郭春香

俄國(guó)“白銀時(shí)代”詩(shī)歌特征初探

郭春香

(遼寧工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初是俄國(guó)文學(xué)蓬勃發(fā)展和取得巨大成就的時(shí)期，俄國(guó)詩(shī)歌在該時(shí)期得到了飛速的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期被稱(chēng)為俄國(guó)詩(shī)的“白銀時(shí)代”，本文主要從“白銀時(shí)代”的詩(shī)人及主要流派等方面進(jìn)行探討。

俄國(guó)；白銀時(shí)代；詩(shī)歌

在1820—1880年這短短60年間，隨著俄國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛以及社會(huì)文化領(lǐng)域的覺(jué)醒，俄國(guó)文學(xué)飛速發(fā)展并取得巨大成就。但是，到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國(guó)文學(xué)的“黃金時(shí)代”被以索洛古勃、馬雅科夫斯基、蒲寧等為代表的俄國(guó)文學(xué)史上又一個(gè)欣欣向榮的豐收時(shí)代“白銀時(shí)代”所取代?！鞍足y時(shí)代”的文學(xué)具有俄國(guó)文學(xué)由近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)代特征，是俄國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和詩(shī)歌興起的大時(shí)代。本文將重點(diǎn)放在“白銀時(shí)代”的詩(shī)歌上，主要探討“白銀時(shí)代”的詩(shī)人及主要流派、詩(shī)歌的特點(diǎn)等內(nèi)容。

一、“白銀時(shí)代”的詩(shī)人及主要流派

“白銀時(shí)代”流派主要分為三大流派，分別為象征主義流派、阿克梅主義流派和未來(lái)主義流派，其中每一個(gè)流派都給予了詩(shī)歌不同的音符。這三大流派的詩(shī)人在俄國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中摒棄了舊的標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)和規(guī)范。在該時(shí)期每一位詩(shī)人創(chuàng)作作品的過(guò)程中都展現(xiàn)了他們自己所認(rèn)為的“白銀時(shí)代”詩(shī)歌創(chuàng)作中應(yīng)該具有的新現(xiàn)象，他們每個(gè)流派的詩(shī)歌都有自己的獨(dú)特特征[1]。

其中構(gòu)成“白銀時(shí)代”精神核心、具有代表性的詩(shī)人有：勃留索夫、索洛古勃、安德列·別雷、索洛維約夫、古米廖夫、勃洛克、戈羅杰茨基、梅列日科夫斯基、阿赫瑪托娃、葉賽寧、謝維里亞寧、柯茨、赫列勃科夫、克留耶夫、馬雅可夫斯基、施庫(kù)廖夫、茨維塔耶娃等。

(一)象征主義流派及詩(shī)人

象征主義最早出現(xiàn)在法國(guó)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度的不滿(mǎn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抗議，他們認(rèn)為只有通過(guò)特殊的暗示及象征，才能真正了解這個(gè)世界。俄國(guó)的象征主義出現(xiàn)在19世紀(jì)90年代，以梅列日科夫斯基出版的著作《論現(xiàn)代俄國(guó)文學(xué)衰落的原因及新流派》（《О причинах упадка и о новых течениях в современной литературе》）為標(biāo)志，該著作被學(xué)者認(rèn)為是俄國(guó)“白銀時(shí)代”象征主義最早的宣言，是該流派最具影響力的作品之一。梅列日科夫斯基的作品以“神秘的內(nèi)容、象征和擴(kuò)大藝術(shù)感染力”作為其作品主要的藝術(shù)特點(diǎn)。而次年，勃留索夫出版了詩(shī)文集《俄國(guó)象征主義者》（《Русские символисты》），是俄國(guó)“白銀時(shí)代”象征主義流派正式誕生的標(biāo)志[1]。

其中梅列日科夫斯基、勃留索夫、索洛古勃、勃洛克、安德烈·別雷等詩(shī)人作為象征主義流派的代表，在詩(shī)歌的節(jié)奏、音律、形式和韻律等方面做出了比較大膽的嘗試。這些大膽的嘗試使俄國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作題材得到了豐富，并賦予了詩(shī)歌前所未有的靈活性、多樣性[2]。簡(jiǎn)言之，象征主義反映了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活統(tǒng)一性的理解，它抒寫(xiě)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的、不可捉摸的內(nèi)心隱秘本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

根據(jù)俄國(guó)象征主義流派的形成時(shí)間和詩(shī)歌的特點(diǎn)，學(xué)界習(xí)慣上把“白銀時(shí)代”詩(shī)歌的象征主義流派分兩個(gè)主要階段，即“老一代”和“新一代”象征主義流派，他們之間的主要區(qū)別不在于形成時(shí)間，而在于觀念和創(chuàng)造力的差異。

19世紀(jì)90年代的象征主義詩(shī)人被稱(chēng)為“老一代象征主義者”，其代表詩(shī)人有：勃留索夫、梅列日科夫斯基、索洛古勃等，他們拒絕周?chē)默F(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界說(shuō)“不”，并認(rèn)為這與他們的主觀體驗(yàn)相反：

我很想?yún)s無(wú)法愛(ài)人們：/我在人群中是一個(gè)陌生人；/星星、天空、寒冷、遠(yuǎn)方藍(lán)色的森林和荒漠無(wú)言的哀傷/我感到比友人更加親近……(梅列日科夫斯基)

И хочу, но не в силах любить я людей:/Я чужой среди них; сердцу ближе друзей–/Звёзды, небо, холодная, синяя даль/И лесов и пустыни немая печаль…(Д. Мережковский)

他們作品的藝術(shù)特色體現(xiàn)在生存主題方面—生命，死亡，上帝：

我是神秘世界的神，/整個(gè)世界都在我的幻想中。/我不會(huì)為我自己樹(shù)立偶像/無(wú)論在地上還是天空。(索洛古勃)

Я – бог таинственного мира,/Весь мир в одних моих мечтах./Не сотворю себе кумира/Ни на земле, ни в небесах.(Ф. Сологуб)

20世紀(jì)初的象征主義詩(shī)人被稱(chēng)為“年輕一代象征主義者”，其代表詩(shī)人有：勃洛克、安德烈·別雷等，對(duì)他們而言象征主義不再是一種流派，而是一種整體的世界觀。

象征主義者在象征手法的幫助下，試圖反映超現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)不可知的事物并表達(dá)不可表達(dá)的事物。他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)詩(shī)意、韻律和音樂(lè)性方面進(jìn)行了獨(dú)特革新，為了達(dá)到這種效果有時(shí)詩(shī)歌單詞的邏輯關(guān)系會(huì)減弱。一些詩(shī)人運(yùn)用打斷詩(shī)歌言語(yǔ)方法來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果，例如安年斯基經(jīng)常使用圓點(diǎn)，而茨韋塔耶娃經(jīng)常使用破折號(hào)：

為我掃街的是七月的——風(fēng)，/誰(shuí)家窗口隱約傳來(lái)音樂(lè)——聲，/啊，通宵吹到明天吧——風(fēng)，/透過(guò)薄薄胸壁吹進(jìn)我——胸。(茨韋塔耶娃)

Июльский ветер мне метет– путь，/И где-то музыка в окне – чуть，/Ах, нынче ветру до зари – дуть，/Сквозь стенки тонкие груди– в грудь.(М Цветаева)

俄國(guó)“白銀時(shí)代”的象征主義流派詩(shī)歌在很多方面進(jìn)行了思考和探索，如：詩(shī)歌藝術(shù)形式、詩(shī)歌美學(xué)、詩(shī)歌的道德信仰等方面，其詩(shī)歌的藝術(shù)境界達(dá)到了較高的高度。

（二）阿克梅主義流派及詩(shī)人

俄國(guó)“白銀時(shí)代”的阿克梅主義流派在1912—1913年產(chǎn)生，該流派是從“白銀時(shí)代”的象征主義流派內(nèi)部分離出來(lái)的一個(gè)新的詩(shī)歌流派?！鞍⒖嗣贰币辉~源于希臘語(yǔ)，為“繁盛”“頂峰”的意思，所以這一主義又稱(chēng)為頂峰主義。俄國(guó)“白銀時(shí)代”阿克梅主義流派興起是由于其受象征主義流派后期盛行一時(shí)的宗教思想和神秘主義的影響。阿克梅主義流派解散以后，阿克梅主義還對(duì)俄國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的影響[3]。

其中谷米廖夫、戈羅杰茨基、阿赫瑪托娃、曼德?tīng)柺┧肥前⒖嗣分髁x流派的代表，該時(shí)期的詩(shī)人摒棄了象征主義流派詩(shī)歌的隱晦語(yǔ)言。他們希望詩(shī)歌回到有色、有聲和有形的現(xiàn)實(shí)世界中，以此來(lái)描述人的內(nèi)心真實(shí)世界和情感，他們的詩(shī)歌接近于交談的語(yǔ)調(diào)。

阿赫瑪托娃是那個(gè)時(shí)期最著名的詩(shī)人之一，不幸的愛(ài)情是她創(chuàng)作的主要命題之一，像是對(duì)被愛(ài)情折磨過(guò)后女人靈魂的告白。這種詩(shī)歌發(fā)展的趨勢(shì)是用確定性、準(zhǔn)確性的單詞來(lái)代替符號(hào)化的語(yǔ)言表述，回歸其原本的、非象征化的創(chuàng)作特點(diǎn)，在詩(shī)歌世界中拒絕神秘主義，來(lái)表達(dá)出人們最深刻的情感。阿赫瑪托娃的詩(shī)歌是阿克梅詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的最具代表性的作品之一[4]：

我寵愛(ài)映在窗上的光，/它筆直、纖美、淺淡。/今天，我從清早就緘默，/而心——碎成了兩半。/我的懸壺洗手器上，/銅殼斑駁發(fā)綠。/但光點(diǎn)在容器上嬉戲，/光彩令人賞心悅目。(阿赫瑪托娃)

Молюсь оконному лучу –/Он бледен, тонок, прям./Сегодня я с утра молчу,/А сердце – пополам./ На рукомойнике моем/Позеленела медь./Но так играет луч на нем,/Что весело глядеть.(А. Ахматова)

作為唯美主義、象征主義與個(gè)人主義時(shí)期的產(chǎn)物，阿克梅流派在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活缺乏了解，并脫離實(shí)際的社會(huì)生活，詩(shī)歌的創(chuàng)作形式更多傾向于文學(xué)和藝術(shù)世界。隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和創(chuàng)作環(huán)境的改變，其創(chuàng)作的源泉也日漸枯竭，最終走向滅亡。因?yàn)榘⒖嗣分髁x流派詩(shī)人的創(chuàng)作形式?jīng)]有隨著社會(huì)環(huán)境的改變而改變，所以逐漸在詩(shī)壇上歸于沉寂，但阿克梅主義流派詩(shī)人仍為俄國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（三）未來(lái)主義流派及詩(shī)人

俄國(guó)“白銀時(shí)代”詩(shī)歌的未來(lái)主義流派大約產(chǎn)生于1911—1913年，那時(shí)候正是俄國(guó)詩(shī)歌象征主義流派的“危機(jī)時(shí)期”。俄國(guó)詩(shī)歌的未來(lái)主義是由“自我未來(lái)主義流派”“離心主義流派”“詩(shī)歌頂樓主義流派”和“立體未來(lái)主義流派”這幾個(gè)不同派別組成。未來(lái)主義流派中影響最大、人數(shù)最多的是“立體未來(lái)主義流派”。“立體未來(lái)主義流派”最主要的特征體現(xiàn)在語(yǔ)言革命方面，他們特別重視新詞、新意，喜歡用拆散的詞進(jìn)行重新組合：

咯咯笑，笑!/嘰嘰笑，嘻嘻笑!/嘎嘎笑，哈哈笑……(赫列勃尼科夫)

Смейево, смейева!/Усмей, осмей, смешики, смешики!/Смеюнчики, смеюнчики…(В. Хлебников)

伊戈?duì)枴ぶx維里亞寧、赫列勃尼科夫、馬雅科夫斯基為未來(lái)主義流派詩(shī)歌的主要代表，他們追新獵奇、大膽探索和執(zhí)著追求。未來(lái)主義流派詩(shī)人使俄國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言得到了豐富，也使俄國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作形式得到了革新。正是這些具有不同思想、不同流派的詩(shī)人創(chuàng)作出了具有不同特征的詩(shī)歌[5]，促成了俄國(guó)詩(shī)歌又一繁榮發(fā)展時(shí)期。

二、“白銀時(shí)代”詩(shī)歌的特點(diǎn)

（一）詩(shī)歌的永恒主題

當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的主要特點(diǎn)之一是對(duì)永恒主題有著極大的興趣：尋求個(gè)人與整個(gè)人類(lèi)的生命意義、民族特色的奧秘、國(guó)家的發(fā)展歷史、世俗與精神間的相互影響、人類(lèi)與自然間的相互作用等。19世紀(jì)末的詩(shī)歌富有越來(lái)越多的哲學(xué)性，詩(shī)人揭示了在戰(zhàn)爭(zhēng)、革命等環(huán)境因素的影響下，在特定歷史背景中失去和平與內(nèi)心和諧的個(gè)人悲劇的主題。當(dāng)時(shí)詩(shī)人在作品中塑造了一系列嶄新地、大膽與非凡、果斷與頑強(qiáng)地克服一切困難的英雄形象。因此，當(dāng)時(shí)人們?nèi)リP(guān)注、感知的焦點(diǎn)是通過(guò)這些作品從意識(shí)角度去看待社會(huì)中的悲慘事件的。

（二）詩(shī)歌的形式和韻律

“白銀時(shí)代”的詩(shī)歌的形式和韻律在表現(xiàn)形式上起著特別重要的作用，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人依據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)重新對(duì)詩(shī)歌的原始藝術(shù)形式以及情感表達(dá)方式進(jìn)行了大量探索。許多當(dāng)時(shí)的詩(shī)人放棄了傳統(tǒng)的文字表述方式，并發(fā)明了新的表述方法，例如，馬雅科夫斯基創(chuàng)作的著名作品《階梯詩(shī)》（《лесенку》），在該篇文章中馬雅科夫斯基經(jīng)常使用異常的、不成體系、不符合邏輯甚至拼寫(xiě)錯(cuò)誤的言語(yǔ)和語(yǔ)言來(lái)取得特別的效果。

(三)詩(shī)歌的語(yǔ)言和藝術(shù)表述能力

“白銀時(shí)代”俄國(guó)詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中嘗試運(yùn)用不同的語(yǔ)言藝術(shù)表述能力進(jìn)行創(chuàng)作。詩(shī)人常常為表達(dá)復(fù)雜的、矛盾的、“宣泄”(летучие)的情感，嘗試以一種新的方式來(lái)運(yùn)用這個(gè)詞，試圖使自己的詩(shī)歌表達(dá)出一種微妙的不同的含義。詩(shī)人以抽象的心理描述取代了明確客觀的對(duì)象，對(duì)愛(ài)情、邪惡、家庭價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的定義和描述，由確切的概念被隱喻和不明確所取代。而這種語(yǔ)言的隱喻往往不是建立在物體或現(xiàn)象的表面，而是隱含在深層的意蘊(yùn)中，取代了以往直白地表露。

（四）詩(shī)歌的情感和思想表達(dá)方式

“白銀時(shí)代”的詩(shī)歌以新的方式表達(dá)抒發(fā)主人公的思想和情感。許多詩(shī)人在詩(shī)歌中開(kāi)始使用不同文化的形象、情節(jié)以及隱性和顯性的引用來(lái)創(chuàng)作，例如，詩(shī)人在他們的作品中加入了希臘、羅馬、斯拉夫神話和傳說(shuō)中的場(chǎng)景。白銀時(shí)代的每一位詩(shī)人都是非常獨(dú)特的，他們努力使自己的作品變得更加生動(dòng)、活潑和色彩豐富，以便所有讀者都能感受到詩(shī)歌的每一個(gè)字的深刻含義。

三、結(jié)語(yǔ)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初這個(gè)時(shí)期被稱(chēng)為俄國(guó)詩(shī)歌的“白銀時(shí)代”，它把最有才華的詩(shī)人組合在了一起，他們所創(chuàng)作的作品與時(shí)代有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，同時(shí)又偏離了時(shí)代的方向，詩(shī)人間的傳承和創(chuàng)新創(chuàng)造了俄國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上又一座巔峰?！鞍足y時(shí)代”已經(jīng)過(guò)去了一個(gè)多世紀(jì)，而人們對(duì)這個(gè)時(shí)期大師們的作品所產(chǎn)生的興趣卻絲毫沒(méi)有減弱，“白銀時(shí)代”的詩(shī)歌是俄國(guó)文學(xué)非常珍貴的遺產(chǎn)。

[1] 毛寧. 永恒的詩(shī)意——俄羅斯白銀時(shí)代詩(shī)歌研究[D]. 武漢: 湖北大學(xué), 2006.

[2] 何雪梅. 論俄羅斯“白銀時(shí)代”詩(shī)歌[J]. 齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2007(5): 131-133.

[3] 溫哲仙. 阿克梅派簡(jiǎn)論[J]. 國(guó)外文學(xué), 1997(4): 37-40.

[4] Денис Драгунский. Серебряный век и его особенности [EB/OL].(2010-09-21)[2020-11-12]: http://www.chaskor. ru/hub/serebryanyj_vek_i_ego_osobennosti_19981.

[5] 楊穎. 白銀時(shí)代俄羅斯文學(xué)特征分析[J]. 智庫(kù)時(shí)代, 2018, 142(26): 234-238.

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1674-327X (2021)02-0077-03

10.15916/j.issn1674-327x.2021.02.021

2020-12-18

郭春香(1964-)，女，遼寧錦州人，副教授。

(責(zé)任編校：葉景林)