陳煜鑫

（云南輕紡職業(yè)學(xué)院，云南 昆明 650300）

刺子繡（sashiko）是日本的一種古老的手工藝，意為“小針扎”或“小針”。刺子繡使用簡單的平針繡，有規(guī)律地形成幾何紋樣，將單層或多層織物縫合在一起。傳統(tǒng)的刺子繡通常是使用白色繡線將紋樣繡在靛藍(lán)色的面料上，形成了淳樸的色調(diào)，給人帶來樸實、靜謐之感，保暖、可循環(huán)使用和加固衣物等方面的實用價值使它流傳至今。刺子繡兼具了實用性與裝飾性，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

1 刺子繡紋樣的構(gòu)成要素

幾何紋樣形式在刺子繡中運(yùn)用得最為廣泛，它靈動多變，且通過不同的組合可以形成豐富的刺子繡紋樣。抽象派畫家康定斯基曾指出：點(diǎn)、線、面是造型藝術(shù)表現(xiàn)的最基本語言和單位，它具有符號和圖形特征，能表達(dá)不同性格和豐富的內(nèi)涵；它抽象的形態(tài)，賦予藝術(shù)內(nèi)在本質(zhì)及超凡的精神[1]。

1.1 刺子繡紋樣的點(diǎn)元素

點(diǎn)，是可視的細(xì)小之形，是紋樣設(shè)計中最基本的構(gòu)成要素，它是其他構(gòu)成要素的起源。點(diǎn)相對于周圍形象的比例大小而言，占據(jù)相對小的面積。刺子繡中點(diǎn)的位置、疏密的變化，在增加了紋樣層次感的同時，使紋樣的形式更加活潑、生動。

在日本江戶時代的官方規(guī)定，莊內(nèi)的農(nóng)民只能穿藍(lán)色或灰色的衣服，而且衣物上的圖案不能比米粒大，條紋不能比稻草粗[2]。這樣的規(guī)定，使刺子繡的行針極為密集，每2.5cm就有5～10 針，一個個的點(diǎn)形成千變?nèi)f化的刺子繡紋樣。圖1 中的刺子繡紋樣，是在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，由點(diǎn)的不同位置或任意位置不規(guī)律的排列，形成了散點(diǎn)式的紋樣形式。圖2 的束口袋上運(yùn)用的米字刺紋樣，每一個米字刺紋樣由不同的針跡方向形成，而每一個米字刺又在束口袋中以一個個規(guī)律的點(diǎn)的形式出現(xiàn)，并且使用了彩色的繡線，使紋樣的構(gòu)成形式更加豐富。

圖1 散點(diǎn)紋樣刺子繡

圖2 米字刺紋樣束口袋

1.2 刺子繡紋樣的線元素

線，在紋樣的構(gòu)成要素中，是可視的細(xì)長形，是點(diǎn)移動的軌跡。由于在江戶時期對農(nóng)民衣物使用圖案的規(guī)定，刺子繡上都是較細(xì)的線條。在刺子繡中，通過不同線的組成形式，紋樣具有連續(xù)性和運(yùn)動性，形成了豐富的表現(xiàn)形式。

刺子繡紋樣可以分為直線型紋樣和曲線型紋樣[3]。直線具有力量、安定和果斷的特征，使人產(chǎn)生簡潔、明朗之感，刺子繡運(yùn)用縱向、橫向或斜向的直線，呈現(xiàn)出各式各樣的紋樣；曲線具有圓潤、韌性的特征，給人以優(yōu)雅、柔和之感，流動的曲線也給刺子繡的紋樣平添了幾分活潑與俏麗。

刺子繡除了在日本廣為流傳，在我國云南大理的扎染作品中也有刺子繡的運(yùn)用，給平面的裝飾圖案增加了立體的裝飾手法，使主體部位的圖案更加突出，起到了強(qiáng)調(diào)紋樣的作用，也使整幅作品看起來層次分明，具有更強(qiáng)的秩序感，扎染與刺子繡結(jié)合運(yùn)用如圖3。

圖3 扎染與刺子繡結(jié)合運(yùn)用

1.3 刺子繡紋樣的面元素

面是線移動的軌跡，或是由點(diǎn)、線排列組合而成的，是相對點(diǎn)和線較大的構(gòu)成要素。刺子繡紋樣中的面是由點(diǎn)元素、線元素或點(diǎn)與線元素共同構(gòu)成的連續(xù)紋樣形成的，刺子繡中的面元素，在紋樣中比點(diǎn)和線元素的形態(tài)顯得更為穩(wěn)定和單純。

刺子繡紋樣都是由線與線的相互交錯形成的連續(xù)紋樣，產(chǎn)生了面的元素。刺子繡中典型的直線形面紋樣，如麻葉紋、龜甲紋、雷紋和菱形紋等，形成了秩序與規(guī)范之美，由曲線形面組成的七寶紋、青海波紋和千鳥紋等，形成了優(yōu)美和平滑之感。

點(diǎn)、線、面是刺子繡紋樣的基本構(gòu)成元素，它們之間相互組合，相輔相成，形成了豐富的表現(xiàn)形式。若將點(diǎn)元素進(jìn)行放大與匯集，會使畫面產(chǎn)生漸變和過渡，從而形成面的效果。線元素的平置與組合會產(chǎn)生面，給畫面帶來運(yùn)動、流暢的感覺。不同的面的形態(tài)與表現(xiàn)，使刺子繡紋樣產(chǎn)生了豐富的設(shè)計語言與情感。點(diǎn)、線、面的綜合運(yùn)用，增加了刺子繡紋樣的趣味和層次，帶來生動的畫面效果，如圖4。

圖4 點(diǎn)、線、面組合紋樣

2 刺子繡紋樣的形式美

相較于傳統(tǒng)的美學(xué)思想，古希臘的哲學(xué)家與美學(xué)家指出：美的形式，傾向于將形式作為美與藝術(shù)的本質(zhì)。形式美是指在生活中與藝術(shù)中各種形式要素按照美的規(guī)律構(gòu)成組合所具有的美，形式美的規(guī)律與法則，是進(jìn)行一切設(shè)計的指導(dǎo)準(zhǔn)則[4]，它的運(yùn)用是使刺子繡紋樣具有美感的關(guān)鍵。

2.1 重復(fù)與節(jié)奏在刺子繡紋樣中運(yùn)用

同一個設(shè)計要素在一定的距離空間內(nèi)多次反復(fù)地出現(xiàn)就稱為重復(fù)。重復(fù)間隔的距離過近時，會產(chǎn)生同化的效果；重復(fù)間隔的距離過遠(yuǎn)，其關(guān)系又會顯得淡薄。所以在運(yùn)用重復(fù)的形式美法則時需要保持一定的變化與聯(lián)系，并注意使要素之間保持適當(dāng)?shù)拈g隔距離，以及形態(tài)之間的關(guān)系。

柿花紋紋樣是由一個單獨(dú)的基礎(chǔ)設(shè)計單元重復(fù)形成的二方連續(xù)或四方連續(xù)紋樣。紋樣的中心位置為正方形，在其周邊由一格格向外擴(kuò)散形成四邊形，一個個四邊形相互錯位、重復(fù)排列，形成了四方連續(xù)紋樣，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的秩序感。柿花紋和龜甲紋如圖5。

圖5 柿花紋

設(shè)計要素的重復(fù)和有規(guī)律的排列，形成一定的秩序。隨著構(gòu)成要素的移動，在視覺上感受到構(gòu)成要素的變化與動感，產(chǎn)生了像音樂中音符的長短與強(qiáng)弱變化，形成節(jié)奏。刺子繡紋樣中的曲直變化、虛實相交等構(gòu)成要素的變化，同樣也產(chǎn)生強(qiáng)烈的秩序感。如龜甲紋，是由連續(xù)的六邊形組成的，以紋樣上的形狀與龜殼上的紋理相似而得名，如圖6。龜甲紋中由小到大的六邊形，形成了節(jié)奏感，最外圈的六邊形邊也與臨近的六邊形邊緣相互交錯，形成虛實變化，并使人產(chǎn)生視錯的感官效果。

圖6 龜甲紋

2.2 對稱與均衡在刺子繡紋樣中運(yùn)用

對稱與均衡是圖案最常見的兩種表現(xiàn)形式，它們滿足了人們心理上對視覺平衡的追求。

2.2.1 對稱美

對稱，是指圖形或物體的對稱軸兩側(cè)或中心點(diǎn)的四周在大小、形狀和排列上產(chǎn)生的等量效果，具有一一對應(yīng)的關(guān)系。對稱是紋樣設(shè)計中最為簡單的平衡形式。七寶連紋，是刺子繡的代表性紋樣（如圖7），它是將相同大小的圓圈等分成四份，彼此相互重疊、相加形成的，使紋樣內(nèi)部形成圓形、菱形和樹葉形的組合，并形成了以軸對稱的紋樣。

圖7 七寶連紋

2.2.2 均衡美

均衡，是指圖形中軸線兩側(cè)或中心點(diǎn)四周的形狀、大小等雖不能重合，而以位置的變化、空間的調(diào)整和面積的改變等方式，求得視覺上量感的平衡效果。它打破了對稱的平穩(wěn)感，形成了一種不安定的動感。如圖8 的分銅紋，它是七寶紋的變形紋樣，由傳統(tǒng)的分銅形狀完全嵌合而形成的。分銅紋在左右方的每個斜向上設(shè)計出一條波浪線，使左向與右向的波浪線相交，產(chǎn)生了流暢優(yōu)美的動感，給人以均衡的視覺效果。

圖8 分銅紋

2.3 對比與調(diào)和在刺子繡紋樣中運(yùn)用

對比與調(diào)和是設(shè)計要素對比的兩個方面，在圖案中起著關(guān)鍵的作用。

2.3.1 對比

造型元素、色彩運(yùn)用和材質(zhì)的質(zhì)及量的差異比照關(guān)系，排列在一起時，就形成了對比。通過差別的對比，相互增加自己的特性，使差異突出，從而可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，給人以明朗、活潑之感。對比呈現(xiàn)的是一種變化的效果，需要在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上追求對比的變化，把握支配與從屬的關(guān)系。

傳統(tǒng)的刺子繡一般使用靛藍(lán)色布料作為底，用白色的繡線將設(shè)計好的紋樣繡在上面。這一色彩的形成，是由于在日本江戶時代，政府頒布的節(jié)約令，平民百姓可以使用靛藍(lán)色，但是禁止底層的百姓穿著顏色鮮艷的面料制成的服裝。由此一來，色彩含蓄、內(nèi)斂的靛藍(lán)色就成了平民百姓服裝的主要色調(diào)，而刺子繡使用的白色繡線，就和衣服上的靛藍(lán)色形成了跳躍的色彩對比，同時形成了清新明快的藝術(shù)風(fēng)格。

2.3.2 調(diào)和

多個設(shè)計要素之間，不論是在質(zhì)感上，還是在數(shù)量上都保持著一種秩序和統(tǒng)一，具有藝術(shù)的美感，使人產(chǎn)生愉悅的感受，稱為調(diào)和。它所調(diào)和的是對比的程度，只有把握好這種度，才能使圖案達(dá)到整體和諧的形式美感。野分紋樣是刺子繡紋樣中具有季節(jié)感的紋樣之一（如圖9），它可以譯為“狂野的風(fēng)”，在臺風(fēng)過后，到處都能見到被風(fēng)吹折的稻谷和野草。野分紋是由三條長短錯落有致的波浪線構(gòu)成基本紋樣單位，通過重復(fù)的排列而組成的，使紋樣整體產(chǎn)生了秩序與和諧相統(tǒng)一的美感。

圖9 野分紋

2.4 變化與統(tǒng)一在刺子繡紋樣中運(yùn)用

變化與統(tǒng)一是圖案設(shè)計的基本規(guī)律，也是形式美的總規(guī)律。變化是圖案各個構(gòu)成要素之間產(chǎn)生的對比的效果；統(tǒng)一，是指通過對圖案的各個構(gòu)成要素的整合，使整體形成某種秩序所產(chǎn)生的一致美。通過互相調(diào)整，使各設(shè)計要素之間保持著有機(jī)的聯(lián)系，避免孤立，從而形成一種秩序感，形成統(tǒng)一。

變化與統(tǒng)一是協(xié)調(diào)的矛盾體，它們相輔相成、相互依存，變化過度會產(chǎn)生凌亂無序之感，統(tǒng)一過度則會產(chǎn)生單調(diào)與乏味之感。所以，任何一個具有形式美感的圖案，都是對變化與統(tǒng)一形式美法則的適度運(yùn)用?；ㄐ谓瞧邔毤y（如圖10），是如同花朵盛開般的華麗圖案，它在“七寶連紋樣”的基礎(chǔ)上，由四個菱形組成一個紋樣單元，每一個菱形中有五條折線通過角度的變化匯聚在中心，使中心形成了圓形，使紋樣在直曲中進(jìn)行變化，又在直曲中尋求統(tǒng)一。

圖10 花形七寶紋

3 刺子繡在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的創(chuàng)新運(yùn)用

刺子繡不僅是日本人民的情感寄托，還是他們精神文化的體現(xiàn)[5]。刺子繡因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也引來了時尚界的關(guān)注，將刺子繡運(yùn)用在服飾上展示在世人眼前，是最直觀的方式。隨著時代的不斷發(fā)展，人們的審美也隨之產(chǎn)生變化。在對傳統(tǒng)的民族技藝進(jìn)行傳承的同時，也需要用發(fā)展的眼光進(jìn)行創(chuàng)新與融合。

3.1 傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新運(yùn)用

刺子繡紋樣的不同構(gòu)成元素的組合，形成了它獨(dú)特的表現(xiàn)形式。當(dāng)代設(shè)計師提取出傳統(tǒng)的刺子繡紋樣中的文化內(nèi)涵，將其融入進(jìn)現(xiàn)代的設(shè)計理念，通過對刺子繡紋樣的重組與二次設(shè)計，如將刺子繡原有的紋樣組合形式打散，提取設(shè)計元素，對刺子繡的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行重新組合，設(shè)計出豐富多樣的刺子繡紋樣。傳統(tǒng)的刺子紋樣層次豐富，以有規(guī)律的幾何形最為常見，在對刺子繡紋樣進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用時，仍要遵循它的形式美感，疏密結(jié)合，使紋樣的構(gòu)成要素更加自由、靈活。刺子繡紋樣的創(chuàng)新設(shè)計中，可以將多種刺子繡紋樣進(jìn)行組合，產(chǎn)生生動之感。如圖11，通過將青波紋進(jìn)行簡化與橫櫛紋結(jié)合設(shè)計的紋樣，形成曲線與直線的對比。

圖11 刺子繡紋樣的創(chuàng)新運(yùn)用

現(xiàn)代服飾設(shè)計的裝飾手法的運(yùn)用靈活多變，使設(shè)計師有了更大的發(fā)揮空間，設(shè)計師將刺子繡運(yùn)用在服裝的各個部位，如領(lǐng)口、袖口或側(cè)縫邊緣，起到點(diǎn)綴的作用，也更加符合現(xiàn)代人追求的簡約服飾風(fēng)格。也有一部分是整件衣服大面積運(yùn)用刺子繡紋樣的組合，使服裝更具有趣味性。

3.2 刺繡工藝的創(chuàng)新運(yùn)用

在工業(yè)化高速發(fā)展的今天，設(shè)計師們運(yùn)用數(shù)碼印花的技術(shù)，將刺子繡的紋樣印制在不同材質(zhì)的面料上，再設(shè)計并制作出各式各樣的產(chǎn)品，縮短了生產(chǎn)周期的同時，也降低了生產(chǎn)成本。

雖然數(shù)碼印花的刺子繡面料給人們節(jié)省了時間，但是它生硬的效果，無法替代一針一線的刺繡的情感投入。在人們追求舒適、返璞歸真和崇尚手工藝的今天，能工巧匠們將刺子繡的紋樣與不同的刺繡工藝相結(jié)合，從而使作品層次更加豐富，運(yùn)用在服裝、飾品等方方面面，更加具有趣味性（如圖12）。

圖12 刺子繡與貼布繡結(jié)合運(yùn)用

3.3 色彩的創(chuàng)新運(yùn)用

色彩是刺繡作品的靈魂，不同的色彩組合也給人們帶來不同的審美感受，它是最敏感與直觀的元素。傳統(tǒng)的刺子繡使用簡單的紋樣，靛藍(lán)色的面料和白色的繡線，兩種色彩的搭配像一灣湖水一樣，給人們帶來溫文爾雅之感。在對刺子繡的色彩運(yùn)用進(jìn)行創(chuàng)新時，可以運(yùn)用其他顏色的面料作為底布，也可以運(yùn)用各種顏色的繡線來代替白色繡線，使刺繡紋樣產(chǎn)生色彩差異，并形成主次關(guān)系。進(jìn)行刺子繡紋樣的色彩設(shè)計時，在配色的過程中，要符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，注重色彩的對比與協(xié)調(diào)關(guān)系，使整體風(fēng)格呈現(xiàn)出自然之感，從而為大眾所喜愛。

3.4 材質(zhì)面料的創(chuàng)新運(yùn)用

刺子繡是紋樣、色彩和材質(zhì)三者相結(jié)合的產(chǎn)物，材質(zhì)是載體，在刺子繡的制作過程中有著極為重要的作用。傳統(tǒng)的刺子繡通常使用兩層或三層棉質(zhì)的靛藍(lán)面料，用白色的棉線繡制而成，使刺繡作品產(chǎn)生質(zhì)樸之感。而在物質(zhì)材料多元化的今天，新型材料也層出不窮，而不同的材料運(yùn)用在刺子繡設(shè)計作品中，會給人們帶來不同的視覺和心理感受。如在麻織物上進(jìn)行刺子繡的創(chuàng)作，會增加服裝的文藝感；在牛仔面料上，進(jìn)行刺子繡的創(chuàng)作，增強(qiáng)了牛仔面料的粗獷之感。不同的材質(zhì)、不同的肌理效果與傳統(tǒng)的刺子繡相結(jié)合，使服飾品的創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)生了更多的可能性（如圖13）。

圖13 刺子繡在不同材質(zhì)上的運(yùn)用

創(chuàng)新設(shè)計的產(chǎn)生與運(yùn)用，體現(xiàn)出社會的需求。在競爭激烈、追求高效的當(dāng)代社會，人們對都市的喧囂逐漸厭倦，轉(zhuǎn)而向往回歸自然，傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用，給服飾品注入了濃厚的文化內(nèi)涵和人文氣息，同時也使人們感受到了自然和淳樸。現(xiàn)代的服飾設(shè)計，不論科技怎樣發(fā)展、材料怎樣換代以及工藝怎樣更改，都應(yīng)將獨(dú)具特色的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵融入到服飾設(shè)計領(lǐng)域，從而體現(xiàn)出當(dāng)代人的審美觀念。將傳統(tǒng)的民族手工藝與現(xiàn)代設(shè)計元素相結(jié)合，并賦予其新的時代感，為服飾設(shè)計領(lǐng)域注入新的靈感源泉，需要設(shè)計師們運(yùn)用現(xiàn)代的審美意識和發(fā)展的思維去開發(fā)刺子繡，開拓出新的發(fā)展空間和創(chuàng)作領(lǐng)域，從而將刺子繡的實用價值和美學(xué)價值完美地融合起來。

4 結(jié)語

刺子繡具有豐富的形式美，并以其簡單易學(xué)的工藝手法，質(zhì)樸的色彩，兼具實用性與美觀性的特點(diǎn)，成為傳統(tǒng)手工藝中極具民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著刺子繡工藝的世代相傳，善于觀察生活的日本人，將日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入刺子繡的紋樣之中，使其紋樣不斷地發(fā)生變化，記錄并反映了人們的生活狀態(tài)?，F(xiàn)代服飾設(shè)計是對傳統(tǒng)手工技藝的延續(xù)，它賦予了傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)工藝以新的活力，使傳統(tǒng)的民族技藝在歲月的洗禮中得以繁衍生息。刺子繡為當(dāng)代的服飾設(shè)計提供了新的設(shè)計元素與靈感，在滿足了現(xiàn)代人對個性的表達(dá)和對多元化審美追求的同時，使刺子繡的藝術(shù)價值得以實現(xiàn)和發(fā)展。