林明惠

（福建醫(yī)科大學(xué)，福建福州，350122）

一、引言

馬克思消費(fèi)觀主要體現(xiàn)在《資本論》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等著作中。馬克思消費(fèi)觀是馬克思關(guān)于消費(fèi)問題的一系列觀點(diǎn)與看法，深刻回答了人為什么消費(fèi)、怎樣消費(fèi)等問題，對于發(fā)展我國消費(fèi)理論，指導(dǎo)我國消費(fèi)實(shí)踐，具有重要的指導(dǎo)意義。由于多方面原因，一些大學(xué)生的消費(fèi)觀產(chǎn)生偏差，追求過度消費(fèi)、攀比消費(fèi)、炫耀消費(fèi)，給自身成長和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來不利影響。高校應(yīng)以馬克思消費(fèi)觀指導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)觀教育活動，幫助大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，形成簡約適度、綠色低碳的消費(fèi)行為，滿足大學(xué)生日益增長的美好生活需要。

二、馬克思消費(fèi)觀的價(jià)值意蘊(yùn)

們每個(gè)人都是天然的消費(fèi)者。”[1]消費(fèi)是人存在的物質(zhì)前提。為了維持生存，滿足生理需要，人必須與外部自然進(jìn)行物質(zhì)交換，消費(fèi)一定的物質(zhì)產(chǎn)品和生活資料。如果滿足人基本生活的食品、衣服、住所等欠缺，人的生命、尊嚴(yán)、發(fā)展等也就無從獲得保障。

消費(fèi)是人基于生存、享受、發(fā)展等需要，占有、使用和消耗資料、資源、產(chǎn)品、服務(wù)等的行為和過程。消費(fèi)表現(xiàn)為人的肉體生產(chǎn)過程，滿足人的物質(zhì)需要。消費(fèi)是伴隨人一生的主題，從生命的開始到結(jié)束，甚至生命逝去時(shí)，還要持續(xù)很長一段時(shí)間。當(dāng)精子與卵子結(jié)合的最小生命在母體中產(chǎn)生時(shí)，就通過吸收母體營養(yǎng)的方式開始消費(fèi)。人的消費(fèi)反映了人的存在狀態(tài)，體現(xiàn)出人的價(jià)值定位、生存現(xiàn)狀與發(fā)展基礎(chǔ)。作為有肉體組織的對象性存在物，人通過消費(fèi)維持生命的存在，并且再生產(chǎn)出自身與人類社會。人的生存和發(fā)展離不開消費(fèi)。如果沒有消費(fèi)，人自身的生命和再生產(chǎn)就會停止，社會也就無法獲得延續(xù)。

馬克思消費(fèi)觀內(nèi)涵豐富，主要涉及消費(fèi)與人、社會、生產(chǎn)、自然等的辯證關(guān)系。

（一）消費(fèi)是人的本質(zhì)特征的重要體現(xiàn)

消費(fèi)是人維持生存的必要條件，是人一切經(jīng)濟(jì)社會活動的起點(diǎn)和歸宿。人要生存，必須消費(fèi)一定的生活資料。消費(fèi)能夠維持和延續(xù)人的生命，滿足人的不同生存、發(fā)展等需要?！拔?/p>

（二）消費(fèi)是人的自由的重要保障

消費(fèi)是人的存在方式，展現(xiàn)著人的內(nèi)在本質(zhì)與特性，為實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展提供物質(zhì)保障?！爱?dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！盵2]人的消費(fèi)分為生存性消費(fèi)、享受性消費(fèi)和發(fā)展性消費(fèi)。為滿足不同層次消費(fèi)需求，從而實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展，人需要不斷思考、奮斗。消費(fèi)是人有意識的生命活動。人的消費(fèi)能力的發(fā)展也是人自身素質(zhì)的發(fā)展。消費(fèi)具有人化亦或文化的特質(zhì)。不僅維持人的生存，也不斷增強(qiáng)人的素質(zhì)，促進(jìn)人的發(fā)展。消費(fèi)能夠生產(chǎn)出“生產(chǎn)者的素質(zhì)”。人通過主觀選擇和消費(fèi)實(shí)踐，將商品轉(zhuǎn)化為人的物質(zhì)力量和精神養(yǎng)分，彌補(bǔ)人的身心消耗，提升人的精神生活。“因?yàn)橐喾矫嫦硎?，他就必須有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人”。[3]人通過消費(fèi)精神文化產(chǎn)品提升文化素質(zhì)、充實(shí)精神境界；通過消費(fèi)高雅藝術(shù)提高品位和道德修養(yǎng)，增加審美情趣；通過消費(fèi)社會公益活動獲得心靈安寧，升華人生境界。消費(fèi)具有標(biāo)示和建構(gòu)社會身份的功能，是創(chuàng)造認(rèn)同的“特定方式”。人只有具有自由的消費(fèi)能力，才能真正實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展?！巴ㄟ^社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。[4]

（三）社會消費(fèi)與人的發(fā)展是辯證聯(lián)系的

社會消費(fèi)是人的基本屬性與活動，是人滿足自身生存需要并且再生產(chǎn)自身的重要方式，是人及其賴以生存的機(jī)體——社會發(fā)展的重要尺度。社會消費(fèi)不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要動力，也是提高人們生活水平的重要標(biāo)志。擴(kuò)大社會消費(fèi)需求與人的發(fā)展之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，社會消費(fèi)是人的發(fā)展的重要體現(xiàn)。馬克思把消費(fèi)置于人和社會的相互關(guān)系之中，強(qiáng)調(diào)要充分考慮到人發(fā)展的無限性和社會消費(fèi)的有限性之間問題，在基于現(xiàn)實(shí)社會消費(fèi)的前提下促進(jìn)人的發(fā)展。另一方面，人的發(fā)展是促進(jìn)社會消費(fèi)的重要動因。人的發(fā)展既受社會消費(fèi)水平等因素制約，同時(shí)也給社會消費(fèi)造成一定影響。人的發(fā)展需求越多、層次越高，對社會消費(fèi)的需求也越少。人在社會現(xiàn)有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行消費(fèi)，不斷催生“日益增長的美好生活需要”，有利于擴(kuò)大社會消費(fèi)需求，促進(jìn)社會再生產(chǎn)，推動經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)發(fā)展。反之，如果人的發(fā)展需求變少、層次降低，對社會消費(fèi)的需求也越少，不利于社會消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)發(fā)展。

（四）消費(fèi)與生產(chǎn)的關(guān)系是辯證的

馬克思指出，消費(fèi)與生產(chǎn)是辯證統(tǒng)一、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、互為媒介的關(guān)系。消費(fèi)與生產(chǎn)具有同一性。一方面，生產(chǎn)本身既是創(chuàng)造價(jià)值的過程，又是消費(fèi)生產(chǎn)資料、勞動力的過程；另一方面，個(gè)人通過消費(fèi)，既是促進(jìn)自身身體成長的過程，也是勞動力再生產(chǎn)的過程?！跋M(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造作為內(nèi)在對象、作為目的的需要”。[3]沒有生產(chǎn)，就沒有消費(fèi)；沒有消費(fèi)，生產(chǎn)也無法進(jìn)行。消費(fèi)與生產(chǎn)能夠相互創(chuàng)造。

1.消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)

人類有了吃喝住穿等基本的消費(fèi)需要，才從事生產(chǎn)勞動。“沒有消費(fèi)，也就沒有生產(chǎn)”[3]。首先，消費(fèi)使產(chǎn)品成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品。產(chǎn)品在被消費(fèi)前，無法通過實(shí)際獲得證明，只有通過消費(fèi)才證實(shí)自己是產(chǎn)品。例如，衣服只有被人穿在身上，才證明其作為衣服的功能。其次，消費(fèi)為生產(chǎn)提供動力。消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出還是在主觀形式上的對象——意象性產(chǎn)品，即在生產(chǎn)中“作為決定目的的東西”。人們在實(shí)際消費(fèi)時(shí)，經(jīng)常會因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品存在某些不足或缺陷，逐漸產(chǎn)生出新的消費(fèi)需求。生產(chǎn)要獲得可持續(xù)發(fā)展，就要不斷使生產(chǎn)出來的產(chǎn)品滿足消費(fèi)者的需要。如果人們發(fā)現(xiàn)目前市場上還沒有，但又需要某種產(chǎn)品能夠滿足其需要，就迫切地希望買到這種產(chǎn)品，并可能會想象出產(chǎn)品具備的性能特征等。再則，消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造主體。在消費(fèi)中，生產(chǎn)者生產(chǎn)出來的產(chǎn)品“人化”，從而使人生產(chǎn)出自己的身體?！霸诔院冗@一種消費(fèi)形式中，人生產(chǎn)自己的身體，這是明顯的事。”[3]消費(fèi)是“使生產(chǎn)者成為生產(chǎn)者的終結(jié)行為”。[3]

2.生產(chǎn)生產(chǎn)著消費(fèi)

人類要獲得維持生存需要的生活資料，就要開展物質(zhì)資料生產(chǎn)。首先，生產(chǎn)提供消費(fèi)的對象。如果沒有生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造材料，消費(fèi)則缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)，成為無源之水、無本之木。比如，消費(fèi)音樂不僅要有音響或樂器等硬件材料，歌曲或樂譜等軟件材料，還要有生產(chǎn)音樂的主體。其次，生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。人的消費(fèi)方式與生產(chǎn)力的發(fā)展程度密切相關(guān)?！坝玫恫娉允烊鈦斫獬酿囸I不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓?！盵3]再次，生產(chǎn)提升人的消費(fèi)水平。人的消費(fèi)能力不是生理上的自然稟賦，而是在消費(fèi)實(shí)踐過程中、在消費(fèi)者與消費(fèi)對象之間的物質(zhì)變換過程中發(fā)展起來的。此外，生產(chǎn)還能產(chǎn)生新的消費(fèi)需要，促進(jìn)消費(fèi)升級，不斷滿足人的需求。

三、馬克思消費(fèi)觀對大學(xué)生消費(fèi)觀教育的啟示

大學(xué)生的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為是否正確，既會影響到自身的健康成長，也會影響到社會上人們的消費(fèi)行為。高校應(yīng)以馬克思消費(fèi)觀指導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)觀教育活動，幫助大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，形成簡約適度、綠色低碳的消費(fèi)行為，滿足大學(xué)生日益增長的美好生活需要。

（一）彰顯課堂教學(xué)作用，幫助大學(xué)生正確看待消費(fèi)

消費(fèi)是維系人生存和發(fā)展最基本的活動，對于促進(jìn)人的自由發(fā)展具有重要意義。馬克思認(rèn)為，消費(fèi)與人的發(fā)展、社會生產(chǎn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。適度消費(fèi)能夠促進(jìn)人的發(fā)展。過度消費(fèi)可能使人產(chǎn)生異化，阻礙人的發(fā)展。人的各種消費(fèi)活動必須尊重、順應(yīng)社會和自然規(guī)律，否則會遭到報(bào)復(fù)、傷及人類自身，這是誰都無法抗拒的規(guī)律。人的消費(fèi)活動只有與社會、自然相協(xié)調(diào)，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。一般情況下，如果個(gè)人的消費(fèi)理念比較科學(xué)、正確，其消費(fèi)行為也會比較適度、合理。高校應(yīng)在思想政治理論課、專業(yè)課等課程中，融入闡釋馬克思消費(fèi)觀的基本內(nèi)容，掌握與消費(fèi)的有關(guān)知識和消費(fèi)政策。高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立整體思維、系統(tǒng)觀念，認(rèn)識到消費(fèi)對維持人的本質(zhì)特征的重要價(jià)值，處理好個(gè)人消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。

高校應(yīng)將馬克思消費(fèi)觀滲入不同類別的專業(yè)教學(xué)中，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識消費(fèi)的價(jià)值。如，高校可以面向文科類大學(xué)生，倡導(dǎo)適度消費(fèi)的理念，幫助大學(xué)生認(rèn)識消費(fèi)主義、享樂主義對個(gè)人發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會帶來的不良后果；面向藝術(shù)類大學(xué)生，講授過度透支消費(fèi)相關(guān)案例，引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)經(jīng)濟(jì)來源，進(jìn)行量力而行的消費(fèi)；面向醫(yī)學(xué)類大學(xué)生，講授消費(fèi)與幸福的關(guān)系，側(cè)重關(guān)注醫(yī)療、整容等消費(fèi)內(nèi)容，不提倡盲目追求奢侈、虛榮的消費(fèi)。此外，有條件的高?？梢园l(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，支持經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等相關(guān)專業(yè)背景的教師，開設(shè)“消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)”“消費(fèi)生態(tài)學(xué)”等全校性的公共選修課，為大學(xué)生提供具體、專業(yè)的消費(fèi)引導(dǎo)。

（二）開展消費(fèi)倫理教育，強(qiáng)化大學(xué)生自由消費(fèi)邊界

消費(fèi)是人的基本屬性和活動。消費(fèi)不僅涉及到人的生存需求滿足問題，也涉及到人的社會價(jià)值和人生意義問題。不同層次的消費(fèi)，能夠使人產(chǎn)生不同程度的自我認(rèn)同感、價(jià)值滿足感、幸福獲得感等。人要實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展，需要具備自由消費(fèi)的能力。高校應(yīng)開展與消費(fèi)倫理相關(guān)的教育活動，幫助大學(xué)生通過自由消費(fèi)獲得幸福。消費(fèi)的滿足不等于幸福的獲得?！盁o論在心理學(xué)還是現(xiàn)實(shí)生活中，我們都不難發(fā)現(xiàn)，人們越是追求自己的幸?？鞓?，尤其是把這種幸福理解為由欲望的滿足所帶來的快樂的時(shí)候，他們反而越是不容易得到快樂和幸福?！盵5]一味追求純粹滿足本能欲望的消費(fèi)獲得的可能是虛假的快感，成為自感幸福的“單面人”。幸福與消費(fèi)之間是相對的關(guān)系，而不是必然的聯(lián)系。

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)購物、移動支付、平臺直播等，深刻改變大學(xué)生的消費(fèi)行為，使大學(xué)生能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行消費(fèi)。高校應(yīng)結(jié)合線下會議、沙龍、實(shí)踐，線上網(wǎng)站、QQ、微信、微博等多種渠道，引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識我國出現(xiàn)的消費(fèi)問題，進(jìn)一步增強(qiáng)消費(fèi)責(zé)任感。通過教育引導(dǎo)，使大學(xué)生懂得消費(fèi)什么、消費(fèi)多少，思考自由消費(fèi)可能對經(jīng)濟(jì)社會產(chǎn)生的后果。

（三）協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生綠色消費(fèi)行為

馬克思消費(fèi)觀倡導(dǎo)的消費(fèi)觀念，旨在促進(jìn)人與社會、自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長、社會進(jìn)步和生態(tài)保護(hù)的目標(biāo)，確保人類社會永續(xù)發(fā)展。消費(fèi)與生產(chǎn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。消費(fèi)與生產(chǎn)具有相互創(chuàng)造的特征。適度、綠色的消費(fèi)能夠促進(jìn)生產(chǎn)有序發(fā)展。高校應(yīng)采取多項(xiàng)措施，幫助大學(xué)生形成正確的消費(fèi)行為。

1.鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行適度消費(fèi)

高校應(yīng)從人才培養(yǎng)、專業(yè)教學(xué)、素質(zhì)拓展、社會服務(wù)等方面，統(tǒng)籌課堂教學(xué)、校園文化、社會實(shí)踐等要素，推動消費(fèi)觀教育工作深入開展，使大學(xué)生通過消費(fèi)滿足生存和發(fā)展需要，助力大學(xué)生成長成才?！碍h(huán)境對人的影響是全方位的，又是體驗(yàn)式的，人們接受環(huán)境教育具有身臨其境和隱性教育的特征?！盵6]高校應(yīng)創(chuàng)設(shè)消費(fèi)觀教育需要的情境認(rèn)知環(huán)境，在辦公樓、教室、宿舍樓、食堂等區(qū)域，張貼有關(guān)理性消費(fèi)的宣傳標(biāo)語，將消費(fèi)觀教育滲入校園不同場景中，使大學(xué)生形成適度消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的理念。

2.倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行綠色消費(fèi)

黨的十八大以來，我國出臺一系列關(guān)于促進(jìn)綠色消費(fèi)的政策，推動人們生產(chǎn)和生活方式綠色化。這些政策為大學(xué)生如何形成綠色消費(fèi)觀和綠色消費(fèi)行為提供了具體的遵循和指導(dǎo)。黨的十九大報(bào)告指出，“倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)”。[7]高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生審視自身行為與社會、自然之間的內(nèi)在關(guān)系，以實(shí)際行動助力綠色、可持續(xù)發(fā)展。倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行適度節(jié)儉、低碳環(huán)保的理性消費(fèi)，抵制不良消費(fèi)行為，踐行綠色消費(fèi)行為，在衣、食、住、行、游等各方面主動向綠色化轉(zhuǎn)變。拒絕購買過度包裝的產(chǎn)品，不消費(fèi)難以降解的一次性塑料袋與餐具，減少消費(fèi)帶來的污染。盡量使用綠色、環(huán)保、可回收的產(chǎn)品，做好消費(fèi)垃圾的分類投放。選擇騎共享單車、坐公交車和地鐵等方式低碳出行。

（四）發(fā)揮家校育人作用，引導(dǎo)大學(xué)生理性健康消費(fèi)

人們通過消費(fèi)促進(jìn)了自我的發(fā)展和生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但人“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量廢棄”的生產(chǎn)與生活方式，對社會資源的消耗和生態(tài)的破壞也與日俱增，引發(fā)一系列環(huán)境污染。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?；對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵8]人過度的消費(fèi)活動，造成經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)等諸多問題，導(dǎo)致人與社會、自然關(guān)系的緊張、異化，使人付出巨大的代價(jià)。高校應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，出臺有關(guān)家校共同促進(jìn)立德樹人的文件，協(xié)調(diào)推進(jìn)消費(fèi)觀教育。當(dāng)前，我國大學(xué)生總體消費(fèi)行為較為理性，消費(fèi)選擇多元，消費(fèi)形式豐富。但由于價(jià)值觀尚未穩(wěn)定、消費(fèi)主義誘導(dǎo)等多方面原因，一些大學(xué)生的消費(fèi)觀產(chǎn)生偏差，體現(xiàn)在勤儉節(jié)約精神淡化、享樂主義消費(fèi)傾向明顯、攀比消費(fèi)與炫耀消費(fèi)現(xiàn)象增加等，甚至由于網(wǎng)絡(luò)借貸產(chǎn)生自殺等極端行為。

高校應(yīng)暢通家校聯(lián)系渠道，保持常態(tài)化的聯(lián)系，告知家長非理性消費(fèi)的危害，將家庭引導(dǎo)和思想政治教育銜接起來。家長應(yīng)向子女傳遞正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立崇尚適用、品質(zhì)、和諧的現(xiàn)代價(jià)值理念，引導(dǎo)子女進(jìn)行量力而行的消費(fèi)，不追求奢侈、腐朽的消費(fèi)方式，把更多時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)中，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。家長還要當(dāng)好子女消費(fèi)的榜樣，以自身正確的消費(fèi)行為，抵制消費(fèi)主義、享樂主義，引導(dǎo)子女在消費(fèi)時(shí)考慮到消費(fèi)對人的需求、環(huán)境承載力、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展等的影響，增強(qiáng)消費(fèi)責(zé)任感。高校輔導(dǎo)員要定期或不定期向家長了解其子女每月的生活費(fèi)數(shù)額情況，告知家長其子女在校期間學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)。高校如發(fā)現(xiàn)學(xué)生有異常消費(fèi)等行為，第一時(shí)間與家長聯(lián)系，并采取針對性的引導(dǎo)，防止其子女出現(xiàn)不良消費(fèi)行為。