并通過改革為此提供動力，這是鄧小平理論嶄新的科學(xué)社會主義觀；尊重群眾，把激發(fā)人民群眾的勞動創(chuàng)造與維護人民群眾的根本利益相統(tǒng)一，始終重視發(fā)揮人民群眾的主體性，并始終使全體人民朝著共同富裕邁進。正是在對這些基本立場、觀點和方法進行整體把握、融會貫通的基礎(chǔ)上，鄧小平理論圍繞社會主義的本質(zhì)認識、建設(shè)目標、基本原則等“時代之問”和中國實踐，作出了一系列具有開創(chuàng)性的回答，構(gòu)成了一個完整的科學(xué)理論體系。這一理論體系的主要突破性貢獻表現(xiàn)在：提出了“社會主義初級階段”的社會主義歷史方位和歷史階段；基本建構(gòu)和描繪了中國特色社會主義“三位一體”的奮斗目標；明確了社會主義發(fā)展的根本任務(wù)及其本質(zhì)；深入分析了改革創(chuàng)新作為社會主義發(fā)展動力的論斷。正是在對以上關(guān)系社會主義本質(zhì)以及前途問題的深入探索中，鄧小平理論在反映當(dāng)代中國發(fā)展特點和要求的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了“從傳統(tǒng)社會主義模式向當(dāng)代社會主義的轉(zhuǎn)變”[14]，完成了時代賦予的歷史使命。

中國特色社會主義理論是黨在改革開放過程中形成的理論成果，經(jīng)歷了從“建設(shè)有中國特色社會主義理論”到“鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論”再到“中國特色社會主義理論體系”的概念演進過程。與之相適應(yīng)，其體系概括則經(jīng)歷了從“鄧小平理論體系”到“鄧小平理論和‘三個代表’重要思想理論體系”再到“中國特色社會主義理論體系”框架的變化[15]。繼鄧小平首次提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”[16]科學(xué)概念后，黨從不同側(cè)面闡述了建設(shè)有中國特色社會主義的基本理論，初步形成了對這一理論的總體認識。以“南方談話”為標志，鄧小平對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”有了更加清晰的判斷，而隨著黨對鄧小平有關(guān)思想理論認識的深化，鄧小平的名字開始與建設(shè)有中國特色社會主義理論概念組合起來，并最終簡化為“鄧小平理論”，由此奠定了中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)。世紀之交，以江澤民同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體堅持指導(dǎo)思想不動搖，敏銳把握國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，帶領(lǐng)全黨全國人民確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標和基本框架，并在準確研判黨情、民情的基礎(chǔ)上推進黨的建設(shè)新的偉大工程，系統(tǒng)形成了“三個代表”重要思想，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大問題，以黨的建設(shè)為切入點拓展了中國特色社會主義的理論與實踐。新世紀新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央帶領(lǐng)全黨全國人民，繼續(xù)在新的歷史條件下不懈奮斗，把中國特色社會主義由“三位一體”發(fā)展為“四位一體”的總布局，系統(tǒng)形成了科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大命題，進一步充實了整個理論體系。由此，當(dāng)代中國馬克思主義的理論成果獲得了跨世紀的發(fā)展，擁有了更加豐富的理論內(nèi)涵。黨的十七大把鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為有機統(tǒng)一的整體，概括為“中國特色社會主義理論體系”。這一理論體系既相互貫通又層層遞進，“都體現(xiàn)了新時期黨的理論創(chuàng)新成果科學(xué)性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一”[17]。

當(dāng)代中國馬克思主義以中國特色社會主義理論體系為總的概括，承載了馬克思主義中國化的當(dāng)代理論成果，是引領(lǐng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想指南，也是凝聚中國人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。當(dāng)代中國馬克思主義是馬克思主義在當(dāng)代中國的偉大理論成果。在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化的進程中，黨遵循理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新同時推進的原則，不斷把實踐經(jīng)驗上升為理論概括，把理論成果應(yīng)用于實踐過程，不斷推進馬克思主義中國化。這一理論體系，既解放思想、與時俱進，破除了馬克思主義的認識“藩籬”，又統(tǒng)一思想、實事求是，堅定維護了馬克思主義的指導(dǎo)地位；既繼承傳統(tǒng)，又拓新境界，是馬克思主義在改革開放新時期的發(fā)展創(chuàng)新。當(dāng)代中國馬克思主義是勝利推進社會主義現(xiàn)代化的正確理論。理論發(fā)揮作用最終要通過實踐來體現(xiàn)，理論上的與時俱進是行動上銳意進取的前提。在當(dāng)代中國馬克思主義的指導(dǎo)下，我國的社會主義現(xiàn)代化進程逐漸步入正軌，并加快發(fā)展，取得前所未有的進步，在一系列重大戰(zhàn)略的規(guī)劃部署和穩(wěn)步推進下，我國經(jīng)濟實力、綜合國力不斷增強，物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富，人民生活水平極大提升，同時民主法治、思想文化、生態(tài)文明、國防外交、黨的建設(shè)等方面也取得顯著成就，既使中國人民逐步富裕起來并迎來“強起來”的偉大時代，又為世界經(jīng)濟發(fā)展和人類文明進步做出了重大貢獻。當(dāng)代中國馬克思主義是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。指導(dǎo)思想發(fā)揮著舉旗定向、凝心聚力的重大作用，是人們團結(jié)奮斗的理論基石。當(dāng)代中國馬克思主義實現(xiàn)了社會發(fā)展、民族復(fù)興、人民幸福的有機統(tǒng)一，把“中國夢”與“人民夢”緊緊聯(lián)系在一起，把人民對美好生活的向往與國家對社會主義現(xiàn)代化的部署緊緊聯(lián)系在一起，使之共同成為凝聚和鼓舞全體人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。我們之所以能夠經(jīng)受住國內(nèi)外各種嚴峻考驗，并取得一系列重大勝利，從整體上說，就是因為我們有當(dāng)代中國馬克思主義的引領(lǐng)和指導(dǎo)。此外，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也屬于當(dāng)代中國馬克思主義的范疇，它同中國特色社會主義理論體系一道，還將繼續(xù)得到豐富和發(fā)展。正是這種發(fā)展性和延續(xù)性為中國特色社會主義進入新時代奠定了堅實的理論之基，也為21世紀馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展提供了必要的條件。

四、21世紀馬克思主義與中國特色社會主義新時代

從大歷史觀的視角來看，19世紀由馬克思恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義把社會主義從空想變成科學(xué)；20世紀由列寧開創(chuàng)的蘇俄馬克思主義把社會主義由理想變成現(xiàn)實，由毛澤東開創(chuàng)的中國化馬克思主義把一國的實踐變成多國的實踐，由鄧小平開創(chuàng)的當(dāng)代中國馬克思主義把社會主義模式發(fā)展為當(dāng)代形態(tài)。21世紀馬克思主義的出場有著諸多重要的原因。進入21世紀，特別是2008年國際金融危機以來，由經(jīng)濟危機引發(fā)的世界政治、文化等領(lǐng)域的重大變化，發(fā)展的不穩(wěn)定、不確定性加劇，西方制度和治理模式正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。時代呼喚21世紀馬克思主義為人類發(fā)展提供中國智慧。同時，當(dāng)代中國正處于中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略機遇期，迫切需要能夠引領(lǐng)新的時代和指導(dǎo)新的實踐、更加符合中國發(fā)展要求的思想理論，國內(nèi)外的現(xiàn)實需要為21世紀馬克思主義提供了時代背景和現(xiàn)實土壤。21世紀，特別是中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨首倡“21世紀馬克思主義”，這對中國乃至世界馬克思主義的發(fā)展都具有重大而深遠的意義。170多年跨越3個世紀，馬克思主義既體現(xiàn)了一脈相承、與時俱進的延續(xù)性，又展現(xiàn)了一源多流、推陳出新的發(fā)展性。21世紀馬克思主義，是當(dāng)代中國馬克思主義在時間、空間上的“外延式”發(fā)展，也是中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的“內(nèi)涵式”升華，是黨在科學(xué)總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)經(jīng)驗和準確研判中國“大局”和世界“變局”的基礎(chǔ)上，對當(dāng)代中國和21世紀中國發(fā)展、當(dāng)代世界和21世紀人類發(fā)展面臨的重大問題的馬克思主義理論闡釋和實踐解答的總稱。

“21世紀馬克思主義”的概念有一個逐步明確和逐漸發(fā)展的過程，這一概念的提出反映了黨用馬克思主義解讀中國、觀察世界、引領(lǐng)時代能力的提升。2015年1月，習(xí)近平總書記在中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時第一次明確提出“21世紀中國的馬克思主義”概念，他指出：“要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。”[18]同年12月，他在全國黨校工作會議上首次提出“21世紀馬克思主義”的概念，并將“21世紀馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義”聯(lián)用，強調(diào)要“加強理論總結(jié)和理論創(chuàng)新，為發(fā)展21世紀馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義作出努力”[19]。此后，他在2016年5月哲學(xué)社會科學(xué)座談會、2016年7月慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會、2017年9月主持中共十八屆中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)、2018年5月紀念馬克思誕辰200周年大會等重要場合的講話中都廣泛使用了“21世紀馬克思主義”的概念，并強調(diào)要“不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界！”[20]。馬克思主義、中國化馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義中蘊含著21世紀馬克思主義的一般規(guī)律和思想資源；21世紀馬克思主義是對這些理論的全新發(fā)展，是立足新的時代條件、面向世界和未來的理論形態(tài)。從提出“21世紀中國的馬克思主義”，到提出“21世紀馬克思主義”，黨對這一理論概念的研究對象、實踐主體、發(fā)展環(huán)境的認識逐步明確。

21世紀馬克思主義具有鮮明的時代蘊涵和價值指向，它內(nèi)在規(guī)定著一種面向未來發(fā)展的“時間向度”和“歷史意識”、一種兼顧世界發(fā)展的“空間向度”和“國際意識”、一種依托中國實踐的“本體向度”和“問題意識”。這種“時間向度”和“歷史意識”規(guī)定了它代表著作為從歷史中走來、以21世紀這個新的歷史坐標為起點的馬克思主義的“創(chuàng)制”；“空間向度”和“國際意識”規(guī)定了它代表著中國共產(chǎn)黨正走向并引領(lǐng)世界為接續(xù)發(fā)展世界馬克思主義、為解決當(dāng)今世界出現(xiàn)的各種“赤字”尋求出路；“本體向度”和“問題意識”則規(guī)定了它代表著作為中國樣本的新世紀歷史書寫和在中國實踐、中國現(xiàn)實問題基礎(chǔ)上不斷發(fā)展真理的趨向。同時，21世紀馬克思主義的提出也符合中國話語逐步擺脫“西強我弱”話語式微局面的學(xué)術(shù)引領(lǐng)和理論主張。簡而言之，“21世紀馬克思主義，從本質(zhì)上來說，就是要超越現(xiàn)代性的西方話語，在解碼中國樣本的基礎(chǔ)上，書寫現(xiàn)代性的中國版本”[21]，并且在創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義“引領(lǐng)中國”的同時“引領(lǐng)世界”。21世紀馬克思主義是從中國實踐、中國故事、中國奇跡、中國版本中走出來的中國話語，歸根結(jié)底是中國經(jīng)驗積淀和世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物。就目前情況來說，“21世紀馬克思主義”仍然以“21世紀中國的馬克思主義”為主體和主流。因此，21世紀馬克思主義并非泛指21世紀所有馬克思主義流派，而是特指由習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)開創(chuàng)的馬克思主義。這種界定不是為了壟斷世界馬克思主義的發(fā)展，而是以一種主體責(zé)任豎起一面旗幟，“旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”[22]。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義。以世紀之名稱謂馬克思主義中國化的理論成果，在黨的歷史上還是第一次，這充分表明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在縱向上的歷史穿透力和橫向上的空間延展性。事實上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想已經(jīng)彰顯了多維中國意義和世界價值。正是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深耕中國實踐，厚植發(fā)展優(yōu)勢，始終圍繞國家發(fā)展大局并不斷擘畫民族發(fā)展藍圖，才為新時代中國的發(fā)展進步提供了思想指南；正是中國共產(chǎn)黨“在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”，才為馬克思主義在21世紀的發(fā)展注入了新的原創(chuàng)性成果，開辟了馬克思主義發(fā)展史上的新紀元?？梢栽O(shè)想21世紀馬克思主義將迎來若干發(fā)展階段，并在實踐發(fā)展的基礎(chǔ)上形成系列理論成果，但習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想則肯定是21世紀馬克思主義的首個開創(chuàng)性成果。十八大以來，習(xí)近平總書記立足新時代、新實踐，牢牢把握“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個重大時代課題，賦予馬克思主義一系列原創(chuàng)性貢獻，如：堅持和發(fā)展馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想，提出以人民為中心的發(fā)展理念，強調(diào)“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”；堅持和發(fā)展馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的思想，做出了全面深化改革的戰(zhàn)略決策，以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)生產(chǎn)活力，以完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求；堅持和發(fā)展馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想，鞏固了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加快建設(shè)社會主義文化強國；堅持和發(fā)展馬克思主義關(guān)于人民民主的思想，拓展了中國特色社會主義政治發(fā)展道路，不斷鞏固和完善國家制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；堅持和發(fā)展馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想，提出“共建共治共享”社會治理格局，以“脫貧攻堅”促進全體人民共同富裕；堅持和發(fā)展馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，提出人與自然是生命共同體，共建美麗中國；堅持和發(fā)展馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，首倡“人類命運共同體”理念并積極參與全球治理；堅持和發(fā)展馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想，提出全面從嚴治黨、統(tǒng)攬“四個偉大”、增強“四個意識”并不斷完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度。這一系列思想，在不斷深化“三大規(guī)律”認識和實踐的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)推動了科學(xué)社會主義在21世紀的繁榮創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展?！盵23]面向未來，我們要深刻把握時代主題和實踐發(fā)展的需要，科學(xué)對待馬克思主義基本原理，堅持問題導(dǎo)向，聆聽時代聲音，立足中國實際，在總結(jié)19世紀、20世紀歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新良性互動中發(fā)展21世紀馬克思主義。

實踐探索波瀾壯闊，理論賡續(xù)歷久彌堅。中國特色社會主義進入新時代是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義運用到中國實際、持續(xù)推進馬克思主義中國化的必然結(jié)果，生動體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的理論自覺與理論自信。馬克思主義以其科學(xué)性、革命性、人民性、開放性等特征對世界無產(chǎn)階級革命呈現(xiàn)出普遍指導(dǎo)意義，因而被中國人選擇作為自己救國救民的指導(dǎo)思想。然而，中國革命具有與西方發(fā)達國家無產(chǎn)階級革命所不同的特殊性，中國共產(chǎn)黨人在中國革命實踐中把馬克思主義中國化，形成了中國化馬克思主義，為指導(dǎo)中國革命、建設(shè)做出了歷史性貢獻，為后來提出并發(fā)展中國特色社會主義奠定了理論基礎(chǔ)。時代特征、歷史方位的轉(zhuǎn)換，迫使中國共產(chǎn)黨人緊密結(jié)合實際把傳統(tǒng)社會主義模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代社會主義模式，形成了當(dāng)代中國馬克思主義，從而建構(gòu)了中國特色社會主義的框架體系，為推進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供了戰(zhàn)略引領(lǐng)和實踐遵循。隨著中華民族迎來偉大復(fù)興的強國時代、世界迎來“百年未有之大變局”，中國和世界的發(fā)展迫切呼喚能夠引領(lǐng)其創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)思想，21世紀馬克思主義應(yīng)運而生，并引領(lǐng)中國特色社會主義進入新時代。在整個歷程中，解放思想、實事求是、與時俱進，始終貫穿于馬克思主義中國化創(chuàng)新發(fā)展的全過程。因而，中國特色社會主義進入新時代是馬克思主義、中國化馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的賡續(xù)和延展，是在這一系列重大理論形態(tài)一脈相承、系統(tǒng)集成基礎(chǔ)上實現(xiàn)的內(nèi)涵式、突破式發(fā)展，具有深厚的理論之基。